佈施功德護持道場購地建廟

布施有三等，何為道教的「三等布施」隨所發心，皆有功德

布施，就是指將財物、技術、道教的智慧知識、養生法、道法等等施與他人，幫助他人，為他人造福，同時為自己積累功德。
《太上洞玄靈寶業報因緣經》之布施品云：「布施有三等，功德無量，人天得大利益，不可思議。一者施法，二者施身，三者施財。」

一、法布施

「施法者，常以我法三洞經教，善巧方便，或權或實或略，勸誘眾生，體解正道，俱入一乘，總棄愛纏，登常樂境；從劫到劫，常轉法輪，過去未來，常不退舍，最為第一不可思議。」

真正的施法是修行者如法修行、以身證道，作眾生學習的楷模。並以道教典籍中的智慧知識來施予眾生，讓眾生破迷開悟，此種功德最為上乘，此等布施為布施之最。

傳授人一技，則可讓人安身立命，而為人演說一法，則可讓人增長智慧而種下慧根。施法的範圍非常廣，其中就包括講經說法。例如：自己不懂《清靜經》，禮請道長教授我《清靜經》，這就是施法。

二、身布施

「施身者，常當以身救濟一切，囚徒疾病、水火刀兵，無量厄中皆行救護，以其方便，不惜身形；或割肉飼鷹，投身餓虎，散施鳥獸、螻蟻、蟲魚乃至蚊蟲，無所悋惜；供養道士，給侍所須，游山採藥，驅馳左右，修營靈觀，掃灑殿堂，種植果林，造諸功德，舉止施為，不思勞苦，常能不怠，惟盡一心，功德巍巍，最不可計。」

施身包括種種的濟世利人、救濟助人之舉。以不存分別心，不求回報的心來成就他人。功德雖然不同，但隨所發心，皆獲利益。

施身，即是在踐行道教的教義、是在踐行諸神的教導、是在踐行道教忘我的境界、慈悲濟世的精神、自利利他的情懷。例如：在道觀做義工掃灑殿堂以及護持道場，這就是施身。

三、財布施

「施財者，有二種善根。一者內財，頭目髓腦、毛髮皮肉，無所悋惜，以施於人。二者外財，童僕牛馬、金銀珠玉、綾羅錦綺、玩弄服飾，散施一切，不繫於心。」

財分外財與內財。身外之物叫做外財，包括衣服、錢財、金銀珠寶等。

內財包括：自己身體的頭目髓腦、毛髮皮肉等；自己所擁有的知識和技術。

例如：沒有條件、不計酬勞的傳授自己的知識和技術，這也是屬於在施財。
說其多年來堅持行善布施、積功累德，但不僅不見運勢有所好轉，反而使自己的日子過得越來越艱難，甚至一無所有，甚至想到過自我了解殘生。諮詢我時，我告訴她：既然身無所戀，不如擇一道觀出家修行，或許能有所成就，但切不可放棄修行。

布施是修行的一種法門，或曰必修功課，是積功累德的方式，不過，布施也不可刻意為之，且不可過於執著，若為了功德而布施，未必能獲得應有的功德。行善積德也應該如法才行，否則就變成迷信了。修行人布施講的是緣分，若機緣到了，隨遇而安，盡自己的力量做些功德。做功德亦不必強為，有錢有有錢的布施方法，沒錢的也有沒錢的行善方式，一切在於心，而不在於布施的多少。

《呂祖三世因果經》中記載，弟子問祖師說：現在很多人想布施做功德，但苦於家貧無力布施，像這種情況該如何行善，才能獲得福報？祖師回答說：行善的方法有很多，無論貧富都可以行善積德，富有之人可以以財物布施，貧苦之人若無財，則可以通過寫些文章勸善，若不識字或文化不高，則可以通過口頭的方式勸人向善，或者多付出一些，這些都是善舉。只要發自真心，不以行善沽名釣譽，也不必在乎別人的眼光，隨心所願廣結善緣，一段時間之後，必能時來運轉，福德日增。

其實，行善積德、善惡報應之事，絕大多數人皆能明了，只是能身體力行者不多。很多人對行善積德之人也心懷敬仰之心，可惜自己不願加入。也許是社會風氣使然，老人不敢扶、善行不敢做，很多行為發自於內心卻被有些人解讀為沽名釣譽、偽善，而且善行之風也只在宗教信仰者之中風行，難以廣及社會各個層面，因此，對於很多人來說，行善已經成為雞肋一般，嚼之無味、棄之不忍。

然而，無數事實證明，命運的改善源於布施與行善，這是積累福報的方式。若行善已經很長時間卻未見運勢的改善，則可能是以下幾種原因造成的：
其一，過度執著於行善。終日想著行善布施，或者總想著做些功德以改變命運，並無悔過之心，或善舉的發心不妥之類。比如，有些人許願要行三百善，於是到處找行善的機會，變成了對善行的執著，完全無機緣可言。所謂行善，必發於心，然後隨緣樂善，即有功德。有些人到處放生布施，卻對那些急需幫助的路人或親友的求助不聞不問，且找各種借口推辭、不肯施以援手。這種情況下，捐再多的款都沒用，幾乎沒有半點功德。

其二，樂善好施卻不能盡孝。俗話說，百善孝為先。敬孝是為人子女必行之事。不過，有些修行者卻忽略了這一點，其可算樂善好施、捐款捐物、刊印經書等等，可謂有大功德，但卻忽略了對父母的敬孝與關注。有的修行人因為茹素不願沾葷，讓父母很為難，不得不分鍋備菜，造成極大的不便，視為不孝。孝順者，順父母之願而已。這就是為什麼很多人樂善好施卻未見運勢改善的原因之一，不可怪別人。

其三，行善時如聖人，平時如俗人。行善是一個永恆的話題，幾乎所有人都能聊上幾句，也都會說自己也有行善之心，或者也會加入行善之列。這是好事。不過，因為大多數人都不是出家人，不可能隔絕塵世，因此，總會受到周圍環境的影響，若修行不深，就很難獨善其身。
有不少人積極行善、勸善，猶如聖人、覺悟者一般；可是，當回到現實生活中，卻又難以抵抗俗世的誘惑，依然充滿了貪嗔痴之類的情志，總有口不對心之感。有的人嘴上說看淡放下，心裡卻想著爭高比低，實在枉背了「修行」之名。有的人一邊轉發戒邪淫的文章，一邊卻忍不住看些不雅之視頻，看完之後又在此發毒誓戒除惡習，這種連自己的慾望都難以克制，又如何修得福報呢？修行須謹言慎行，且知行合一，不僅心善，且行亦該善，表裡如一才是真修行。

其四，身在修行，嘴在作孽。有的修行人每日打坐練功，但不煉心性，但凡有對自己不利的言論便展開罵戰，這便損了修行。有的人雖在修行，卻經常爆粗口，或論女色，或罵社會之類，或總看別人不順眼等等，都是修行功夫不到家的表現。修行在於齋戒，齋眼、口、鼻、耳、身等各意，而且還要齋心。因此，雖然形似修行，但口無遮攔，也無功德。

由上可見，修行不是一日兩日之功，是持續不斷的提升的過程。若懂文識墨，則可寫些文章勸善，轉發些古今報應故事之類，是為布施；若有些閑錢，隨緣助人不求回報，功德很大；若有良方治病，舍之救人則積累福報；見人行善不張揚，自己將其善行廣而告之，是為功德；見人爭吵，上前調節糾紛，是為功德；見人不修口德，尋時機婉轉勸誡，是為功德；見人有急難，自己無力幫扶，則勸說有能力幫扶者救其之難，是為功德；轉贈別人經典時，見經典之中有誤並勘校改正，是為功德；見人無辜受冤枉，出面澄清者，是為功德。

自古以來，讀書人除了修齊治平，還應該承擔抑惡揚善之重任。做些力所能及的善舉，就算不是以財務布施，其功德與財務布施同。不能不謹而行之。
佈施功德護持道場

飲水思源

募款購地建廟公告

諸位大德道安：
三台山三清靈學院道長莊穎超
一生奉獻道教的文化秉持著替神明為民服務
然而畢生願望就是能替三台山三清靈學院所供奉之二十五年的主神三清道祖建立廟宇將道教文化發揚光大
道長所供奉的三清道祖源由來自於一個夢境三清道祖指使道長供奉再由道祖傳授道法行法濟世
三台山三清靈學院即日起開始募集購地建廟資金
待眾善信大德熱心贊助共發道心得以早日建廟讓三清道祖能夠興威濟世造福桑梓護境佑民
僅此並祝
鴻圖大展闔家平安
歡迎親自蒞臨本三台山三清靈學院
道長莊穎超謹上