淵海子平卷六

淵海子平卷六目錄

 

1.病藥說	2.雕枯旺弱四病說類	3.損益生長四藥說類	4.動靜說	5.蓋頭說
6.玉井奧訣	7.氣象篇	8.看命口訣	9.巫咸撮要	10.元理賦
11.明通賦	12.六神篇	13.金聲玉振賦	14.一行禪師天元賦注解

 

 

 

回淵海子平 總目錄

淵海子平卷六 1~5

 

1.病藥說

何以爲之病？原八字中原有所害之神也；何以爲之藥？如八字原有所害之字，而得一字以去之之謂也。如朱子所謂各因其病而藥之也。

故書云：“有病方爲貴，無傷不是奇；格中如去病，財祿兩相隨。”命書萬卷，此四句爲之括要。

蓋人之造化，雖貴中和，若一味中和，則安得探其消息，而論其休咎也？若今之至富至貴之人，必先“勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，然後動心忍性，增益其所不能”，人命之妙，其猶此乎！

愚嘗無前未諳病藥之說，屢以中和而究人之造化，十無一二有驗。又以財官爲論，亦俱無歸趣。後始得悟病藥之旨，再以財官中和參看，則嘗八九而得其造化所以然之妙矣。

何以言之？假如人八字中，四柱純土，水日干則爲殺重身輕；如金日干，則爲土厚埋金；火日干，則爲晦火無光；木日干，則爲財多身弱；土日干，則爲比肩太重。是則土爲諸格之病，俱喜木爲醫藥，以去其病也。如用財見比肩爲病，喜見官殺爲藥也。如用食神傷官，以印爲病，喜財爲藥也。或本身病重而藥少，或本身病輕而藥重，又宜行運，以取其中和。若病重而得藥，大富大貴之人也。病輕而得藥，略富略貴之入也。無病而無藥，不富不貴之人也。

究人之命，將何以探其玄妙？如八字中先看了日干，次看了月令，且如月令支中所屬是火，先看月令中此一火字起，又看年上或有火，又看月時上或有火，宜將以上各火做一處看，或爲病，或非病。又或地支雖又有別物，且不必看，若再看別物，則混雜不明，故曰：從重者論。此理是看命下手法處。若以火論，又再看水看金看土，則不知命理之要也。若財官印綬有病，就要醫其財官印綬也。如身主有病，就要醫其身主也。如八字純然不旺不弱，原財官印俱無損傷，日干之氣，又得中和，並無起發可觀，此是平常人也。

然病藥之說，此是第一家緊要，得斯術者，不可不精察也，詳見風驗類。

 

2.雕枯旺弱四病說類

何以爲之雕也？如玉雖爲至寶，玉貴有雕琢之功；金雖全寶也，而貴有鍛煉之力。苟玉之不琢，雖曰荊山之美，則爲無用之玉也；金之不煉，雖曰麗水之良，則爲無用之金也。人之八字，大概類此。如見官星未曾有傷官，見財星未曾有比劫，見印綬未曾有財星，見食傷未曾有印綬，若此純然無雜，不猶未琢之玉，未煉之金乎？大抵天之生人也，盈虛消長之機，未嘗不寓也。若四時只有收藏也，必有秋冬焉。又如地理，有龍穴砂水之美，而來脈又貴有蜂膝鶴邀斷續之妙也焉。人之造化窮通壽夭之理，亦貴宜有去留舒配，以取用焉。是以八字貴有雕也。

何以爲之枯也？鳳霜之木，春華之至可觀焉。旱魅之苗，得雨之機難遏焉。故沖霄之羽健，貴在三年之不飛，驚人之聲雄，貴在三年之不鳴。是以清涼之候，恒伸於炎烈之餘。和煦之時，每收於苦寒之後。故人之造化，官貴有枯也，行官旺地，貴不可言。財貴有枯，行財旺鄉，財難計數。然又當喜其有根在先，實從花後，但貴其有根而枯也，不貴其有苗而枯也。苟若官星無根，則官從何出？財星無根，財從何生？是以財官印綬，貴有根而枯之病也。或若無根，而自爲之枯焉，則亦非矣。是以八字貴有根而枯之病也。

何以爲之旺也？群芳茁長，可觀真木之光輝，萬物凋零，可識真金之肅殺，是以各全其質，各具其形。若木不木而金不金，旺不旺而弱不弱，則五行之質有虧矣。何以考人禍福也哉？若人之用木也，則宜類聚，斯木性之不雜。若人之用火也，則宜照應，斯火性之不烈。若春林木旺，見水多益壯其神。夏月火炎，見木多愈資其烈。由此區別，則知其所以旺者，當何如耶。然或官星太旺者，宜行傷官運以去其官星；財星太旺者，宜行比劫運以去財星；印星太旺者，宜行財星運以破其印星；日干太旺者，宜行官殺運以制其日主。一理如是，百理皆然。若其旺弱之相參，斯其下矣。是以八字貴有旺之病也。

何以爲之弱也？雨露不足，則物生爲之消磨。血氣不充，人身爲之贏瘦。天根可躡，六陽之弱可聞乎，月窟可探，六陰之弱可究也。是以六陽之弱，不至於終弱，而有《臨》《泰》之可乘。六陰之弱，不至於終弱，而有《遁》《比》之可托。猶人之命，弱不弱而旺不旺，則何以稽其禍福哉？然雖貴有弱也，則猶恐極弱之無根。故水雖至己爲極弱，然已有庚金爲水根也。火雖至亥爲極弱也，然亥有甲木爲火之根也。人之造化，財官印綬，貴有弱也，弱則有旺之基焉。若官星太弱，宜行官旺之鄉，財星太弱，宜行財旺之地；日主太弱，宜行身旺之地。然猶畏弱之無根，所謂根在苗先也。弱而有根，則官星雖弱而可致其旺，財星雖弱而可致其強。是以八字貴有弱之病也。

 

3.損益生長四藥說類

何以爲之損？損者。損其有餘也。然木生震位，正木氣當權也。金産兌宮，正金神之得位。當權者不宜資助，得位者不必生扶。假若水又滋土，土又培金。若木有餘之病，用金以制之；金有餘之病，用火以剋之。官星之氣有餘，則損其官星；財之氣有餘，則損其財星。譬如人身元太旺爲病，當以涼劑通藥之劑之也。是以八字貴有損之藥也。

何以爲之益？益者，益其不及也。若木之死於午，若水之死於卯也。不及則宜資助，且如木氣本衰，庚辛又來剋木也；水氣本衰，戊己土又來剋水也，則水木不及之病在此矣。益之之理又當何如也？若木之不及，或行水運以滋其根本。或行木運以茂其枝葉。若水之不及，或行金運通其源流，或行水運以廣其彭湃。若官星之氣不足，則喜官旺之鄉；財星之氣不足，則喜行財旺之地。譬如人身血氣不足，則用溫藥之劑以補之。是以八字貴有有益之藥也。

何以爲之生也？六陽生處，真爲生也。如甲木生亥，亥有壬水，來滋甲木也。六陰生處，俱爲弱。如乙木生於午也，午有丁火泄木之精英，有己土爲乙木之撓屈。又有六陰死處真爲死，如甲木死於午，且午中有丁火，泄木真精，己土爲之撓屈。且如生之理，形氣始分，赤子未離於褓，精華初現，嬰兒初脫於胞胎。如木之生於亥，根氣猶枯也，未可以木爲旺也。如火之生於寅，氣焰猶寒，未可以火旺也。又可財官印臨於生地，未可以財官印爲旺也。凡氣之不足，故貴濟有生之藥也。

何以爲之長也？春蠶作繭，木氣方敷。夏熱成爐，炎光始著。如木臨震位，火到離宮。如此帝旺之鄉，實不同於生長之位。是以生者長之初，長者生之機也。如財官屬木，則長養在寅卯辰之方，此木氣方敷也，如是則貴行金運以剋之，則與長生之木理不同也。如財官屬火，火則長養在巳午未之方，此火氣之方熾也，如是則貴行水運以剋之，則與長生之火理不同也。走以長生二字，衰旺之不同，故行運有喜生喜剋之異。是以八字貴有長之之藥也。

以上諸格，楠於合理者取之，背理者辟之矣。以後各格，楠所未及者，附陳於後，以備參考。

 

4.動靜說

何以爲之動也？其體屬陽，陽主動，故天行健，團轉迴圈而無端。故以人之八字天干透露於上者，爲之動也。如八字天干之甲木，但能剋運上天干之戊土也，不能剋巳中所藏之戊土也。蓋以動攻動爲親切，如男人之攻得男人也，不攻閨中所藏之女人也。但雖不能攻人，而亦有搖動震驚之意，但不能作實禍也。如女人見男來攻，雖不能加垂楚於其身，而亦有恐懼之意焉。如運中申中地支之庚金，亦不能攻我八字中天干所透之甲木也。是以天干之動，只能攻得天干之動，不能攻地支之靜也，明矣。

何以爲之靜也？其體屬陰，陰主靜，故地承順，方靜守固而有常。故以人之八字地支配藏於下者，爲之靜也。如八字地支之庚金，但能剋運上地支之甲木，不能剋運上天干之甲木也。蓋以靜攻靜爲親切，如女人只攻得女人也，不能攻在外之男人也。但雖不能被其攻，亦有搖動震驚之意也。如運上地支之庚金，亦不能破我八字天干之甲木也。是以地支之靜，只能攻得地支之靜，不能攻天干之動也，亦明矣。

又如辰戍丑未四地支之物，乃天地四方收藏之庫，極牢固，假如八字地支，辰中有戊土乙木癸水，運或行寅，寅中雖有甲木，亦不能破其戊。又運行酉，酉中雖有辛金，亦不能破其乙。又或行午，午中雖有己土，亦不能破其癸。非不能破也，蓋其庫中，鎖鑰甚牢，真要戍字運來衝開之，就如有了鎖匙，開了其鎖，而放出戊土乙木癸水出來。如丑字就要未字沖，別物不能攻之。故曰雜氣財官喜見沖，正此意也。

 

5.蓋頭說

何以謂之蓋頭也？加人之一身，獨有頭爲一身之端也。頭與面相連，耳目口鼻系焉，統而言之爲之頭也。其下若四肢肚腹，稍有不善，可以衣服以飾其不善也。若頭之諸物，發見於外，則爲之動物。非若四肢肚腹所藏之物，不足爲輕重也。大抵人之八字，類如此。

八字中上四個字是頭也，下地支四宇是肚腹四肢也。支中所藏之物，是五藏六腑也，如肚腹秀，發出面頭上來，便是英華發出外來，一生富貴貧賤只從頭面上見得，如八字畏傷官，這傷官藏在內不足畏，如干天透此傷官，便是頭面上已見了，怎能掩飾？凡有所害之物，露出頭面，便是動物，就能作害。

如果是乙日干，用丙丁火爲傷官，乙日干傷官見庚金官星爲病，若八字上見了庚金，便要丙丁去病之神。流年行壬申癸酉年，便是不好年。蓋因壬癸水蓋蓋在申酉頭上，是壬癸水蓋了頭，便不好也。後行甲戍乙亥年，便好了，是甲乙木蓋了頭也。又行丙子丁丑年又好，蓋得丙丁火蓋了頭來剋庚也，雖下面地支有亥子丑水，其水被丙丁蓋了頭，亦不能爲害。

又如庚辛日干，喜甲乙丙丁四字爲福神，如望庚辛壬癸四字爲病神，流年望見甲乙丙丁數位，蓋了頭便好。如望見庚辛壬癸數位，便是壞命，雖地支有甲乙丙丁，亦被庚辛壬癸蓋壞了頭，此地支雖有甲乙丙丁，亦不能作福。蓋爲庚辛壬癸蓋在上面，出頭不得。

看八字以此蓋頭字望見了，就識得人流年好歹，此是真傳秘訣也。

淵海子平卷六 6.

 

6.玉井奧訣

凡推究造化之理，其法以日爲主。

單提作體，要認爲主者之端，爲化氣、爲本體，入門便要通變。識得主干有本象、有化象，方可消詳。如甲即本像是木，化像是土。

坐下支神，先求其意。

乃日干坐下，首先看此地支，與月支一位、時支一位、年支一位，刑衝破害生剋比和何如。主干喜忌何物，得來不可視爲泛常，不可顧盼。

月氣淺深，何者主權。

月建之下，氣候淺深，五行之氣是何干神，正當此日天時之令。五日一侯之氣，一云德秀有無。

地支至切，黨盛爲強。

地支乃四位支神至切者，視天干爲尤切也。要看何者爲主干之宅舍，何者爲用神之基業。何者力輕，何者力重。宅舍即得地之方，支神即乘貴之所。一看其力勢沖起是何支神，二看其力勢拱起是何支神，三看其力勢刑起是何支神，四看其力勢合起是何支神，五看地支統攝，此法是空中立有者也。論地支，沖拱刑合四件極切門庭。一法只拿日干作主取用，中間或吉神有刑沖、凶煞有拱合，其生旺休廢，交差不一，難下手腳。不如只詳四個地支基址，五氣中何物最重，將來品量，卻能耗散何神、能生扶何神、能沖合何神、能變化何神。然後卻看日干屬何五氣，與其最重之氣統攝何如，便拿財官等物、用神之氣，共前五氣引於時座，參較其物，何者輕、何者重，義理調順爲詳瑞，反則即爲乖戾矣。如此已立定，然後看其支氣，各有所喜所忌之端，不可不詳。五氣謂如木火土金水五者，須要各各記住題目，若五氣中，何者黨多爲重，如支干內外明暗木多，則木氣黨盛矣，其喜忌已論於前五行中。

專執用神，切詳喜忌。

專執一位用神爲尊長、爲權神、爲號令、爲本領、爲倚托，此非小可，執而推之，未敢縱求其意外。取用神或財或官、或刃或煞、或食或貴、或印或祿馬等件，各類例取，原無定法。其用神最忌損犯，兼怕分竊，不宜太過與不及。如太過之物本不好了，或歲運又來生扶，即是傾覆壞了。如木則折、水則傾、土則崩、火則一發而滅、金則折損。如不及之物本不好了，或歲運又來剋竊，壞盡此物，豈獨有禍。用神喜忌，至元至妙，後篇別詳，務要得中和爲貴。

氣氣竊窮盡理，物物至極轉關。

金木水火土五氣，一陰一陽，共有十般消息。一件件要看衰旺、輕重、明晦、廣狹，窮則究理盡處。生何神、剋何神、刑何神、合何神之類，被壞之物、得生之物主系何事，物物推將去。須要有依倚，下落至無可奈何處，便是轉關。入何格調，極處一轉，即是建功。圓活參透，卻要定見下落，斷成器不成器何如。

有氣者急，有情者切。

有氣乃當時也，看八字內外明暗干支。如六月中，氣大暑節，土金旺相之類，此爲至急，餘則否。有情乃合氣也，如甲見己、丙見辛、丁見壬之類，中間干支明暗有合，皆取此爲最切也。一說非特合氣有情，吉神生我剋我，亦爲有情。虛拱貴氣生我剋我刑我合我，亦無異也。

年干統攝，次看月時，時如權衡，分毫加減。

看年干所乘何支，與我如何相攝爲切。亦要引在有氣貴地，體局方大，又看用神，卻系歲君是何吉凶神煞。若更用神與歲君和，全貴無疑。次看月時二干之關係，不可竟作差慢，不來扳攬。柱中象數變化，五氣真假，吉凶神煞，俱當引歸時座，細分輕重，分毫必須比較。又云：太歲一年之領袖，諸神之主宰，極有用處。只因徐子平“以日爲主，專取財官”，誤了後人多少錯會了義。故曰：年如稱鈎，綰起其物；月如稱緊，提起綱紐；日如衡身，星兩不差；時如稱錘，輕重加減。其譬可謂切矣。

隨合仍緊，遙合不閑。

隨合，如丙午氣壯，便知有辛未二字，如影隨形，亦看辛未還是我家恩人、卻是仇人。遙合，即是支中所藏之神，與彼所藏之氣合也，如申卯、子巳、亥午等類，蓋有其氣，類遙合事，意自不閑矣。

體制須廣大。

凡八字，要看氣象規模。體勢豁達、天地相停、雄健壯實、五氣順剋而有力、倒生逆化而有功、貴氣往來不雜，必非尋常格調。又看八字大意體段，過於清則或寒或薄，過於厚則或濁或滯，過於華麗則或輕或浮，過於肆逸則或流或蕩，過於有情則或濫或淫，過於孤介則獨立不能容物，過於剛勇則或暴或燥而無涵養，過於柔懦則或愚或鈍而無作爲，過於執實則拘局而只知有己，過於軒豁則圖謀廣而秀不能實。

字面分先後。

緊用字樣卻遠在後，或被別字閑神佔先隔了，若無傷犯，須得歲運生扶方爲全美。緊用字樣雖近且先，卻有閑神字樣遠處在後，動搖得切，妨礙用神字樣，卻看柱內，何者可以剿除去得。

天干專論生剋制化。

生則相生，有生不欲生之理。剋則相剋，有剋不欲剋之情。制則如水剋火，而有土制其煞，火能複生之情。化則水本剋火，見木能竊其氣，火轉得生之理。餘皆仿此。

地支專取刑衝破害。

刑者，如丑日戌時之類，則刑其出；如巳日寅時之類，則刑其歸。惡物宜刑去，好物喜刑歸。沖者，吉象宜沖凶象，貴氣宜沖我家。破者，大概破壞其物，中間有吉有凶，如卯破午，乃乙剋午家，己土受破，若己土爲煞，地面有力，歲運一露，其害無疑。若或不露，亦猶抱虎而眠。又看酉字有氣無氣，可能馭服否。又如己爲貴氣，露而有力有勢，則亦因破而來爲福。害者，六害之處，若帶忌神凶煞，來剋來竊，真爲仇害。

象成一家，不執貴氣。

人八字中，全無財官等件貴氣，有安然奮發富貴者何？蓋以相生之氣，自立成象也，生意滔滔，有不盡之情，高遠堅實如此。本象配本，如甲乙丙丁之類；化象配化，如戊癸丁壬之類。木火成象，土金成象，金水成象，水木成象，及有三象順序者，同此法，如火土金象之類。又有四象和協生育者，亦然，如水木火土之類。

根源一氣，生物滿盈。

如金氣正臨天時建旺之序，既無剋竊，其氣一往據生其子者，水神也，水神既顯露於干或泛濫于支，物盛不祥，還得幾多火土，能堤防倚賴哉。餘仿此推。則造化盈虧之道，灼然有憑，萬無一失也。

八法關鍵，五氣開端。

八法已論於前，五氣有聚散、完缺、實虛、深淺、敵交、狹廣、輕重、厚薄、寒和之不同。

干支俱有力，剋物歸窠。精神強健爲聚，喜吉神，忌凶煞，亦要輔佐，吉神沖而無義。刑而不歸爲散，宜凶煞，忌吉神。

金木水火土俱全順序爲氣完，五行欠一以待歲運補足爲氣缺。

實則如甲戌見丙寅之類，有合有生，局於一象，滯于一方，柱中若無激揚昂藏之類，如此則不過一富翁而已。即有體無用，縱貴亦尸位素餐。如柱中土氣太重，略見官來即貴，餘仿此。

虛則如土入酉寅、木臨乙巳、金到辰亥、水向卯戌、火居丑申，氣虛而不能確固。餘仿此。

氣深如木之本象化象近清明節，氣淺如木之本象化象方得雨水節之例。

氣敵如辛酉見乙卯，大概凶甚，若見己未己丑，轉有憑籍，反吉。如無憑依，又看賓主強弱，主弱則爲鬼象，賓弱則爲財象。交如丁巳見辛亥，丙戌見己丑，庚辰見癸未之類，仍分何者氣旺而言。

狹如用神局于一二支神之情，狹亦有生旺，引用處其氣卻來不得。廣則引用處其氣來得，生源處仍有精神通三合之氣，或通六合氣。

輕如木之本象化象，卻入金鄉，又非天時之類。重如木象逢寅卯，乃本象地支之類。

薄如木象逢自家死絕之地面，仍非天時之類。厚如木象逢庫墓長生之地，或得天時，或他干來助之類。

寒如木枯、火散、金寒、水冷、土凍，天干休囚，地支死絕之類。和則有合有生，有情有助。

有臨官帝旺，無休廢死絕。或有旺相之神來扶助，或當天時前後，有氣滿而盛，乃物無依藉堤防者，不久而傾。有氣虧而衰，乃根本不實，仍未得時，氣亦不足，又無生扶，此等廢物，何可勝言。有氣衰而久不得天時，又臨死敗，卻有暗干相生，引歸生旺之鄉。有氣旺非長，始則氣焰奮發，通舒自若，終則收斂歸藏，去處竟無依靠，易於散漫。盛意無源，殊乏轉生，乘勢無續。有氣嫩易催，方來之氣，人皆以爲旺相之象，中間若逢頑厚之氣剋竊者，凶不可言。有氣過耐遠，過去氣候俱曰休廢，又云成功者退，殊不知餘氣忽被旺處資來，綰動生意，氣返實處，愈耐歲寒。餘氣即休廢，別化造物須原本體。

東方陽散以泄而生風，風生木。西方陰止以收而生燥，燥生金。南方陽極而生熱，熱生火。北方陰極而生寒，寒生水。中央陰陽交而生濕，濕生土。五行體象淵源，已取論於前。

器完由出根基。

凡成象處，是爲器完。凡貴氣歸一，亦爲器完。凡六親致一，我生即子，丙辛見木之類是也。一說妻生者即子。兩義在活法而取，各有理趣。生我者爲母，合我者爲妻，成其物象相備。亦六親所生，致一而成者也。如運中成象，益由根基，原有來意則成矣。謂木火必無相停，各有輕重，爲木重火輕，運上遇火干火支，湊完真象。若四柱中，原帶火之臨官帝旺長生庫墓等字，方是器完，否則不真不實，不完不正，似是而非矣。餘仿此義。

法如搜檢，各稟吉凶。

時與日月與年，干支八字，要縱橫來往勾合，互相取用，不可有一處分毫照瞭不到。如四干乘四支，爲各自占貴占煞，或年干乘月支時支取貴，或年干取日支，日干取月支，月干取年支，有貴有煞。或歲月二支，時日二支，自取干神貴氣。如此搜檢，庶不差誤。

物須提豁，方明輕重。

此一段，須要先看四支，一一將所藏干氣提豁出來細推。何者黨衆，何者力寡，何旺何弱，何輕何重，方明得用神吉凶道理。不去一一提豁，大綱昏蔽，難以忖度取捨。

榮而易枯，發身暫致。顯而不露，成物歲寒。

凡脆虛浮嫩之氣，休廢敗絕之鄉，得支干夾扶，暫合而發於一時。倘遇歲運將贊助之神傷壞或抑揚，其無氣則易敗而不長久。如物不顯露，用神有氣，合神成象相乘，一路運中無破，則耐久遠，縱有歲君逐年駁雜，乃浮雲蔽日、樹影橫陰而已。故不在露，其干支中隱藏有氣得生，反遠大也。

奪胎換骨，意出自然。捨本逐末，原非真義。

本象如有財官貴神，又有別位通氣，有化、有象、有類，引用卻清，宜乘福地者，非勉強而行氣，類有感必有所至也。欲化真象，如丁壬化木之類，萬一妒合爭戰未成者，忽至運中卻資助本象具體，乘其本象財官等貴，則棄其本象之真，逐其末節之氣。

大器鎡基，自然遏惡而揚善。

體局若大，本源若重，用神若專，兼帶貴人德秀，雖有大耗、元辰、刃煞等件爲惡，反能助威，則所謂遏惡而揚善矣。

薄才體局，方知害物更傷人。

歲與日辰力虛薄不專，被吉凶神煞播弄，隨氣動蕩，精神被其所役，自家主張無定，多是凶煞，象內刃煞、亡劫、金刃、白虎之類作爲，故非德秀純厚之氣比也，建業立事，雖有偶成，豈不害物損人也哉。

貴人祿馬交錯，勾絞元亡多端。

貴氣不欲煩雜，用財只用財，用官只用官，如用祿馬、貴人、食神、印綬之類，只宜一件二件貴氣便當輔佐，如用財以官相輔，官印相承，祿馬兼行之類，三件四件泛濫便不歸一，又云：一項貴氣須要貴人德神相助，方可大顯，勾絞、劫煞、元辰、亡神等物若貴氣重，則助身行威，惡煞重，則肆害酷切。一說，以此等煞多端，獨宜消息。

吉神參天月扶持，凶煞入空亡品藻。

貴神祿馬皆吉神也，更遇天月二德尤吉，勾絞元亡皆凶煞也，若入空亡減半，互言之，吉神亦嫌空亡，四煞亦要二德。舊注：吉神貴氣雖清，歸一更無混濁，或入別格，因推其妙，若無天月二德、天月二合、月空天赦之類贊助，亦減分數，福力非全。空亡以生日系何旬所屬，如甲子旬即戌亥二位是也，空亡有三神：一、旬內之後所藏干神，如甲辰旬、甲乙二干是也；二、旬後所遁到干神，如甲辰旬，丙午即庚辛是也；三、截路空亡加至愈緊，如甲己日申酉時之類。凶神宜坐空，吉神怕坐空。又云：金火宜空，木土水忌空。又云，水亦喜空。又云，柱中凶煞交並有德神者遇險自散，死亦不致非命，日時帶則緊。

十全貴氣，還看倚伏禍星，一局凶神，要議隱藏福氣。

貴氣十分完備，始終不壞，中間寧無一件禍神隱藏，凶煞之神，往來繁雜，其中卻有一件福神隱隱深奧，或虛夾遙合，或刑出沖歸，亦系切當，有意處不可使作滿盤凶煞看，只待何運扶起局中福氣則吉，扶起禍星破貴壞用則凶。

調峻格，孤勢窮力，盡義理，正欲變通。

究其日干用神，搜撿明暗造化吉凶神煞隱顯之處，其體孤峻，氣亦未爲窮絕，難於取用，此等至極轉關處，自有窮則變、變則通之理，運迎何者之氣一路挽回，是何生意起發情源，亦有無限之義。

氣盈物盛，運並歲沖，身主何能恬靜。

欲觀其大概之義，氣象或盈或流，察其物理之體，則盛且極，便自有不耐久之兆，況歲運抑則傾覆，揚則泛沒，更若沖並，此身之主獨能安然恬靜不擾，無此理也。

年月日時，干支有序，君臣賓主，體格朝倫。

月干宜在年干之次，時干宜在日干之次，若或迴圈次第又奇，如甲子、乙丑、丙寅、丁卯之類奇格也，年爲君，日爲主，月時如賓如臣，輔佐貴氣，兼似前法有次，朝其綱常，輔其倫序，正其尊嚴。又云陽欲慎獨，陰欲群隨，仍察貴煞所加之處。

日主最喜先干，日主應嫌次仁。

日主先干如甲日見癸之類，此等其益有三：一能合成財資我一也，一能善於長髮我二也，一能化其象生我三也，但已往之氣稍慢，日主次位，如甲見乙之類，此等其損有四：一能劫妻財空我，一能合煞損我，一能化象以泄我氣，一能攔截前路作刃害我，四也。

支神前氣，支神後宮。

地支迎前之氣多者，平生爲人精神磊落，如甲子年或子日見丑寅卯辰巳之類是也。地支後宮者，生作事悔屯或折挫，進退多端，如甲子年或子日見亥戌申未之類是也，餘仿此。

獨掉歲君，孤虛日主。

月日時支平作聯、作黨、作旺、作合，或成一象，或化一氣，獨太歲孤另一位，似遠似疏，必然離祖別宗自立，或偏出螟蛉者有之，窮乏孤獨，年月時同上，日主獨居孤寡，仍自無合無生，另立於闕陷處者，非異居同活，則乞養寄生，贅居外立。

黨合雙爭，妻財兩義。

柱中如土黨既多，天時卻系木旺，抑揚之道在如何用，不可使作兩仇相競，若土不虛，加厚木有氣而露，支音兼不刑害沖剋，卻能培養木秀成林，爲用更奇。我合者爲妻，我剋者爲財，世人但知我剋者總爲妻財，紕繆未善，又還看化象如何。

用神一字，貴氣重來，象欲晶明，氣傷懶散。

柱中有平生獨用一字者謂之不入格，字面俱合俱散，各自竟成群黨，去了日干，亦另處懸一字，無依無倚，故用此字。或用二字用神一件精神嚴切最妙，如用官顯了又見官星再來複建祿等，或用財又見食神貴人，皆爲貴氣重疊，苗不秀，秀不實，用神壯健成象，意專力露，不虛不背晝夜，如土木水晝生，金火夜生，柱中如此，豈不爲名利特達之士。若地支天干與我竟不相顧，用神不合星主孤虛沖刑剋害相背，竊氣更多，象無贊助，疊見休廢者，無立無成，不足道之格也。

我生我剋情能退，我剋他生氣自歸。

凡我生我剋者，其義自然退散，他來生我剋我二者，皆爲氣入、爲支生、爲剋入吉神，如此第一妙。

生剋來往，合主扶持。

柱中合空或有贊助之神合實，或有破壞之神生有制者、剋有扶持者，往來進退不一，萬一失取分毫之間，便差遠千里，卻會在合主扶佐何神，至切爲急事也。

善惡繁難，時分衆寡。

善惡二位俱衆，或錯或雜，但看時座聚衆，休旺聚寡，休旺惡衆則爲攢凶聚煞，惡衆則爲吉聚福集，善寡力怯，惡寡庶幾，一云，年月時互見貴人生旺與日和第一妙。

生而複生，皆倚托成于何者。

如丙辛人見戊申運，卻見庚申歲轉，有倚靠複生之意，有壬水精神自來，況丙辛化水，故得生倚托成于何者，此也。

化而又化，竟渺茫歸於何地。

如丁壬化木，況有寅卯亥未，地面又有餘神水木贊助，騰騰頑養之木，安可又用水來滋助，渺茫之氣無倚卻看運引，或有堤防馭制之道，方能爲福，若遇轉生處，一向汗漫，反不立矣。

五象相乘，有祥瑞，有乖蹇，五氣交戰，或傷殘，或奮發。

祥瑞如木火、火土、土金、金水、水木成象，得時謂得天時，得位謂得生旺位，或乘建祿等氣，得極謂乘財官貴人等，如有權有勢有執事者。乖蹇，反是三者，若坐下貴氣，縱乘貴地，地支卻又刑沖剋害是也。交戰，謂體均力停，如一物恃天時，一物恃其黨衆，或一物得地，或一物得權，水火上木交戰之類。傷殘，謂用神被剋主干被害，或財亦被傷，官亦被剋，或一物有黨成化，卻見剋神來壞，如丙辛化水，忽見一土來剋之類。奮發，物我相安，賓主和協，我乘旺而相犯，他得地而相迎，我勢強而敵去，他有氣而來朝。

財官欲真致妙兮，須理化氣。

如丙辛見戊癸爲財，甲己爲官，此爲真造化，秀氣不可言，餘皆類此推之。

財官有象致精兮，要倚局神。

如丙辛見戊癸爲財，得火局，甲己爲官，得土局，方就其器完而且清純無比矣。餘例此推。

財官雜氣，吉爲庫，凶爲墓。

財官之氣均停，有拱更加貴氣於上，爲吉爲庫，庫中雜氣，有三件若當旺相爲貴，益我者妙。若官化鬼入墓，財神休囚人墓爲凶，則不爲庫，若吉神入庫仍帶休廢來刑且剋我者，亦非庫。

善惡沖神，剋則人，生則通。

地支貴氣來沖，未可便言其吉，惡神未可便言其凶，須是支干同剋，方爲吉凶，剋人或一生一剋，一和一制，此亦變化通達在其中矣。

上生下成脫氣，可憂子旺母衰。三竊一生用神，翻喜子衰母旺。

上生下如干生支，支生音，一也。歲生月，月生日，日生時，二也。得生者既爲子，若系閑神三也。如木生火在夏正，爲子旺母衰，餘仿此。三竊一，如金生三水四水，母生子廣，母既當虛，即喜子衰而母在旺鄉爲吉，如木生火在亥正，爲子衰母旺，其餘皆例此推。

前呼後應，生則繼，剋則治。

凡格局一辰一干，有體用有，本末有呼應難矣，生則繼續而無絕，婉轉有情，若剋則削樸鍛煉既濟堤防疏通造物之切治也，如是局面拘於生剋小節，所以不能洞究元機耳。

左包右承，收則歸，散則虛。

凡一干一支，挺立於柱中者，類有左右相承之兆，有包羅，有歸向，有散漫，有退脫，輕重較量，得失加減，直處當然之義，不可務小棄大，捨本逐末。

局神無取，閑來一派清冷，

柱中取其日主財官用神等件，或雜或濁，或繁或混，或欠勝負，或欠制降，無分優劣，忽一閑干，非主非用，卻來左右逢原，能乘一貴氣，卻取其干系日主之神何等遁神，以別其用，虛處造象，或合官合財等項，取其成局有切用者，始雖閑而無用，既而閑神時至，閑得成器，際遇有用，則天下無棄物之謂，況造化乎。

官氣混求，妙在各支匹配。

即重犯奇儀之格一體也，調如官煞混紊，一有所配，一有未歸乘者，須得歲運更配其未歸偶者吉，或官煞柱中各尋所合所制則佳，有過不及又有消息極爲切事，又有兩官一煞，兩煞一官皆此類矣。如用土爲日主，露甲乙爲官煞，支中有申酉字或辰巳字，此爲所合所制也。

交互有意要審扶誰，拱夾雖真當防損露。

交互有意如丙午見壬子，各有所賴，丙用癸官，壬用丁財、己官，看余神扶何者爲急，何者非急，拱夾更真，如乙人遇癸未、乙酉二位，明見拱夾甲申之真官，貴氣無疑，或餘神埋藏火神，倘遇歲運見火見庚或見填實其位，發禍可勝言哉。

合起力露，莫作等閒，脫廢精英，轉加時用。

天干相合，看支神吉凶爲要，支神有力則自然非常，如地支相合看所乘之干力，力重愈精神也。一云：上下俱合有真合煞，如己亥見甲寅之類，又合煞如甲子見己丑之類。一云：煞神忌合，喜沖刑破害，干神支神一有閑慢，歲運合者，精神百倍。一云：祿馬宜六合，忌刑破，況柱中見合力露，不等閒也，脫廢精神如我生我剋之精，本散我氣，若加時上用神凶則制馭，卻轉生助主本，則挽回生意真矣。

群分有日主專行日辰，務在吉凶之位。

吉神財元、官貴、印綬、食神、日德、月德、日祿、貴人、德神、天月、德合、天赦、月空、時祿、時象、奇寶、學堂。凶神金神、羊刃、七煞、空亡、六害、孤寡、隔角、三刑、沖神、死神、死絕、勾絞。一說在年亡神同上說，元辰同上。

類聚有年神領用太歲，參與吉凶之宮。

吉神：建祿、驛馬、宅神、天醫、福德、闕門、進神、生旺、華蓋、三奇。凶煞：碎煞、的煞、咸池、沐浴、亡劫、白虎、羊刃、飛刃、破宅、大耗、勾絞、喪吊、官符、病符、死絕。

時座消詳，有五理之當然。

如時上之亡劫、刃煞、空亡、元辰、孤寡、死敗、金神、白虎等項惡氣貫聚，倒歸於日，有所刑沖剋犯者，不祥，若貴氣聚此則爲祥瑞矣。年月日三項貴氣三元福祿神引入，何者重，何者輕，分評端確，何者來得安穩，何者不得停住，更自家還載得起否，或如船車，或如屋宅。

又云：時之有家卻於年月日上之處，又看有相依倚呼應否。又云，時座一位黨作主體之端，餘見未敢如此，亦系辨明吉凶，妙理一致，斷得造化精切也，年月日內，有一位與時和者平，二位與時和者小事富貴，三位共與時和者大發，見成富貴，但日緊年淺月緩，一時有剋破沖害和助勾引空亡死敗等件，最爲撮要，事體如庚寅時取乙亥爲用，旺相生扶得氣得地，可否以憑藉參考歲運，較其吉凶發廢之由，一時欲旺相有氣，勿使休囚無情。

又云：有初中末三次之情義，如寅時，初屬土，中屬火，末屬木，一時相沖刑是切緊事也，載物不牢，時座五緊之序，爲至切至要之道，蓋此日生辰普遍天下，衆人所共，大綱造化也，唯時之刻分毫不可差，忒有惑，故爲準則憑據，況交換之間刻次日軌本是未時一刻之次，其銅壺漏箭卻刻午時之七刻八刻，況有山僻村落夜誕者乎。

虛辰遁法，有三術之妙趣。

祿馬貴人等吉，刃煞死敗等凶，一一俱有定位，乃用五虎遁元住干支能司其官之事，極爲應驗。又云，太歲所臨十二宮之善惡，遁亦只適歲神之干，吉處作福，凶處興禍，卻用日主取財官等件正要看歲日干之二位的系當生，所遁何等吉凶神煞，所主亦分輕重，如人出身處系何派源流資格也。

用神生時旺之方，當防剋制。

如用水爲官忌土到申子辰等處，用木爲官忌金到亥卯未等處。李虛中所謂傷破用神家宅，予獨以爲用神起發之處，先被傷壞，即用神無歸著矣。

忌神坐令旺之所，反喜刑傷。

忌神者，如用金爲財，火即忌神，惟喜剋制之神，占土爲妙，卻要水來寅午戌巳等處，以減忌神發旺之基宅也。

用神之鬼墓，得之爲殃，用神之貴情，亭亭贊助。

用神自有鬼墓，吉則謂之官庫，如帶凶煞來刑剋沖竊者，其用神自忌之，日主尤忌之，用神自有財官貴氣，非本家之財官也，來意順生扶合，精神百倍，用神自喜之，日主尤宜見之。

墓絕並煞刃來刑，禍形惡會。空赦領財官爲體，祿集福加。

墓絕死敗至不足道，若帶有刃煞亡劫勾元等來沖刑剋竊日主並用神者，禍患立侵矣，月空天赦二神至吉善者，天月德、天月合四神同斷，各司乃職主事，看又系財官等貴主領者更美，其榮耀之福氣駢（音同片）集矣。

類有傷官墓神，柱中尤惡，暗有劫財庫鬼，命分至凶。

傷官自有墓庫，如丙人土爲傷官，遇辰自家墓神，若帶凶煞剋竊刑沖日主並用神，至爲緊切。惡氣劫財之庫墓，如丙人戌位兼丁旺於上，帶凶煞前來剋竊刑沖，其用神日主至凶。

印綬生鄉，宜乎潤澤，惡神死地，怕作刑傷。

印綬本爲生我之神，若值印綬自家生旺之所，又見生合之神，轉轉爲福自家大義綿綿不絕則可，或滿或溢，火出木焚，木浮水泛，土重金埋，火重土虛，水流金沈，反有太滿則傾，太盛則折之禍矣。兇惡之神自家已在死絕之處，於上又乘惡氣剋竊刑沖用神日主者狼狽，若死絕墓敗上宮，主爲惡來，壞者用前注斷。

用神惡沒之所，地支豈欲全彰，納音生旺之方，用神坦然無忌。

凡用神之敗絕惡陷等位，柱中忌露多是卑賤下格，更帶凶煞之神可乎，倘見一二位猶可，若歲運上扶起惡陷之氣，兼會煞局者，即爲沈淪喪敗悔吝破失之氣類也，甚則死無葬身之地，須空亡並煞方斷，凡命之納音常生常旺四貴之地，月神來生，自然喜悅者，皆無忌憚，恬然自安。

火土之源失中，易化塵蒙之象。

若火土不得造化中和之氣者，或燥或寒，或偏或枯，易於晦物之氣乃滯暗昏蒙之象，不能煥發，遇而不成者也。

死敗之象有黨，莫傷生旺之神。

如死敗之象有黨，反來刑沖剋竊生旺之神，大不亨通之兆，如水人見卯家之木酉金辰土巳火等神之類，卻將日主生旺宮主、月神生旺宮主相犯相剋，爲咎不小，宜詳之。

五氣布定東西，地理能培能竭。

亥子水、寅卯木、巳午火、申酉金、辰戌丑未土，如金到亥子，則氣泄而竭，木到亥子，則受養得培，餘仿此推，極爲切要。

一辰聚藏貴煞，納音自旺自生。

如一辰貴聚長生帶煞，在日時爲生煞同途。一云，煞帶貴，自長生爲有用，此爲貴帶自生，又爲煞中藏貴。一云，年中干音隨長生同神煞在日時者爲真長生，乃聚年月日時之氣，又爲一強四弱。又云，四柱只要一位長生，專其旺氣，爲聚斂精神。

空亡消息數端，豈止十干缺處。

此煞最爲要緊，中間輕重真假，宜仔細評審，一旬空亡十日分上下所管，如甲子旬中至戊辰用戌空爲切，己巳至癸酉用亥空爲切。一氣分輕重，甲子見壬戌真空，見戊戌輕。一云：上肩一位太重，如甲人見癸，乙人見甲之類。一旬中後祿遇空亡如甲子旬壬申，甲戌旬庚辰之類，一五氣落空，如甲子旬水土，甲戌旬金，甲申旬火土之類。

官貴抑扶兩立，稱停一路鎡基。

官星爲一身之貴氣福源，第一切事，財神次之，若有一扶一抑，而立其義，不分勝負，如陰陽氣不升降，一路運中須稱停，其配屬強弱之情，以察興廢可也。

煞見官隱以托情，官顯煞藏而立義。

煞見有露神制合均配，官隱無印更隱者，主外有權謀操略，內懷奸宄奇計，若煞重而無馭官神無情者反是官顯，煞藏內則性怨無情，外則義和謹節，大義如此，又當格物以消詳之。

忌煞气專，用神情假，用神力切，忌煞外馳。

忌煞有生有扶，或坐生旺之處，及有贊合之神，其專之意不可言也，柱中乃見用神虛來生合，情假露形，有氣或落天中，雖旺亦無地面，情假力散，故自不若氣專者，若用神贊合，有扶有生，或力專生旺之位，亦有生助之神，有情有力，切要分曉。忌神煞神二者，雖有柱中作梗，力卻自偏，歲運兼有充竊，自然往中停住，不得氣散而外馳也。

缺用納音，全爲補氣。

大撓造納音之法，隔八有用之具，如何竟爲棄物，缺氣處仍要納音補借，如欠土，納音有土則補其不足，休囚稍慢。

物皆妙意，身不能任。

貴氣或多或重，自身無氣豈能勝任，如隨其類逐其化，或從其象，應其氣，不在此論，一說身不能任，如病不能食，花不結實。

勢情充悅，發旺以時，象意空寒，幽棲度日。

八字氣候勢況情思體段如人氣壯氣滿，似和暖喜悅之色，少能達時通濟，利物發軔，或歲運扶持更何言哉。若八字體制既孤虛，氣象又冷落兼帶空亡休囚者，任有智術才勇，無所施展，歲月空閒而已。

成功之氣，變化歸尊，交互之神，往來俱貴。

成功變化如壬水十二月氣，本殘廢有木象，支干引化第一妙事，交互俱貴，如丁巳見辛亥，或庚寅己卯之類，地支雖沖不和處，二支互有閑神貴氣往來，其餘仿此。

休囚更入空亡，時乖事退，征相若兼生合，輻輳權行。

凡休囚之物，本不好了，更入空亡，豈惟生不遇時，縱使乘時事亦退散不濟，若五象旺相，到空猶可，金火旺入空卻好，夫旺相之神本自當時，若生若合，愈見精神，權變福能駢集，可行其志，去就皆不失序。

氣已過者，欲退藏翻宜墓絕之地，物方來者，將進取原善生旺之宮。

如三月以甲木氣過，理合退藏，惟宜於墓絕之地乃道合自然也，若臨生旺之鄉，反爲乖戾，方來生旺者如十二月甲木進氣，正月乙木進氣，將進方來宜立生旺之地，爲禍爲福尤切。

休囚有用，發越仍遲，旺相無情，爲惡最速。

用神雖貴有用，生我助我，或又臨天月二德、天乙之類，若不臨天時，旺相縱有用，發越遲遲，柱中雖帶旺相之神，與我無意，如半吉半凶，一至歲運，只扶其凶煞，爲禍最爲猛速。

進神執權，至精至當，納音載貴，宜剋宜生。

進神帶貴氣柱中第一妙，引煞入內第一凶，貴氣柱中雖吉，情若未切，納音宜來剋我生我，則方爲有意以全其貴之美，若納音不生，剋者空負其貴，與我無統也。

旺神沖氣，透用凋枯，惡煞任權，本旬急切。

如丁未或生夏月，得時之際，刑出丑中，辛癸透在柱中爲用者，其福氣薄，爲禍亦輕，惡煞旺相本凶，若同日辰一旬之內，禍速至重也，貴神本旬至吉至緊。

金神得勢至凶，空亡遇沖必發。

金神本凶，若無火鄉制之，又被別處扶起，或旺相，皆爲得勢，至暴至剛，爲凶特甚，空亡陷沒無用，乃棄物也，遇沖神必然起發，即有用矣，如寅空見申之類是也。

刃並元亡金滿局，全賴火神，旺相凶煞火焚空，須憑水象。

金乃殺害物命之象，滿局金氣，兼帶凶煞等神刑剋者，我不殺害他人，必被人所刺，無火制必驗，火若焚炎之象，盛者此等多值火災，況歲運符合，其氣須借水象既濟。

木土氣托以待發明，剋衝力停末分勝負。

木非土則不能栽養，土非木則不能疏通，以待歲運扶其不足，煥發其氣，自然益堅。至於潤澤沖剋，有勝有負，力停則勝負未分，須觀其氣而消息之，方可斷也。

扶持生助，察轉養之神，戰鬥沖爭，觀壞盡之氣。

生助滔滔者，看轉養之神何處爲體用之基，爲吉凶之兆而決之戰鬥沖爭，觀壞盡之氣，即此爲閑退無用之人也。

陰乾取刃欲分明，支力當權防暗犯。（支力，一云貴力。）

陰乾取刃，如丁巳見未，辛人見戌爲刃之類，支力當權，如未系貴神或力重則合午，午衝子來犯未，又如未有力重能沖起丑字中癸己之物出來。

旺神挺立，物莫當前，惡煞滿盈，干無停處。

如一位之干有天時至旺之氣卓然，柱中擅權，餘無牽綰（音同玩）者，其被剋之神何敢現露，縱使藏伏，亦莫敢執事也，歲干日干遇滿局煞刃等惡，自家干主竟無住處，決主不祥，貧夭惡死。

鬼中逢鬼無去就，沖而遇沖欠倚憑。

剋害我者爲鬼，倘鬼亦遇鬼來相害，輾轉傷剋，氣極逼我，若更無轉制，促死之兆。支神被沖，干神貫氣便不安穩，奈何沖神又遇沖激，我家更無倚賴之基，象不立物亦不成，非禍則夭。

併吞重剋皆成禍，二激雙沖總不祥。

如甲見二壬爲重吞，見二庚爲雙剋，柱中疊見沖神，或合處有刑有害，有剋有破，皆不祥之兆也。

五行務要均停，偏倚難能濟物，四柱全宜匹配，興衰恐不成功。

停均之說有五，一、日主用神沖和相濟，彼此各有倚賴，不至偏枯。二、損用神之氣者，有物以制之，不致作梗。三、干支上下字樣相承得所，無過不及。四、死氣或對活物，黨寡不能勝黨衆。五、欲變欲化，有妒有破，欲靜欲安，有犯有激者。匹配之說有六：一、衰神有用，須運扶衰者方可。二、善惡雖能均配，看運扶何者，以別吉凶。三、雖有用神，一興一衰，偏枯不濟。四、相安相濟，所應所求，各有倚賴。五、旺欲成其物，一衰不可成全。六、干支各有所配貴氣者，或有所乖劣者。

平生福德，不知化物連綿，次位來神，要識暗傷攔截。

支內有己乙辛丁之類，皆言七煞，惡之，殊不知己土生乙金，乙金生辛水，辛水生丁木，續續不絕，況明露乎虛拱處，或有甲丙壬庚暗合完氣者，大富貴格。天干未來前一位，地支未來前一位，皆爲兇惡，不可不知，如乙見丙合辛暗損及有刃類，子見丑，丑見寅，寅見卯之類，有刃、有煞、咸池、比肩，惡氣多端耳。

十干顧真氣相淩，七煞犯剋神極切。

如乙酉見戊戌，即戊火傷乙金，又六害之墓火，發其旺金之氣，餘仿此。七煞犯剋，如原用乙木行酉運，丑歲沖損乙木，金局本壞，其乙水用神兼丑沖其虛，本將所藏之神碎壞倒地也，舉此一例，餘局細詳。（此段止可言七煞逢沖者不吉，不可論金局壞乙木用神。）

八字帶煞，刑胎意外須識，四印何干，乘氣類取其詳。

胎神所傳消息各有異類，今人但總約十個月之位，故無淺深以致差池，一法十個月左右間其所生日辰，對者是，如丙午日在何月節內，或十一月或九月，遁而用之，若帶刑主早妨父母，空陷沖刑四煞最惡。四印古歌云：辰戌丑未爲四印，戊己得之偏主信，甲乙若逢鄙且貪，丙丁或遇多貧病，庚辛格號母生兒，聚煞丑宮多短命。壬癸未詳。

五行分佈方隅，死水生金而異用。

謂火生寅，敗卯旺午，金生巳，敗午墓丑之類，如甲子人遇巳即爲生金，生金剋甲，絕水生甲，臨官火竊甲之類，遇卯即爲死水生甲旺木，同黨敗火耗甲位，位各有所司，看其餘局次第扶抑而論之，餘干仿此推。

一神閑停，左右傷官、竊本以待時。

閑停之神在左右者，即月時歲干多是不取用，故一向差慢而至停囚長智。養病喪身，或系傷官之神無氣不系爲事，忽歲運助起，此等之神，耗我之氣，傷我之用，半真半假，其實則圉圉（音同雨）得勢，小人逢寵有權，留此禍根，豈可忽哉。

干神彼此相安，方爲祿備，地支來往沖激，不奈馬馳。

如甲人祿在寅，見壬寅則自家帶截路空亡爲僧道有福，庚寅爲破祿，半吉半凶，又如丁見戊爲刃難，只言祿爲貴，辛祿在酉，見癸酉爲火水相犯，丁酉爲空亡貴，丁木受氣，辛水沐浴，主姦淫也，祿上遁乾號爲真祿，著落何方有用，其干見天乙貴人其貴上之明干複坐貴祿，如丁人祿在午，遁至午得丙字，丙貴酉亥而逢辛酉辛亥，則辛貴複見於午也，入格極品，此李應中爲天祿互貴，一馬不喜沖，沖則動，馬上干神乘貴者吉，馬上遁干有情者吉，如丁丑人逢辛亥，是要貴處有用，馬上干神自帶凶煞空亡者惡，來剋主體及用神者惡，或支神激烈刑沖，轉轉其馬，豈得安休耶。

傷盡官顯，方知用祿，衝破祿位，始得用官。

柱內有傷官之神，官星明被剋害，卻有日祿者用祿卻穩當，不致兩用不歸一也，祿位如被破壞，卻只用官星爲定體，蓋貴用一端最妙，多則散了精神。

祿位雖明，化氣恐忌，驛馬既見，日辰又重。

官星建祿等件既明無破，爲吉爲福必矣，若體用成化，卻於其位有妒有奪，化來不得者爲物不成，則亦苗而不秀，空貴無官，或有福而非財積福厚者，驛馬本埋於太歲宮，要來乘用，若日宮又有馬出，重疊者反爲賤局。一說日辰馬並歲馬雖重，馬若有用，貴氣相安者愈好，再見則不中矣。

記取祿賓爲用，細觀馬將爲元。

遁祿上之干名爲祿賓，如無年祿，須看遁至祿宮，干神爲用，主祿最切，卻看日辰用爲何神也。馬將亦如祿法，譬如丁巳歲丙日，馬在亥，遁見辛，爲丙日之妻，主道途方外所娶，卻分貴祿財官凶煞輕重言之。

用象契合，要防妒爭，貴氣交通，切觀分奪。

用神本與日干作合，有情有氣得侶，或其明暗中有比肩，一爭一妒，遇而不遇用神自家之神爭妒者一體斷法，歲運同。凡貴氣專用則可，兩處三處分用，便是衆人之物，不惟平生多起分爭之訟，自家財産亦爲比肩所擘（音同伯），彼重我輕更甚。

財官只倚日辰，亡劫須參太歲。

日辰只取財官，爲用最爲親切，興衰旺絕相生相剋，卻與歲家如何統攝其行藏禍福，極驗，亡劫二神一年至重之惡煞也，須准歲君推參，各有進退吉凶，一十六般所致，行藏取捨之道，已錄於前。

貴有等降明輕重，富有高低分厚薄。

察格局體制，如勢意猛烈，主本雄健貴氣互換，往來凶煞輔佐得所，不致氣滿無去就，第一義也。二、用神至功至清，無破無壞，格局斤兩相等而順，三、福神有情，化象得體。四、本等財官有用，運遇扶持不絕。五、所喜之物時上與運中扶持，所惡之物時上與運中制馭，的處兼有德神，吉處每有煥發。一、大富不在財神之輕重，大概亦有貴氣俱全者，不過看氣厚氣壯，但中間欠清純之象。二、精神有助閑神頗多，日主有倚印食財神三者至切。三、祿馬扶身，日主受氣，胞胎絕處，財官有用，或遇生氣，但流遠聚象之氣不廣。四、庫財有拱或露，則要氣厚得沖得刑，財印食神三位，一位有用日辰，但拘切自專，貴氣散漫，詳之各有高下明矣。五、帶刑剋或剋我之物系財星生旺之氣，或財神祿馬貴人之氣。

貧賤而壽延，富貴而年夭。

一應用神剋戰無倚，又兼休囚無用，或臨死絕駁雜，獨身得中和之氣，運引而不偏一身，臨胞胎死絕受氣之方不帶福神，運通不能害者，或空亡破碎、元辰大耗、六害鬼墓、金神白虎、死氣刃煞、交並歸局，獨有一印綬或一食神有力運，運引而駁雜處不絕者，准前文。一、福神往來得勢，自身旺相歲運顯揚太滿而傾者，或欠轉生之神，或剋我處竟無去就，或一空陷之物刑沖我聚氣之所。二、本象與化象皆得用神爲福，左右逢其源，其身卻化而不化根本不穩者。三、滿局貴氣，身弱不任歲運剋戰日主。准上文。

闉（音同因）亦由於火主。

火生土意最良最實，氣象自然固聚，必是敦厚務本，利名安享，處世優遊，卻非駕空建功立業者。

流行俱借于根源。

大凡流年運限從容，不經風波成敗者，蓋由根基元有得力，貴氣引行，歲運贊助不壞，有所憑藉也。

聰明無非德秀，晦懶總爲休囚。

德秀如申子辰月壬癸爲德，丙辛爲秀，帶此多是文業通達，聰明曉事之人，餘局例此，休囚廢死天時也，死敗墓絕五行也，如滿局僅帶此等氣數，一生謀望無成，退晦藏拙，若兼孤氣，出俗林泉人也。

偏氣俱強而鄙俗，本源先托則漂流。

如八字純陰純陽，柱中困欠合神財官等貴用神，既偏且強，又能刑出沖飛之物，來者皆爲偏氣所致，雖豪亦俗，非俊秀才器矣，日主象則無黨可就，氣則無貴可乘，柱中多系閑神慢煞，兼有刑剋沖竊散漫之氣，此等懶散馳逐，多謀少立。

氣如猛烈，害物傷人，象若純和，無操無縱。

勢當天時之氣，勇猛剛強，若更帶金神、白虎、刃煞、刑害之神，凶則爲強盜劫掠，善則居儈活計，終亦殺人害物，恐亦被人殺戮也，臨事有斷，機變通利，皆由凶煞之神，不滯不塞，輔佐用神，有以使之然也，若柱中象數純和柔善，氣實則無綱常倫序之能，雖有用神亦難也。

軒昂呼應，原憑刃煞之威，齷齪財豐，盡帶庫墓之氣。

有貴氣無刃煞輔佐，不獨臨事無威勇作爲，殊欠相應合也，有此刃煞扶貴，必能做事立業，果決有斷。有人名目卑微，卻發財祿，乃庫墓中雜氣財官印綬，親厚有益於日主，況歲運更相扶合也。

身強露刃，翻宜聚斂營營，干合多偏，倒亂精神渺渺。

身強力健，柱中暗有財源之意，若見刃露本爲劫財，但我力既專，財神有情，反宜刃露，蓋我能執奪歸斂其物也，此等格調，慳吝幹蠱，善能聚財，若柱中歲運有刃旺之地，未敢如此論斷，須別詳之。干合多偏，如乙見三庚二庚合者，豈惟氣不得中，亦自偏枯倒亂，縱化得成象，亦未爲全美，不過三姓同居，兩姓合活，接李換桃人也。

獨爲煞布衆辰，虛張聲勢，一種貴由三處，分散英靈。

煞本不聚，若只一位之煞，布向諸處，力自輕疏，不至謀多遂少，有口無心，過望大節，力小任重，一件貴氣精專爲奇，若二三處皆有，加密雲不雨，秀而不實，或空貴無官，多學少成。

平頭帶來針刃，豈無傷殘，勾絞並至亡劫，寧惟狡猾。

平頭乃甲丙丁等字樣，引懸針羊刃刑害日辰。一云，日中帶煞帶華蓋，主妻先嫁人，或殘疾或愚鈍。一云，率因事而結婚，或有貌必淫，如巳人未日，或己亥己卯己未。一云，日時羊刃爲貼身刃，妻有生離死別。一云，互換懸針主帶疾，及官刑並惡煞，自刑立見，女人亦然，勾絞二神主狡猾破敗，吉則立威，若臨亡劫必凶，況不和於日主者乎。

財居庫地，身入衰鄉，性能鄙吝，氣亦蝟慵。

財神退庫閉藏，既欠刑衝開激，況具弱者，此等之人度量慳鄙，器宇少豁達也。

木遇學堂，火臨生地，文既精華，志尤倨傲。

木火文明之象，居生旺之位，主文學疏通，才能雄健，但木火炎上之氣，爲人不顧細節，不能屈下，倨傲驕忽。

播德望之聲名，敏智謀之才略。

貴氣有助，干有力，天月德辰及天乙互換來往，主聰明雅望，兼借空亡刑沖得用，准上文。煞刃扶貴象有制伏得中，日干可以馭伏，准上文。又云：水帶貴氣有扶助有堤防，不惟智謀過人，而才略機變，亦不在人下。

財源拘局，街頭鋪店經營，竊氣無憑，化外江湖奔走。

格局不廣，器宇不充，但有財源助身，一二支伶俐生扶而局於純粹之器，兼庫神得用，宅神有情者，准上文。又云：食神或印此例同斷，若泄氣之神，汗漫滔滔之勢，遠而有力，聚而無依，准上文。

江湖泛泛兮風餐雨宿，羅網濛濛兮利鎖名繮。

亥子爲江湖，若系財官祿馬用神，其氣泛溢者多致道途生計，披星戴月，其水泛泛，其馬刑沖方斷。辰巳爲地網，戌亥爲天羅，全者用神其上失地，五氣不能成象，則利名碌碌無成，如塵埃所罩，昏霧所迷，歲運並臨，仍與日干剋害者夭亡。

水火動搖，是非林裏立身，本金和協，義禮門庭發財。

水火乃人間之動物，犯此格多惹是非唇吻，凡立身爲事，每於鬧處出頭，鬥喋之中著腳，若吉則有決策之機，凶則有不雅之號。金木無偏倚，氣和得中，陰陽相配相濟者，必務本實，我若剋彼，專當獲道義之財，若交錯無情，主被客淩者，主不義人損我無意中之財，或被不義事冤屈折辱。

驛馬得我剋他生，盡發外邦之祿，空亡有物明氣見，每膺無意之名。

遇馬上之干，日主能剋，或馬位有物，生我者多是遠方外財發越，或出外於邊境得財祿。空亡爲凶敗之所，若有喜象集來，如金火喜空，乘旺爲官貴等神有情者，合此格局。

身雖食祿，家計貧寒，庫有餘財，名目卑賤。

八字體段輕清，官神乘貴，地支或破其象，休廢其財，卻又入死絕等處，不帶庫墓宅神之貴，宅神仍衝破者，准上文。貴氣落空亡，用神入死敗處仍無生意，其咸池、沐浴、白虎、空亡卻有拱護，柱中惟財庫或財神專旺，輔日主有情剋助者，准上文。

歲望闕門，當近朝堂之職，氣沖第宅，難依祖業之基。

太歲對爲闕門，有拱入格，決主食祿，職任皆近於朝堂要路之處。歲前第五位若是破沖，更與日主非貴氣生扶統攝者，決主祖上基業離破，不能居住，若乘官符並亡神，主爲官斷投抄封，犯破碎劫刃，毀售必矣。

二位不宜亡劫，拆屋售田，四仲若犯咸池，貪財美貌。

歲前第五位爲命宅，後第五位爲祿宅，命宅爲第宅家合，祿宅爲田莊丘墓，若帶亡劫，主平生多費財造屋置田，卻主破壞，況與日家刑沖害劫破。剋乎子午卯酉全，古謂遍野桃花，又名廉貞沐浴，又爲暴敗桃花，帶此主愛民流，藝術性巧，情急是非中立身，與日刑沖剋竊方准。忌水，主淫，兼貴煞輕重言之，咸池緊，沐浴慢。

馬上空亡，每遇異路之財帛，天中祿位，常招憎號之聲名。

馬上遁干得用，遇馬上明干助我，或作財元或馬坐財生旺之地，卻坐空亡有意，多外方出入，獲外方財祿，或常招別門無心利祿，異路言非本等之財。天中即空亡帶祿，若衰敗者准上文，加白虎在日緊切，或招人傳惡名，況水火象並威池桃花乎。

卯酉好遷移門戶，巳午當感夢生胎。

犯卯酉字在日時，好妝飾堂亭，遷改門戶，帶馬則常移居。止胎時加臨巳午，帶年祿和諧其目主者，主應父母得夢生産。

旺刃不兼餘煞，偏好異端，亡劫更引他神，只圖豪飲。

旺氣陽刃別無餘煞者，剛廉正直武勇，愛籠養打捕起扮社火之類，帶學堂官貴別詳。亡神劫煞羊刃多聚，更與日不和協，狼餐鯨飲，逐日醉飽，一任風波，落魄無成矣。

桃花簪主恣風情。

即應天歌云。倒插回眸，風流倜儻。如卯人見寅午戍，酉人見申子辰之類，又謂倒插桃花，爲人風流倜儻，卻有賢而有不賢也，與日剋竊方准。

破碎朝元宜落魄。

如酉人見寅申巳亥，丑人見辰戌丑未之類，亦謂回頭破碎，剋竊刑害日辰，主狡猾命夭，輕則不能起發而貧。

官符落在天中，語多妄誕，空亡卻臨天乙，性好謳吟。

官符即亡神也，在空亡中與日剋竊，天乙貴人在空亡中與日剋竊者，俱准上文。

才傷用氣抱怨嗟籲，重駕身強妄爲狂蕩。

用神當生，縱無傷動，倘若歲運來剋，必須得意中反成失意，故嗟籲生怨。凡身旺之人即如飲酒醉眩者，欲其無狂不可得也，或又遇歲運重駕氣強，自然所爲淫蕩狂妄，兼破財産家業，胡做胡爲，柱有馭制有倚托別詳。

白虎兼刃，罵殺時人，華蓋自墓，享於清揭。

白虎同刃，乃白虎與飛刃陽刃同宮，與日刑沖剋竊者如此。一云，若在日時上剋年者，娶妻鶻突，不然妻有異證，因服訟促逼結親則可，其妻亦愛罵人也。華蓋自墓者，自生旺又遇歲運與日和合成局，極受清高之福，否則爲僧道九流，如庚辰不能自墓，只是村巫或爲粗魯手作人。一云，華蓋帶墓有氣主福壽，但不至封爵之貴，或爲僧道名望人，若帶鬼咸池，非藝人即村巫也。

祿命二神相激，鼓舞作爲，貴煞四位相承，聚歸取用。

前法祿命二宅若犯激作刑沖剋害，看吉凶之意何如，與日不和應驗如此，蓋祿命二神實系沖命，左鼓右舞之氣使然也。或貴或煞，二重三重兼併一辰上者，況柱中四位各有吉凶之神，要分聚在何位最多，以較長短，寅申巳亥無長生則凶。

水火之象，輕清則文章異術，刑沖則道德禪門。

水火乃坎離之神，有既濟之造化，其中氣清則文章魁衆，輕則術業異常，空則仙風異質，刑則道法鬼符，剋則禪宗空寂，野納宿緣，參究覺悟，專論日辰格象輕重而言。

金土之源，氣老則財庫樓臺，淺嫩則經商手藝。

金土之義有以賤生貴之功，氣老則成就其物，蓋宜於富藏，牆垣第宅任營之壯觀由此而致也。或衰氣殘絕，或初新氣嫩，若非經商買賣，則手藝工作之人。

華蓋墓神，天月德合，泉石家風，休囚日德，死絕敗生，塵埃庶士。

華蓋墓神天月德合三件迴圈於柱中者，必有水邊石上，宿緣辦道，求仙志意。日德若休廢虛有其德名矣，況又干音有死敗等位惡氣，空亡來生助者，不過碌碌一寒士耳。

十惡大敗若真，貴爲將、賤爲寇，囚死空亡若聚，生者道、衰者僧。

十惡以道藏經所載爲准，貴氣相扶清厚人格，必掌兵權，若凶煞湊集交並，柱中戰害用神身主則凶。日主用神若當作廢之時落空亡兼爲孤寡，六害若臨長生、臨官、旺地，則爲黃冠，若處敗絕、墓死之方，則爲緇衣。

魁罡權重，卻害六親，劫寡雖孤，喜全三貴。

辰爲天罡，成爲天魁，最有權威力量，但孤剋之氣太重，未免妨害六親。劫煞寡宿，若帶長生貴人有祿，乃三件之福氣也，與日和協必主富貴，無此三件縱發不久而貧。

吞啖勢繁，非偏房定乏乳哺，孤寡來並，由異姓假合同居。

吞啖乃倒食之神，倘多有力有勢有權，或臨生旺之鄉太切，准上文。孤寡六害同並，卻有印綬食神一有用者仍見宅神衝破，准上文。

重拜雙生，巳亥帶支平同類，巫醫酒色，亡劫犯咸池貴人。

命帶巳亥二位，又有別支別干一類同者有二三位者，如甲見甲，子見子，必是雙生，或重拜父母，須是干支俱有相同方的。更劫孤亦然，師巫藥術牙儈等輩，仍分輕重高下，皆亡神咸池二位主領兼陽刃破碎墓鬼白虎之類者，狂妄詭詐，迷花戀酒，九流不才之人，若貴人德神財官生旺者，庶幾。

坎離交會，老醉秦樓，象類清幽，幼登仙府。

子午上有干神鈎合，如壬子戊午之類，戊合於癸，壬合于丁，或丁合壬，癸合戊，水火有情，至老迷戀花酒，清則風流，濁則卑賤。五行之氣至清成象，況引於幽潔之地，貴神歸一不雜，氣純清遠，別無死絕等件惡神相犯，准上文。

論文學業特精英，長生德秀。殢（音同替）酒惜花偏落魄，身旺咸池。

長生帝旺四貴等處德秀二神，文學才能藝術特達精專，出類拔萃人也。殢酒惜花，日干旺于咸池之上，一也，本身自旺受沐浴之神剋者，二也，本身太旺沐浴更多福氣散漫不聚，三也。

妻遇比肩旺奪，非是良人，財因沐浴強爭，難辭淫濁。

妻干或隱或顯而切切遍比肩，相近相親其位被占奪又或比肩乘旺，其妻必與外人私通，不然娶婢妾娼妓爲婚，方免此丑。五行敗處爲沐浴，又名桃花咸池煞，一例同斷，其神若來乘勢爭財，或財立其上，被他神所竊戰者，我身兼與用神之氣不聚不斂，精神散漫，准上文。

娶妻卻因服訟，類明六干，生子欲別賢愚，體有五法。

日辰丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥，犯此日多因孝服官訟二事，臨逼結婚或成親，百日內決主兩處親家忽招訟服，或主無外家力，舅氏不諧，或無外家，或兩重父母，或無妻財，或女命兩重翁姑，半真半假，帶合神桃花，花燭不明，或非良婦，或殘房入舍，此六干柱中多者尤緊尤濫，即陰錯陽差也，帶桃花在帝旺多惹婦人官訟，或豪家亦因妻黨婢妾致爭，否則兒女官司也。別子賢愚五法：一以妻生而剋我者爲子，男以偏官爲子，女以正官爲子。一云，女以我生爲子，引至時上逢生旺則好，仍以餘神會合有情方貴。一云，我與妻同化者如甲人以土爲子，引至時上考究。一云，化氣所生者爲子，如甲人以金爲子，引至時上取用。一云，我之本氣所生者即子，如甲人以火爲子，引至時上詳究。一云，但是偏官正官有情，引至時上化得成象，即好子，納音長生之氣贊助妙甚。一云，如以我生爲子，類以水一、火二、木三、金四、土五，取之。

惡攢時日，輕則子拗妻愚，重則空房只影。

亡劫、孤寡、三刑，若三煞並而有救者，時上子多不孝，日上妻愚拙或不和，若重犯力猛無救，孤獨貧寒，一生自守空房。

刃帶墓刑，吉而壽彌福厚，凶而破帽單衣。

陽刃飛刃犯墓刑二位，須有華蓋始吉，及丑未干頭貴者未有不享福也，與日宜和，若無華蓋帶空亡死絕，孤寒破敗人也，與日不和亦如此。

日犯惡神有助，再婚女妻，時臨凶煞仍空，須招義子。

日犯年家亡劫、大敗、破碎、臨官、帝旺者剋妻，卻有干音生助日主，必是再娶少年室女或幼妾爲妻，若帶祿貴拱助者，貌美賢能。一云，若年之祿馬貴食六合在日，不獨妻秀，更主得妻財。時上帶凶煞落空亡，必主無子，若生助食神或日去沖剋者，必是螟蛉之子。

時日咸池帶煞，父命惡亡，休囚大敗臨空，妻家無宅。

咸池在日時爲歲煞，主父惡死，更加惡煞無疑，如金主刀兵，火主火厄，水主水厄，土主瘟疫，木主枷杖，以五象推之。一云，帶咸池若旺犯，華蓋破碎及陰錯陽差，因妻丑辱或離異，若貴豪之家，妻父母兄弟親屬內亂。一云，咸池陽刃，多算多能，亦有宿疾，互換在日時緊切。日主宅神陷妻之氣，兼凶煞十惡大敗之日，休廢又落空亡，如甲寅旬癸祿居子爲空神，主妻家無片瓦根基。

胎神剋竊根亡，忌沖局中之字，破碎空孤離祖，因犯祿後之神。

胎神白虎煞也，水午金卯之類，沖局中字如申子辰支系水命，怕午字之胎神，白虎來剋竊日主並用神，主血光橫死，以五象推之，祿後一辰若系空亡孤寡破碎等煞，定主出祖旺相別立。

支隔合沖二方，此格多應自縊，合嫌河井兩位，犯者無不溺亡。

自縊煞乃戌人巳，巳人成之例，若帶金神、白虎、亡劫、鬼墓、空亡、官符、大耗、刃煞、領其死絕之地，來剋其身，廢其用神，犯其太歲，刑其大運，准上文。丙子旺水，癸未東井，癸丑三河帶咸池、金神、陽刃、亡神，多主死于水中，一云，若帶亡神起端，因花酒惹事。

耳聵目盲，用神陷切而死敗剋身。腰駝足跛（音同伯），福氣衰頹而刃煞刑主。

用神被死敗等物剋竊，又臨休廢時令，又被惡神剋竊身者，准上文。貴氣休囚又被惡神剋制，本體兼又倚托死絕，惡氣出現沈淪用神之吉，刃煞仍刑我日主者，准上文。

鬼嘯應知惡夭，本虧非止貧寒。

鬼嘯如甲人遇庚，庚遇丙，轉轉相剋之類，有辛合其丙方可，貪合亡剋。一云，先問日，後問年，此格最緊。本虧乃凶神作黨剋日家之氣，害年之干，所以貧難少亡不免。

天地具包藏之德，風雷遙激烈之聲。

申亥二字明有力量，酉成用神得所，正合此相。一云，申亥不露，支神虛夾，二位有貴氣者體局不凡，卯巳二位內有貴氣，柱中虛拱，歲運對沖空處，必能變化發越。一云，拱夾穩處又恐刑沖太迫，走了貴氣。

拱將拱座並拱印，必是貴人，顧子顧母尤顧身，自非俗客。

拱將謂本支三合，如子人見申辰之例，供座謂對宮，如子人即午之例，拱印謂印綬正位，如甲人子丑之例。一說，印乃庫也。又云，印即干庫，兼若財官貴氣有用，或財官生旺之鄉，皆富貴造化，生我者爲母，我生者爲子，兼自身三位俱無損壞，往來顧盼有福益者，爲有福人也。

三位奇寶用官神，流芳英烈，四干天乙臨華蓋，曠世清高。

時座三合謂之奇寶，若官星居上無破無忌，世代不絕芳名，勳業人也。古法不獨論歲日之干乘天乙之貴爲吉，月時干有貴人乘者更妙，況臨本命華蓋，生平不止無凶，亦清高奇貴人也。

四面宣明旺相，內廷食祿，二煞若臨夾拱，沙塞揚威。

青龍、元武、朱雀、勾陳爲四面干祿，歸元各占方位旺相，如甲乙臨寅卯爲青龍，丙丁臨巳午爲朱雀之類，准上文。亡神劫煞二位俱空閒，而卻各有拱夾者，准上文。

金水文華而拔萃，土金阜（音同付）富以成高。

金水二象若清，無其餘之氣混濁其源者，文采英華出類之格。金土相生，若各無偏倚，得中和之氣者，似物漸長生意益高，如此之象，當作富貴之格，或貴氣和協，亦主功名食祿。

榮耀者木火有發源，清貴者水水多順序。

木火易於煥發，有來處根源，柱中生意或引歲運，故能扶引而榮耀，所以人不知元有根氣，但知運上木火透發耳。水木清奇，若其氣不偏倚，順扶生旺帶貴者，必爲翰苑清要或台諫。

登金步玉，貴人頭上帶官星，負笈挑簦，學堂館中逢驛馬。

天乙頭上有官星顯露謂之官顯坐貴，主貴。學堂乃日主生旺之位，學館爲官星生旺之方，臨官之位亦同，取用遇驛馬在中，無甚貴氣者，空有才學無成，即入佳途亦多奔走道路，空亡更甚。

翰範標名，定稟乾坤瑞氣，薇垣秉政，應拱子午端門。

寅巳二位有力，能合亥申乾坤，又有三合拱者，子辰能拱申，卯未能拱亥，若無雜，申亥乘其貴氣，必爲出群之造矣。子午二位或有正拱，或有三合外拱，如有貴氣集上，勳業名家，人所未及，丑亥拱子、未巳拱午爲正，申辰拱子、寅戌拱午爲外。

魁罡才逢夾貴，風憲提刑，龍虎得以專職，玉堂拜相。

辰成二位逢夾貴爲風憲提刑者，謂有威權振作也，如壬癸逢巳卯拱辰，丙丁逢酉亥拱戌是也。又明見魁罡，重集貴氣，同前斷。辰寅二位若遇正拱外拱有貴氣，吉神聚其上者，妙合此格，或見寅辰得氣集貴，旺相扶持，無沖刑剋害，仍得卯處有吉者，同前斷。

陰陽偏用貴崇，奮極品之尊，卯酉正門權輔，領外藩之鎮。

偏陰偏陽其氣多是奮發，風飛雷厲，貴氣若專旺相力重，驟進極品者多，蓋偏氣好爭，挺然不屈，雄豪力大，偏官易於起發，但是退速，或非命爾。若正官則穩，隨分遷擢，無生殺之權。卯酉乃日月出入之門戶，有貴氣拱夾得用者合此，或明見此二位，用神集福有力無破者，准上文。

歲駕祿馬帶財官，英雄超邁，貴局日時乘德秀，才業崢嶸。

見太歲祿馬二位宜系日主財官居上，豈非英雄超邁，凡貴人局在日時，見德秀二氣者合，主文章才業，大器秀拔，英傑之人也。

用拙而運扶，枯鱗濟水，用強而運拙，曲港行舟。

用神力拙，或有氣而被剋竊，或隱藏而無沖合，鈍而不利，運上卻引生扶之氣，似此蕩蕩悠悠然暢意哉。用神或有力，或得時，或情合，若運中阻壞其氣者，似此東礙西撞，不能順駕，縱有一時之風，便其奈何也。

運以支重爲基，歲以干重乘氣。

運之支神太過之物，則宜抑之，不及之物，則宜扶之，須要與當生支神貫穿，看其本末乖順如何，若只詳用神輕重扶抑者，亦未善。又論生氣剋氣運支至重，次觀運干戰鬥和諧何似統何往中之物有情而言方吉，流年與太歲干神關係最緊切，一年萬神，吉凶之主，日剋歲則災，合則晦，若有化有情則有好事，所驗災福遲速，仍察運中相攝何如，須兼用歲支刑衝破害上言，無偏則可。

運馳行色，用分何弱與何強，歲攝兵權，勢持情急而情重。

如日爲身，貴爲用，二者難以偏廢，日主爲體，貴氣爲用，俱要中和。一說用神貴氣如登程行李器物糧草等件，運即住腳公廨館宇所泊之所，五氣貴煞何者引彼地理所宜，或順以參考其否泰之兆，吉凶二象運元未萌，非歲則不能激揚，唯歲君最嚴最切，至威至重，持握特急，勢來則如戰陣鬥敵，迅速險大，難以卒然救應，雖鐵關金鎖其能禦哉，亦有貴氣，爲凶抑惡揚善，乘機湊濟莫測。

祿貴運欲顯揚，少壯直兼旺地，凶煞須從沈昧，老人更喜衰鄉。

一胞胎養沐長生冠帶之地，二十歲宜行，臨官帝旺立運，陽氣強盛，三四十歲宜行，衰病墓絕之運，天癸枯竭，五六十歲宜行。其中合可之義，則造化取捨之道通變爲言也，運中少壯合體，固宜揚其貴祿，凶神運欲沈淹，老者宜行，死絕等運仍不要與日主用神表裏生意者，誠爲福運。

運氣發源力穩，方易成功，時干化象求情，行當領用。

行運究考的驗禍福，亦是易事，當逐宮消息審其來意，如運之發源在年月日時上空沖死敗之地，縱發不久，發源在穩實住處，可耐患難，可享富貴悠遠也。行運之法取時干之化象者，有體象化象二意，一者得侶有情，有類爲象成用，或行至運中扶持或旋造成其器，第一妙事，乃虛中家傳之秘，有此極論引用餘神之氣最切，宜取用生剋強弱。

蜚黃騰達，運開一路官星，豹變興隆，年統平生財氣。

柱中帶官星不若運運統攝，官神得意，步步榮耀，八字中有財不旺，雖見無情，行運雖至生旺之處，仍未奮發，蓋氣或死絕或滯塞。歲乃尊嚴之君，吉凶神煞之主，流年或領財元，或生扶財象，或激開財庫，或遙合飛沖生旺之所，或拱夾暗包財神祿馬貴人之宮，其財之旺由此歲君統系，豹變，勃然興發也。

運淩身弱，而適扶用神，運變身強，而抑其福氣。

當生身旺或比肩太繁，用神怯弱者，宜淩廢其身之氣適扶我之用神，反是則不祥矣。當生本體氣弱，用神太過，身不勝任，又或錯亂不能歸一，所喜如是，反是則乖，蓋當生本末體用相稱，運扶身太過，或困其用神，亦不中也。

歲或運符吉罔凶，歲或運昧善縱惡。

或當生凶煞力重，吉神力輕，財官勢況散漫，歲運符合福神而抑兇氣者有之，當生吉神力重，凶煞爲任使者卻氣薄，歲運失紀綱制馭之道，或至於縱容惡煞，沈眯衆善者有之。

詩曰：往來能參玉井篇，人間卻是地行仙，重開五氣分條處，剖破藩籬別有天。

《玉井奧訣》乃安東社謙所著，其間幽趣妙象數見，而用藏氣類，從無立有，倒飛暗合，得一分三，脫胎換骨，人聖超凡，誠非易事。欲窮其絕處逢生，要識其旺而退藏，器滿必傾，物過則損，黨盛則隨類，氣衰則托情，用不用真假宜辨，變不變象類先分。故氣稟有厚薄焉，有清濁焉，有高卑焉，有晦明焉，萬緒萬端，千變千化，氣有生剋，究竟盡燭理外之理，物有造化，活法極參元中之無，誠得李虛中餘學一派之正傳也，世之不得睹是書者多矣，予故表而出之。育吾記。

淵海子平卷六 7.

 

7.氣象篇

今夫立四柱而取五行，定一運而關十載。清濁純駁，萬有不齊。好惡是非，理難執一。故古之論命，研究精微，則由體而該用。分之論命，拘泥格局。遂執假而失真。是必先觀氣象規模，乃富貴貧賤之綱領。次論用神出處，盡死生窮達之精微。不須八字繁華，只要五行和氣。浪指三元六甲，誰知萬緒千端。學者務要鈎元索隱，發表歸根，向實尋虛，從無取有。雖曰命之理微，於此思過半矣。然大海從于勺水，少明産於老陽，成乃敗之機，變乃化之漸，此又所當深察。

乃若一陽解凍，三伏生寒，陽剛不中，亢則害也，剛而能柔，吉之道也。

此象亢陽無制，更不包藏陰物，而運又行東南。則陽剛失中，必主於害，用此者孤貧兇暴，死於水火之間。乃若五陽生於陰月，干支夾合陰柔之物，運道又行陰柔之鄉，乃謂吉也，用此者雖出寒賤，終必榮華。

柔弱偏枯，小人之象。剛健中正，君子之風。

此象不中之道也。四柱中但見陰柔而不入格，干支又不包陽，則終日柔懦，用此者機心陰毒，無所不至。乃若剛健，君子之體也，中正君子之德也，四柱中陽而藏陰，剛柔得制，不犯破剋刑沖，用此者德行過人，中直蓋世，故曰君子之風也。

過於寒薄，和暖處終難奮發。過於燥烈，水激處反有凶災。

四柱純陰，生於十月，空絕五行之根，日干又見衰弱，而無強健之氣，縱遇和暖之鄉，終難發達。四柱純火，生於夏至之前，火性燥烈，歲運中乍遇水激，不惟不能制，而反致害矣，用此者夭折孤貧，多犯刑憲。

過於執實，事難顯豁。過於清冷，思有淒涼。

執實者，用一而不通也。假如用官無財，用印無煞、多合少成者，遇事終無豁達。若金水過於清寒，不遇和暖之運，如庚辛生於十月，柱中純水，運又行西北，平生獨食孤眠，生涯寂寞，人不堪其憂矣。

過於有情，志無遠達。

局中之物不可過於有情，若過於有情則牽迷不能自脫，外無所見矣。如甲木以己土爲妻，情固宜有，若甲己支下又乘子丑，內外加合，而外無財官印綬動甲之心，則甲常處於己土之下，其志安能遠達哉。

過於用力，成亦多難。

凡柱中得自然之物爲妙，若用力扶持，終不爲美。且如用財，局中不見，必求傷官、食神所生，如食傷失時無氣，又求比肩轉助或外沖遙合，皆謂過於用力，其成就必艱難矣。

過於貴人，逢災自愈。過於惡煞，遇福難享。

八字中原多貴人，二德，扶用財官，不有刑破，雖居顛沛之中，亦無危矣。原多惡煞，三刑、六沖，又與財官反背，縱遇財官之地，將何以爲享福之基。

五行絕處，祿馬扶身，四柱奇中，比肩分福。

凡遇絕處，不可便指爲凶，蓋凶處亦有吉神相扶。假如木絕于申，申有壬水爲印，庚戊爲財官，皆我所用之物，必能扶身進福，只愁有神剋害所用之宮，則所用絕矣，如此乃凶。若以官爲貴，以財爲奇，局中得遇財官，乃爲吉美。如見比肩則無憚，爭官劫財則無全美。

陰陽固有剛柔，干支豈無顛倒。

陽剛陰柔，無地之道也。顛之倒之，反覆之謂也。所以啓下文之端。

雖聘妻不識其夫，

夫婦既入其宮，豈有不識，但情隔而不通，則不見其夫矣。如乙木用庚金爲夫，中間丙火隔斷，庚被火傷或坐子午敗死之地，使其妻終不見其夫也。

本有子不顧其母。

子之顧母，理也情也，身有所羈則不得終養。如甲用丙爲子，卻被辛金合之，但戀妻之情，而易母之愛矣，故局中雖有丙火，不可用也。凡命中議論，至此庶幾無誤。

父無子而不獨，子有父而反孤。

木以火爲子息，四柱中如無丙丁巳午之位則無子矣，若地支暗蓄有火或天干制化得用，亦不爲無子。木以水爲父母，若被損剋則不得其所生，如甲乙日生於亥子之年月，值四季水被土傷，所生之人失矣，豈不孤哉。

生尚可以再生，死不可以算死。

局中之物原有長生，先被剋損，歲運複遇生旺之地，身力複強，如再生也。死者，終也，凡四柱之物原值死絕之宮，後來歲這再遇此地，不爲更凶之論，蓋死無二也。

既死亦非爲鬼，逢生又不成人。

木值春生，得時乃旺，柱中雖遇死絕之首，若運行生旺之鄉，亦不爲之死也。木值秋生，失時乃弱，柱中雖遇生旺之宮，老運行衰絕之地，終不爲生也。

子多母病，如佃甫田。母多子病，如臨深淵。

子者母之所生，多則泄母之氣，正謂子能令母虛也。若母再加衰病，則精力不及，決不能以撫其子，其佃甫田之謂歟。母無二尊，其恩乃全，若母氏衆多，陰聚妒生，邪謀興矣，即五星二母爭權，姑息太過，母失所愛，子何所依，如更臨病死之宮，申生之變必起於朝夕也。

不正不沖，不偏不合，不橫不刑，不直不破。

其爲沖也，啓六極之歧門。其爲合也，辟萬物之形迹。其爲刑也，變而改正。其爲破也，敵而有傷。是以棘地生金，不若藍田種玉。以上四端，乃戰剋擊剝之象也，內有刑虛鈎遠之用。若倒亂中而取用神爲貴爲福者，不若用財生官、用印得煞自然之妙，此子平所以專論財印食也。

吉神相我，功求相吉之神。

凡人命衰弱或刑傷破害，不能成用者，必欲吉神扶佐，成我之福，又觀相我之神勢力輕重何如，若無根失令或自受傷，先用求助相吉之神何如。假如甲日夏生，遭火焚化，得壬癸亥子相我爲救，但水先受火土耗剋，不能爲我之福，必欲求金轉生水旺，使水有顧我之情，如此之功，不在水而在金矣。又如午被子沖，賴未合我而與子穿，則爲相我之神，如未受傷不能爲用，必求生助未土之神有力，而未土方得成用。

凶物傷身，解用傷凶之物。

人命中若遇凶神剋我身宮，必求柱中何物能制傷我之神，則被自解不暇，焉能及我哉。如甲木原被金傷，禍所不免，得火剋，危自遠矣。又如卯被酉沖，柱中見午亦然。

五行各得其所者，歸聚成福。

見五行不可虛名失位，但要得令歸垣，方能爲貴，若歸聚一局，妙不可言。

一局皆失其垣者，流蕩無依。

凡日主用神俱要著落之處，如四柱中不得通根有靠，又遇空亡、死絕、沐浴、刑沖，則終無成立，必然流蕩失所矣。

大運折除成歲，小運逆順由時。

文庫沖而文明盛，武庫掩而干戈寧。

戌爲文庫，蓋火爲文明。八字中原無財官、印綬、食神生氣，則無文章學問之機，徒得火庫，又被關鎖，此無文之人也，若暗有傷官，或印綬隱而不明者，亦主聰明。柱中得辰未丑字沖刑戌庫，更入東南運道，發火光明，文章必由此而盛，高擢翰苑者，予見多矣。丑爲武庫，蓋金爲干戈。八字中如帶秋氣，申酉庚辛爲煞，偏官羊刃又見同宮，此無懼好戰之人也，柱中如得子巳酉神合局，兼行東南，木火制其頑金，則掩其武而干戈甯矣，壯士於此棄甲投閑者，予嘗見之。

飛龍離天，隨雲人淵。潛龍在淵，隨雲上天。

龍者，辰也。天者，亥也。雲，壬也。龍得其雲即飛，若年見亥，月建辰，歲月干頭有壬，則龍在天矣。若日時水旺，與龍會局，龍必隨雲入淵，蓋龍以水爲家，故上離于天下潛于水。得斯象者，文章蓋世，平生有塞有通，功名雖出於台閣，事業終歸于林泉。柱中有巳午二字者，貧薄下流之命也。若年見亥時見辰，日月會水，則龍下潛於淵，若干支有刑沖剋破，龍不能安，要日時上有壬字，龍必隨雲上天矣。此象如年無亥用巳，反沖亦吉，但出寒賤，祖父無依，後必有人，借力奮發，功名主近侍之貴，運行巳酉敗絕之鄉，喪家罷職，即壬騎龍背格。

大林龍出值天河，四庫土全居九五。

大林龍者，即戊辰也，要四柱之中納音得天河水，則龍飛在天。更全四庫，則四海俱備，所以天下皆沾雨澤，必爲九五之大人也。明太祖命戊辰、壬戍、丁丑、丁未，此亦有因而言。

長流龍複歸大海，五湖水聚掌群黎。

長流龍者，即壬辰也，龍值長流，地支得亥，名回龍歸大海，又曰龍躍天門，妙在納音得大海水。四柱俱帶水者，則五湖之水既備且深，龍所益喜，要有庚辛以生之，則出入動搖山嶽，非貴象乎。如王陽明壬辰、辛亥、癸亥、癸亥，此亦因陽明命而立論。

六合有功，權尊六部。三刑得用，威震三邊。

凡四柱中有刑沖剋害，破象本爲凶論，得神挽合有力者，即反爲祥，其福高遠，年月成用大貴，日時成用者次之。刑本不吉，得用者富貴聰明，無用者孤貧凶夭，何以爲得用，三刑有氣，日主剛強，無用反是。

子午端門，雙拱歧嶷憑外正。

子午二位，正而不偏，故曰端門。若得夾拱無破損者，更有力量，人必聰明，奮立勳業，正拱者，亥丑拱子，巳未拱午。外拱者，申辰拱子，戌寅拱午。忌空亡剋破爲害。

巳寅生地，十分秀氣合乾坤。

巳寅生有力，能合亥申。亥乃乾也，申乃坤也。若無沖雜，申亥乃乘貴氣，才調出群。

天地包藏神得用，顯豁胸襟。

亥爲天，申爲地，明有力量，如八字中不見二字，得左右之神拱起二字，兼有貴氣，不落空亡，須當顯豁。或以申亥包酉戌，看系天干何物，以有用爲貴。

風雷激烈貴無虧，飛揚姓字。

巳爲風門，卯爲雷門，八字中虛拱一位，更有貴人，歲運若逢沖起，必能發達。

賊地成家，賊亂家亡身必喪。

此法月支五陰者是也，若歲日中有神爭合爲妻，月支陷溺其中，欲出而不可得，故曰賊地。更得歲月之神自刑，無暇合我，得時支乘機與月支爲合，是謂賊地成家，富貴不淺，大運去賊則安，再見賊亂則凶。

梁材就斫（音同濁），木多金缺用難成。

夫木本賴金所以成器，若金被神留合，不能來剋其木，卻要木與金爲鄰，就彼雕琢可也。若木盛金弱，則雖就金亦不能斫而有用。假使用木與金作合，彼此兩強，乃爲貴論。

純陽地戶包陰，兵權顯赫。

八字純陽，本爲偏黨，殊不知子寅辰午申戌暗拱丑卯巳亥未酉之陰，二象相濟交感，則反全天地之正氣矣。更要四柱無空亡及天干有生意者，極妙。此象權施邊塞，位至公侯，發福非小。

獨虎天門帶木，台閣清高。

凡歲月得寅一位，卻要時見天門，虎必朝天嘯日，柱中更有卯未合局，木盛生風，風從於虎，豈不偉哉。若使刑沖剋破，不得印綬財官則無用矣。

學堂逢驛馬，山鬥文章。

身坐長生之位爲學堂，更得驛馬交馳，一沖一合，又得高大氣象，帶財煞貴人者，最貴，文章瀟灑出塵。

日主坐咸池，江湖花酒。

咸池又名桃花煞，男女逢之必然淫亂，多因花酒流落江湖，若見財官貴德同宮，反得標格清奇，富貴安享，大忌刑合，只喜空亡。

福滿須防有禍，凶多未必無禎。

大抵用印生身，乃爲我之福也，柱中原有官煞轉生印旺，不遇財傷食神泄氣爲貴，運行比印旺地，生扶太過，福滿處豈無禍生，是以君子怕處其盛也。局中原多官煞，再行官煞歲運，其凶乃甚，曆盡艱險，後必有制伏身旺之運，否極泰來之象。如甲日原被官煞所困，運神再行申酉，乃凶甚也，順去有亥子印運，逆行有巳午制運，乃有救之物，豈不爲佳。此二句言陰陽消長、禍福倚伏，天道人事相爲流通，宜細味之。

馬頭帶箭，生於秦而死于楚。馬後加鞭，朝乎北而暮平南。

此言驛馬在日時之下者，必要帶合，謂之聯繮，聚大財福，幹事過人。若馬前見有刑沖，謂之帶箭，斷繮之象也。若來沖者屬金，受剋者屬木，其禍尤甚，主人他鄉喪亡。凡取用驛馬，順則年取其日時，逆則時用其日主。馬無堤攔則縱肆而不可遏，如後再加刑沖，馬必疾行，終無安頓之地，主人一生勞碌，奔競四方。若刑沖之神遇有三合六合，則不爲加鞭矣。

性靈形寢，多因濁裏流清。貌使心蒙，蓋是清中涵濁。

凡取用神錯亂刑沖，未可便言濁而無用，當審其中有暗藏之物，如濁中流出一點孤清，則人雖樸陋，多見性情穎悟，機謀異常。若用神清奇特立，不爲混雜刑傷，未可便言清也，但中間有暗藏之物與所用之物有傷，其病終不可去，故人雖貌美，必然失學無成，昏迷酒色。

一將當關，群邪自服。

將者，貴重之神也。關者，緊要之處也。邪者，妒我之物也。假如甲乙日生於金旺年月，皆來剋我，得丙透出月上，制煞爲權而煞自服矣。又如壬癸遇戊己及支土亂剋，身不能敵，緊要處卻要庚辛爲印，化煞不敢爲亂。

衆凶剋主，獨力難勝。

此言煞重身輕，孤獨無助者，蓋無當關可救之神，則不能勝所剋矣，決主夭疾。

脫此輩忌見此輩，化斯神喜見斯神。

從化之妙，造不可窮，務要用心詳察。假如甲己化土，脫木氣而從妻家，若見甲乙寅卯未亥，皆我比肩，則有原旺之借，豈無戀哉，況比刃又能爭合我財，使甲己不能相成，反有離間之恨也。又如乙庚化金，喜見金旺而妻得倚其夫。丁壬化木，喜見木旺而女得倚其母。丙辛化水，喜見水旺而母得倚其子。戊癸化火，喜見火旺而主得倚其財。大怕空亡見煞，比肩爭妒，不成名卿巨公，則爲孤兒異姓矣。

驛馬無繮，南北東西之客。

無繮，馬無合也，南北東西無所不至矣，人命遇此，必主飄零。

桃花帶煞，娼優隸卒之徒。

桃花日時上見是也，不惟忌刑合有情，尤忌五煞同處，凡遇此者，不受禮義廉恥之教也。

母子有始終之靠，夫妻得生死相依。

母子、夫妻者，專言體用兩端，惟在月日爲要。假如戊日坐辰，生於申月，然土以金爲子，金養於辰，少倚母而自強，土生於申，老得子而有靠，此象甚奇，大忌歲運破而爲患。假如丙日坐子月用酉金，然火以金爲妻，辛金生於子，適夫家以養其身，火至酉亡，賴妻財以活其命，此象貴用財官，大怕刑沖散局。

雙眼無瞳，火上熬乾癸水。

癸水在人屬腎，爲一身之基，兩目之本，目關五行，惟瞳屬水，水涸腎虛則瞳無所倚，若在日干生於火上月分，日時坐上塞源，而柱中遇木火耗熬，不成從化者，多患目疾。若在歲月時中雖得秋氣，不行西北大運，遇木火太炎之地，恐有喪明之苦，即水稍得通根，亦有下元之疾。

大腸有病，丙丁剋損庚金。

庚屬大腸，宜臨水土。嫌者，丙丁寅卯得局無制，庚金雖得挂根，又被刑沖剋破，兼入木火大運，水土衰處，便有此疾。

土行濕地而傾根，伯牛有恨。火值炎天而得局，顔子無憂。

戊土屬牌，四柱中不有生旺通根之位，生遇陰濕之時，又加水浸土虛，運行濕地，歲見土剋則脾土受傷，因而有疾。火乃文明之象，生於九夏，三合寅午戌局，火愈發輝，少用木資其勢，不宜見水拖根遏火之焰，人生得此，樂道無憂，火行極處多遇木生，反主夭貧，至不利也。

水泛木浮，死無棺槨（音同郭）。火炎主燥，生受孤單。

木從水泛，不遇運土堤攔，更值死絕之鄉，逢沖並煞，是必墮崖落水，橫害毒亡，多不爲美。土因火燥，萬物不生，初運南行，廢而無用，後來雖遇財官，不能爲用，以致孤貧奔走，無家之命也。

妻多力弱，花粉生涯。馬弱比多，形骸飄泊。

凡用財爲妻，最要得時得位，日主更喜剛強，歲月有倚，陰陽各得其所，良配可知。若財多散亂，刑合不齊，日主孤弱，不能任用，必因妻獲利以養其身也。此又反言財爲養身之物，用不可無。凡遇財旺身強，平生安樂，若見財輕比多，不足其用，終必飄泊江湖，逐財勞苦，安享何能。

凡遇凶神交會，善以少而難成。吉曜並臨，惡更多而亦化。道從理悟，神入。

淵海子平卷六 8.

 

8.看命口訣

大凡看命先看月支有無財官，方看其他，月令爲命也。月取支神，年取天干，日取天干，流歲取天干，大運取支神。月爲本，日爲主。如月有正官及偏官而時又入他格，只以月中取，他格無用。如月令全無可用，方看他格。古歌云：“三宮帶格混難詳，不曉憑誰是貴方，一任三宮皆帶格，除非只得用提綱”是也。月令用地支，假如官星，須要上下干支透出爲妙，或干透出，支中不透，主聰俊。忌年與時沖，月支日支自沖不妨。大運及歲君來沖月支則禍。

凡正官一位，乃君子貴人，篤厚純粹，剛直廉明。年時有印尤妙，多則反主成敗。四位純官，仕宦虛名。凡七煞一位聰明伶俐，二位三位先清後濁。四柱純煞，有制貴，無制貧。凡財一位務要得時，富貴成家，爲人性躁緊急。二位性氣減半，三位四位耗氣身衰。若身旺甚，則可成立，弱則勞苦生受。凡印不論一位二位四位都好，格中不宜見財破印。

大凡行好運，日干傷流年歲君干頭禍輕，行不好運，日干傷歲君干頭禍重。若已發過則死，辰戌丑未各有三分餘氣，如行午運至未有三分火氣，行子至丑有三分水氣之例，不可全作土論。

見陽刃格，歲運最怕沖合，太歲干合日時干者，爲晦氣煞。日時干支與流年干支同，爲轉趾煞。如庚申日見庚申或庚寅太歲之類，輕則遠遷，重則毀屋破財。凡年月日有吉神，要時引歸生旺之處。有凶神，要時引歸制伏之鄉。若時上帶吉神或凶神，亦要年月日上吉者生之，凶者制之。月上有用神，得祖宗之力。時上有用神，得子孫之力。反此則否。

凡看命以日干用爲天元，是以干爲祿。日支月支用爲地元，是以定爲命。假如壬癸日，己未月，干支透出財官是也。財官論原有原無，地支原有財官，天干不露出者不問。若地支無財官，只是天干透出，雖行好運，亦不濟事。看流年歲君只用天元，若行運雖重地支，亦要看運天元人命，柱中或有官星或有偏官，有制伏太過而運干見官煞，可發。運支無財而運干是財，亦可爲福，運支無煞而運干是煞，亦可爲禍。人命以當生之月爲運元，最怕大運並歲君來沖爲禍。以當生官星爲祿元，最怕沖壞。如丁日生人以壬爲官，而生亥月，亥中有壬是丁之祿，若年與時有巳字，則沖壞祿元。以當生財星爲馬元，最怕劫奪，如庚日生人以甲乙木爲財，而生寅卯月，寅中甲木偏財，卯中乙木正財，若年時有辛字，卻有爭奪之患，歲運同論。凡年干上有日之官星，福氣最厚，有日之七煞，終身不可除去。官星爲祿，財星爲馬。行官星發官，行財星發財，二者不可缺一，各有所用。年月上有財官必生富貴之家，祖父根基，少年便行官祿運，多是幼年拜命，早發功名。年月無財官，日時有之，則是自己成立。人命以財官爲本，柱中但得其一亦可發福。若四柱原無官星，不入他格，年月日時干支財多又行財旺運，亦能成就功名，以財旺自能生官，須身旺方許。年月無財官，幼年又行不好運，多是出身卑微，破祖傷父，無見成之福。凡命官煞混雜，傷官合神重，男子犯之，耽迷酒色，女人逢之，不媒自嫁。

凡看命令以日干爲主，取提綱所用之物爲命。譬月令以金木水火土爲用，但有一件，取其節氣先後，輕重淺深，成局破沖，細加考究。曰官、曰印、曰財、曰煞、曰食神、曰傷官，以此六法消息之。逢官看財，逢煞看印，逢印看官，取四者不偏不倚，生剋制化爲上，遇破害休囚爲下運，有生有去爲福，有助有剝爲禍。亦有用年日時支合成格局者，然皆以月令爲用。假令月用金只用金，用火只用火。十八格內取六格爲重，用相生定格全局，卻用年日時下以推輕重淺深，如逢官用印不怕煞，是煞局用印，身弱還作上局取之。逢印看煞，但有官煞在命，行官煞鄉，亦作貴論。月令逢官，柱中逢財，財旺生官，乃富貴。柱中見財，要入財旺運，發福。但見一煞，則以煞爲重，不可用財。若行財旺運，乃財生煞黨，作貧賤言，凡格以煞爲重。

凡命先看干神有無剋制，支神有無刑沖，干支納音有無戰鬥降伏。如甲以寅爲祿，而寅上有何干，甲以辛爲官，而辛得何支。干不侵支，則天乃尊。支不犯干，則地乃卑。五行不相賊，則人乃順。四孟不相害，則馬乃能馳。若干侵支犯，五行相賊，又當分別主本有氣無氣，有用無用，有救無救，成格不成格，則干支錯綜，五行變化，造化在其中矣。李淳風云：“五行生旺，觀福氣之往還。五行死絕，在吉神之救助。”若五行得地，納音相生，吉神無助亦榮。五行無氣，納音相妨，縱有吉神不用。

凡命天元喜地元有祿，如甲己喜四季，乙庚喜申酉，丙辛喜亥子，丁壬喜寅卯，戊癸喜巳午，地元喜天元有合，如子丑喜戊寅，喜己卯辰，喜庚巳，喜辛癸午未，喜甲壬申，喜己酉戌，喜丙亥，喜丁。天元地元皆有，平生福氣高崇。皆無，名利無成。壞天元者三十九歲以前名利難發，壞地元者四十歲福不如前。若天元秀氣坐祿，如癸得子，甲得寅之例，不貴即富。地元忌天元相剋，如子丑怕己寅，怕庚卯辰，怕辛巳，怕甲壬午未，怕乙癸申，怕丙酉戌，怕丁亥，怕戊。更著喜忌何如，不可執定。

凡命取干支與納音同類，壬子壬午真木，己酉己卯真土，丙子丙午真水，戊子戊午真火，乙丑乙未庚辰庚戌真金。若乙酉日庚辰時爲精金，丁巳日丙午時爲精火，癸亥日壬子時爲精水，己丑日戊辰時爲精土，甲寅日丁卯時爲精木。以上遇者，俱主富貴。若火人丙日辛時，辛日丙時。木人甲日己時，己日甲時。土人戊日癸時，癸日戊時。水人壬日丁時，丁日壬時。金人庚日乙時，乙日庚時。雖爲五行真貴，重犯減福。凡命取五行真氣交互，如辛亥金人得丁己土，有丁壬合真木往來，有丙辛合真水往來。丁己土人得癸亥水，有戊癸合真火往來，有丁壬合真木往來。如戊戌、癸亥、丁巳、辛亥，交互其氣全，乃宰相命也。戊午火得壬子木，中有丁壬真木，戊癸真火。丙申火得乙酉水，中有丙辛真水，乙庚真金。庚寅得己卯土，中有甲己真土，乙庚真金。如庚寅己卯交互全，乃兩府命也。凡命先論化氣，考五運篇，以甲丙戊庚壬合五陰乾爲太過，乙丁己辛癸合五陽干爲不及，太過不及之間有權存焉。考天元變化書，又分晝夜。如六甲日生木，夜生化土，故六戊人得甲，取日生爲鬼，夜生爲官用。六乙人日生用金，夜生用木，故六己人見之日生爲官，夜生爲鬼。獨六己六庚不變。是以五陽干，晝生爲本體，夜生作化看。五陰乾，夜生爲本體，晝生作化看。六般陽命，男犯祿鬼倒食，須取夜生，反凶作吉，呼鬼爲官，倒食爲喜神，卻以日生爲順。六般陰命，男犯祿鬼倒食，須取日生，反凶作吉，餘並同前，卻以夜生爲順，女人皆反此求之。此晝夜氣象，是陰陽配合，剛柔體用也。

凡命五行下生上曰助氣，主一生自享其福。上生下曰盜氣，主一生供人之福。上剋下曰順，主有威勢而制人。下剋上曰逆，主多沈滯而難發，死絕尤緊，生旺差慢。四往納音鬼多，主本當時，名曰官星乘旺。納音財多，主本無氣，名曰財多害身。

凡命五行貴陰陽相等，如兩金見兩木，或兩火兩土兩水之類，各自成象，方吉。若太過不及，如三水一木、一水三木等類，俱不爲福。假令金人三金一木，金剋木爲財，三金爭一木是分擘其福，多主財物不遂。若一金三火，火多金少，煎熬太過，主一生不閑。又如甲人逢三壬三己，謂之三吞三偶，主不吉。若逢兩己兩庚，謂之重偶重傷，視三尤凶，不貧即夭，餘以例推。

凡看命，傷官見官而早死，七煞見財夭亡，財逢劫盡死，重財破印凶，水盛木流終爲外鬼，食神逢梟死於牢獄，劫重見財死，煞旺挂根休。亡神七煞沖刑，非徒流亦亡縲絏（指捆綁犯人的繩索）。傷官陽刃重並，雖全體而死血光。財星見刃，財散人亡。生旺死於庫墓，庫墓絕於生旺。晚有吉運行兇運，未入死卒何分。有凶運來吉運，未來發福曷論。當究進氣退氣之由，更審已發未發之義，將來而速進，功畢以先歸。一生歲運皆凶，年少早死。本旬命星得地，老壽彌高。老怕生旺，少嫌死絕。陽刃逢生多惡死，有根煞旺定凶終。春旺火多，宜西北庫是歸期。夏熒金旺，利東南鬼鄉壽地。四刃星重，死在正財之下。一官貴淺，終於陽刃之中。四柱俱傷人自死，金神入水溺爲災。陽刃倒戈，無頭之鬼。煞星疊刃，半體之徒。制伏中和，煞極全而氣死。生扶太過，印更旺而身終。傷官入墓死，晚局最宜。觀陽生而陰死，陰死而陽生。煞逢三合，太過必傾。五行之內，宜細消洋。

凡看命，五行太過不及，固不爲福，中間亦微不同。如水土不嫌死絕，以盈天地間皆水土，無分四時，豈有死絕之理，但辨輕重。如點水滴衆土之中則干，撮土雍衆水之中則散，當論多寡分輕重也。金非土不生，木非水不長，故金木欲其生旺，怕見死絕。如金死則沈，木死則灰，與水土不同。火藏於木，宿於土，故不欲旺，旺則焚，亦不欲死，死則滅，惟得其平則佳。五行水土均賴，凡木金火之命尤爲要也。

凡五行取象，本象取本象，如甲乙丙丁木火象之類。化象取化象，如戊癸丁壬亦木火象之類。金水象不可見土，謂土雜水混，金自不清，歲運遇上亦滯。惟金水不雜，生於秋月最貴。如明神宗癸亥、辛酉、癸亥、辛酉，干支俱金水不雜，水生金月，金助水清，二水二金成象，所謂金白水清，別無夾雜，又合兩干不雜，所以尊爲天子。如癸酉、癸亥、庚子、辛巳，金生水月，金反泄氣，沈於亥子之中，所以不免水厄金。土象不可見木，謂木剋土則土不能生金，不成象也。土積成金，土多金少，其福厚實。金重土輕，福出艱辛。金火象不可見水，見水則火滅金沈，不能成器。金重火輕，發遲益壽。金輕火重，發早退速，或主壽虧。金木象不宜見火，活木畏金，見火成秀，死木得金，方成造化。金重木輕，令人骨痛。木重金輕，主損錢財，或肺疾相攻，惟金木相宜則吉。水木象秀而清高，不可見卯巳，以水死絕。木火象秀而豐富，不可見金，以木受剋，流年遇之俱災。水火象成既濟最妙，或未濟亦得，不可見土，火多性燥，水多眼疾，火怕死，水怕浴，入酉火死水浴，主艱難而死，歲運同，此象日時忌之。水土象不可見火，土重水輕，秀而不實，水重土輕，卻有科名。火土象不可見水，火虛土聚不成物，若同水流主汨沒，如戊子、戊午、己丑、己未、丁巳、丁亥、丙辰、丙戌、丙丁與戊己相夾，乃火虛土聚。李九萬以戊子、己丑、戊午、己未、丙辰、丁巳、丙戌、丁亥皆火土夾雜之象，不可以連珠爲貴。時上逢壬癸水，土滯火滅，平生蹇薄。及云：火見土則暗，土見火則虛。土輕火重則燥，己卯日見丙寅時是也。火輕土重不明，丁酉日見戊申時是也。如韓學士，戊戌、丁巳、戊戌、丁巳，火土成象，又爲鳳凰干支格，故貴。經云：金水多清，金土多厚，以其相生。金火多剛，金木多正，以其相剋。火土多毒，火木多聰，火水多昧，火金多烈，木火文彩，木水清奇，木金方直，木土毒害，水火智慧，水木智仁，水金秀麗，水土重濁，各以五行之性推之。凡命怕同類相破，如己未見甲辰，甲辰見己丑，己丑見甲戌，甲戌見己未。凡在四沖之地，納音同類，逐兩位逆數之，寅申巳亥，子午卯酉亦以此取，主平生不足，多不成器。道經云：井欄互破，無藥可醫，遇空亡庶幾。歲運亦忌之。

凡命主本逢歲運不可遇死地，如丙寅火畏乙卯水，辛巳金畏丁酉火，甲申水畏己卯土，戊申土畏壬午木，己亥木畏甲子金，與人生怕死同義，主本生死同途則不忌。

凡命最怕鬼剋，而窠（音同科）鬼最毒，如丙子水見庚子土、丁丑水見辛丑土之類，窠中就位相剋，所以最毒。有墓中鬼，如壬辰水見丙辰土，丙辰土見戊辰木之類。有隔壁鬼，如庚子土見癸丑木之類。有空亡鬼，如甲戌見甲申、乙酉之類，皆主爲害。內墓鬼輕於窠鬼，壁鬼輕於墓鬼，空鬼輕於壁鬼。若木命人得火月金日時之類，有火剋金，金不得傷木，是禦鬼也，鬼不爲害。如水命人四柱有火土，土剋水，火又生土，是助鬼也，其鬼尤凶。干支適用，納音最緊。禦鬼則立身於艱難，助鬼則骨肉多生乎破鬥。若鬼中有鬼，謂之鬼嘯。如土命人生木月金日時之類，以木剋土、金剋木，根基劣弱則凶，主本強健不忌。如王黻（音同福），己未、乙亥、丙寅、辛卯，逢三合生更遇寅卯爲己入官鄉，丙與辛合，大貴，奈己陰土逢乙木作鬼，又遇辛作乙木之鬼，變寅卯之官作己土鬼，在亥卯未三合位遇是鬼剋，犯鬼嘯也，故主惡死。經曰：五行切忌下賊上，平生不足事相索。又曰：鬼嘯分明格局惡，更加刑煞禍不差，縱使以前逢富貴，定知日後厭年華。

凡看命，取胎生旺庫爲四貴，死絕病敗爲四忌，余爲四平。乙太歲干爲主，配於五行，取四貴、四平、四忌之位而分貴賤，遇貴多則貴，遇賤多則賤。四貴之中又分四旺庫爲上，胎爲次。若人命胎月日時遇三貴，干皆有輔或正祿、正官、正印，三公命也。帶正天乙，如丑未生人月日時得甲戊庚之類，帶本家祿，如寅生人月日時帶甲之類，謂之福會。或天乙貴合兩重者，亦三公命也。三貴上帶上下合，或一官一印及一正天乙，或一位本家祿、三兩位貴人會者，宰輔命也，若日時上遇兩貴而帶上件者亦然。若一位上遇災煞、地煞、亡劫、羊刃等神，兼主兵權，司馬節鉞之貴。若胎月生月與日時上遇胎庫一貴，卻帶正天乙上下合，或天乙貴合本家祿正官正印，本家祿但有氣，或貴人上亦帶前件祿干者，亦宰輔九卿命也。若月在忌神而日遇貴，或日在忌神而時遇貴，不害，爲清華侍從之職。若日月俱在貴而時遇忌神，此常調選人也。四忌主貧賤，亦有輕重，死敗絕爲重，病爲輕，五行各三位。如寅午戌火，丙丁人遇之爲貴，與四貴三位同，惟闋胎貴一位，其主貴之福亦與四貴同。陽祿貴在臨官，陰祿貴在帝旺，若陽祿遇旺陰祿遇官，雖爲本位，其福減半。若旺而無祿，如兩寅得戌午日時，更剋本命，又帶刑煞，主淫蕩愚賤。有遇一兩位貴，卻爲凶煞刑害破得深重，亦主無祿。沈芝曰：五行以生旺爲君，臨官爲相。若納音是木，月日時遇寅卯兩位，金遇申酉，水遇亥子，火遇巳午，土遇辰戌丑未，皆以貴論。

凡看命，分五行生旺死絕，如甲申、丙寅、己亥、辛巳、戊申，皆五行自長生，不論四時，超然得自生之理。人命稟之，敏快高明。貴者得之，其進以漸。富者得之，亦將向榮而得其所以生也。丙子、戊午、辛卯、癸酉、庚子，皆五行自旺，不待四時而能自致其旺，福力奮發無與比擬。癸未、壬辰、丙辰、甲戌、乙丑，皆五行自墓，乃歸根複命之時。凡庫之所在，必欲物聚之，則其庫充，如壬辰水欲得衆水交歸，然後爲旺，更有金往來相生，當得重權說。水制火，火制金，夏天中臨之，是爲負印不起，主貧賤。乙卯、丁酉、壬午、甲子、己卯，此五行自死者也。生則勞，死則息，其理自然。不有死之地，其物無自而歸。所謂自死者，得其真歸之理焉。凡命遇此，穎特高明，多慧少福，以靜默爲體，而不利有爲，以淡薄爲事，而不利興起，惟可學道訪仙，超生死之門也。癸巳、乙亥、庚申、壬寅、丁巳，此五行自絕者也。天之道無可絕焉，干支適會已絕則更生，凡遇此者，憂喜未定，如癸巳絕水得癸酉旺金扶之，是謂絕水逢生，尤爲吉慶。凡命上帶死絕、生旺、庫墓等，不可就以所帶言之，須看月令以辨清濁。清者有制伏之謂，如水病見土則濁，卻非土堤防則不能止息，既止息則清之有漸也。濁者無制伏之謂，如水多無土則泛濫無歸，而水極生木，權則變，變則通也。蓋五行尚其變而不尚其常，貴其隱而不貴其顯。死絕有救則爲還魂，多以貴論。生旺有剋則爲散氣，反主福淺。若夫彼我之相生，順則益本，逆則奪氣。彼此之相剋，順則勢強，逆則有傷。經云：以小淩大，自胎其害。以弱勝強，自掇其殃。一水剋三火，是以弱勝強。以陰勝陽，雖殃不彰。以陽勝阻，爲害不深。兩陽相梗，凶禍旋至。兩陰相敵，不安其處。如乙巳火剋壬申金，是以陰勝陽，壬申金剋己巳水，是以陽勝陰，陰陽有情，故無大害。若丁卯見癸酉，是二陰相敵，戊午見甲子，是兩陽相拒，陽剛陰柔，必勝而後已，故禍。太乙云：天地陰陽，變化之機，未嘗不以陰召陽，陽召陰，則天地合正，五行氣融。若乃陽從乎陽，陰從乎陰，則陰陽偏出，動靜失序，所以禍福兩途也。大抵陰陽偏出，造化不成五行，如火多金少，聚散不得成形，火少金多，既不能銷鑠，反有淹滅之患。餘以例推。

凡看命，先論五行體面、局勢，然後參以喜忌、好惡、旺相休囚，如金人得庚辛或申酉爲體面，得巳酉丑三合爲局勢，喜火制土扶，忌金寒水冷，生三秋四季爲旺相，春夏爲休囚，餘木火水土以例推之。金人遇庚申、辛酉爲五離煞，若生秋月，逢水則化金之毒，爲金白水清造化，逢火則制金之剛，爲煆成鋒利之器柱，無火無水是謂頑金，主早年酒色，瘵（音同債）痢身死，若得戊寅日時，剛處逢生，主富而壽。水人得土，則根荄（音同該）藉以栽培，得水則枝葉賴以條暢，得金斫削便成材也。木逢寅卯，更在春生，最吉，若三合會木局，全不須春生，多主仁壽。木逢金制，金煆火伏剛柔相制，若火太多則焚，金太多則損，土虛則不能培，水泛則不能潤，妙在得其中和。水人以亥子爲源，以寅卯辰巳爲納，於源自北萬折朝東，故水人喜逢東方，則浪息波平。水賴土防，若生亥子，土多則吉，既在東方，逢土亦吉，不宜土多，更有貴人財祿則貴。若日時遇庚申、辛酉，水局西流，恐壽不高。生於秋冬，生旺清澄，壬癸此時而逢亥子，主有文學。納音更水，則水太過，柱無土堤乃少子之斷，惟藝術空門則吉，更隔角重逢，定主刑剋。春月乾渴而涸，夏月渾濁而泛，柱無水助則不貴。火居寅卯，生於春月木秀火明，榮華富貴。生於夏月則太炎，柱中無水定夭，有水早貴。生於秋月，火死金成，藏光內照，時日微逢旺氣則吉，蓋水火不嫌死絕，只宜恬淡爲福。生於冬月，柱中再得火助，則潛消霜雪，溫暖山河。古人云：冬日可愛，夏日可畏，此之謂也。土逢四季全上貴，加納音全土，柱中更得寅字爲昆山，亦貴。土能厚載，萬物資生，金木水火皆不可缺，故此四行咸賴之也。夫論五行之用，多則太過，少則不及。其氣其數，有餘不足，皆能致凶，抑揚歸中，然後爲福。功成者，宜於退藏。將來者，貴於榮振。五行稟旺，謂之成功，旺而能止息，是謂退藏。五行在冠帶胎養之地，其氣虧而未盈，是謂將來，故欲子母相生，以益其氣，則有榮進振發之道。如木非其時，衰則梗介，死則枯槁。金旺太過，則動作多凶。炎炎者貴乎熄，不熄則有自焚之災。滔滔者貴乎止，不止則有自溺之患。火行南陸而化熱，盛則焚烈而害物，至酉亥則陰能翕（音同戲）之，然後能溫暖萬物。水行北陸而化寒，盛則嚴冷而殺物，至卯巳則陽能辟之，然後能滋生萬物。又有生而不生，旺而不旺，此爲凶，乃先吉也。有死而不死，絕而不絕，此爲吉，乃先凶也。如水見戊申土，此生而不生，見庚子土，此旺而不旺，遇此多成而反敗，因喜而反憂。如水見癸卯金，此死而不死，見辛巳金，此絕而不絕。五行氣盡，而得父母之德以生益之，則其氣複生，遇之者，危中有福，窮而通，屈而伸也。生旺太過則福中藏禍，死絕太過則福無可托。若夫死絕逢生，決變能逃。火土最先，金水猶後。火絕得土曰睿，火以土爲子，火絕於亥而見丁亥是也。土絕得金，死而不亡曰壽，土絕在巳，得辛巳金是也。金絕得水，精複繼體，金絕於寅，得甲寅水是也。水絕得木，魂複天遊，水絕於巳，得己巳木是也。木絕得火，火出木燼，灰飛煙滅，故獨爲凶。蛇馬無膽，於焉足證。木絕于申，得丙火是也，蛇馬在位巳午，木曆巳午而死，木於髒屬肝，於腑屬膽，證木死爲凶也。經云：身土遇火，生而漸利。命水得金，年乃優長。金多須火，或從革以成名。木重得金，揉曲直而任使。水流不止，須土以擁之。火盛無依，惟水以濟之。五行用得其宜，雖相剋而爲福，若用失其宜，雖相生而爲災。

凡五行，怕太過相忤。如祿多則貧，馬多則病，印多則孤，庫多則虛，生旺多無歸宿，死絕多無激揚。五行不可太相傷，不可太純粹。貴人馬多升擢，常人馬多賓士。破要傷禍，空要空盡。所愛者不可毀，所畏者不可旺。先畏後愛爲福，先愛後畏爲禍。合多不發而媚，學堂多則無成，貴人多則器儒而無立志。祿馬太顯不可以貴人論，貴人表裏足不可以常人論。四柱俱陽，口噁心善。四柱俱陰，狠戾沈毒。拱要拱馬、拱祿、拱貴、拱福神，不要拱刑、拱禍、拱歲、拱時。陰陽貴在均協，病傷要有剋制。

凡命丙辛、壬癸，見戊戌則戊土當塗，刃傷折挫。壬子、丙午、丙午、壬子水木精神，陰陽純粹，餘位無助，亦非常器，加以季秀之氣則曠世無忌，大德有容，乃丈夫也。卯酉日出入之地，子午陰陽始分之宮，遇之者令人往來不定，歲運亦然。巳亥爲兩極之地，地天斡旋。寅申爲三停之方，郵遞往來，如人遇之，多不執一。丑未遲遲，辰戌速速，遇之令人執方，性不通變。辰戌有氣，卻能建立大事。丙子人四柱有壬寅，是壬入丙家就破，不美。庚子見庚午，是五鬼臨門。戊寅見甲寅，甲剋其戊，戊寅隨勢剋甲寅，是支干納音上下不和，除別有福神，方爲福力。癸酉見戊寅，戊土剋癸水，又金氣向絕鄉，劫煞、元辰居中，除得月令中秀氣方可爲用，亦久而不佳。庚午、丁酉互旺互破，乃旺中破也，不可全爲福力。己未、辛酉，雖得食卻歸死地，終久不佳。乙丑、乙未、庚辰、庚戌，見戊寅大好，運亦然。經曰：如得剛金濟戊寅，欲絕不絕成福力。乙卯見戊寅，戊寅見乙卯，是大好命。丹陽書云：三奇之際，尚有虛聲。死絕之中，尤存生旺。蓋三合三奇不合月分則不貴，如甲戊庚有子午時方貴，乙丙丁有寅卯時方貴。天元變化書云：乙丙丁正愛酉亥，更看納音有無交涉。又云：凡三奇三合帶月令中秀氣，入貴格，亦不免庶出過房作贅。又云：凡命見三合三奇而本年不帶，在四孟生而得四仲四季月日時，四仲四季同論，及胎月日互換干合，或六合而本命不帶，皆名曰掉太歲，多主離祖孤立，爲人不得力，少救助，卻宜義居假合而立也。貴命則多倚仗而升進。凡四往帶三奇三合者，本身不是過房庶出，將來子孫必有過房庶出隨母之子。古詩云：三合與三奇，清秀更饒肥，不爲過房子，便是隨母兒。

凡命前五辰爲老舍，若遇有氣及吉神臨之，主有好宅，門閥崇峻，子孫華顯。假令甲申人宅舍在丑，十二月生，得天乙臨宅爲吉。若居無氣及凶神臨之，主其宅虛耗，破壞不完，祖業不守。假令庚午人宅舍在亥，甲子旬亥落空亡，又遇劫殺臨之，爲凶。餘准此推。命後一辰爲破宅煞，若在破宅煞中，主無父祖産業，或客死他鄉。又看宅納音與本命納音相生則吉，宅剋身得好宅，身剋宅必破散。僅令甲子金以己巳水爲宅，二月生，雖系宅旺，會有好宅，以身剋宅，後當破落。戊午火以癸亥水爲宅，九月生，宅冠帶，十月生，宅建，十一月生，宅旺，又值宅生剋身，必得好宅。若宅鬼旺中生者，有官則吉，無官則凶。凡祿命雖有休旺，更論其宅以辨吉凶。沈芝云：宅怕犯破。如甲子人以己巳是宅，如犯亥字，其宅受破，命元稍薄，太歲沖年亦須破，須是爲長方可斷，如丙子人得辛巳金爲宅，遇乙亥流年之類是也。命好亦更動興作方應。

凡命後五辰爲田園，若居有氣之鄉，又福神臨之，主田園盈野，倉庫充實。假令甲子人，田園在未，六月生，土乘旺氣，又逢天乙貴爲吉。若遇無氣之鄉，又凶神臨之，主田園瘠薄，倉庫空虛。假令戊子人田園在癸未，六月生，甲申旬未落空亡。餘准此例。

鬼谷遺文云：馬無害（刑破），祿無鬼（鬼剋），食無亡（空亡），支合元元（元辰），干合無厄（六厄），旺無喪（喪門），衰無吊（吊客），妻無刃（羊刃），財無飛（飛廉），孟無孤（孤辰），季無寡（寡宿）。體重須鬼，祿重須官，夫須鮮，委須倍，吉須顯然，凶須沈昧。支干失和而塞，夫婦失時而凶。四柱主本祿馬往來，須分建破。天乙扶持將德是沖，更辨尊卑。有根而無苗實，貧而尚可甘食。本氣絕而花繁，縱子成而味拙。至若貴神當位，諸煞伏藏，三元旺相，豈專神煞。命中用煞，以五行爲本，如五行得地，無貴煞而亦貴，雖有惡煞無害於事。若五行不得地，縱有吉煞，亦發不久，如冬月中花耳。

納音者，天地之舞數也。驛馬學堂，居長生之位，才能官職，在旺相之鄉，文章富貴，處印庫之地，如逢衰敗則減三分之一，更遇死絕則去十分之半，切忌空亡沖剋，不宜刑害吞食。故同源相成，則天地舞全，基本強壯（同源相成，順數爲上，雜數次之）。同類相傷，則支神氣散，理無複合（同類相傷，如丁未刑丁丑之類）。管輅（音同路）曰：五行互旺，雖沖氣完。五行相剋，雖合氣散。此之謂也。

或問：人生有始終功名富貴，有一旦崛起，忽然驟興，有始終剝落而中間奮發，有半世淹蹇而晚年成就，其故何也。答曰：莫非命也。其始終富貴，乃柱中身主專旺，其所用吉神或官印財食，俱備帶祿得令，不偏不覺，無刑沖剋害，出門行運，步步皆吉，故能成材，能振耀，紹前人之基業，立當代之功名，不招讒謗，不致傷害，保其終始，是命運生旺，體用俱得故也。其一旦崛起，忽然驟興，由柱中所用貴神悉皆得位乘旺，又且合格，奈日主無力，不能勝任其福，所以勞困愜蹇。倏（音同書）逢好運生扶，日干得其強健，元命用神方爲我用，我因乘之，虎嘯風生，大發富貴，是偏氣乘和，衰以遇旺，故迎吉而發，前後迥（音同窘）異。亦有日主強旺，五行煞純不雜，奈根本原無制伏，富貴不成，惟待運來制伏，煞神化爲權柄，功名顯達，出類超群，制神力旺，發福非常，所以驟興，由貧賤而至極品，全由行運得地方見其興，如運不至即常人耳。其始終奮發而中間剝落者，乃柱中日主健旺，用神亦旺，各相力停，爲富室朱門之賢子。及其長大成立，要逢好曜。若大運加臨，元命見其財而奪之，因其官而傷之，臨其印而壞之，逢其食而梟之，遭際此運，禍不勝言，所以盛年見傾而不發。如其惡運一去，又逢好運扶持，使用神一新，譬如枯苗得雨，勃然而興，鴻毛遇風，飄然而舉，不可禦也。若半世淹蹇，晚年成就，乃四柱身強，陽刃比肩又各爭旺，惟財官煞神等物虛浮輕少，無力而成功名，出門行運，又非作福之地，所以一生饑寒，勞苦剝落，直至晚年，頓逢好運，補起財官煞神等物，假煞爲權，制伏陽刃，或得權貴而顯揚，或起資財而發福，當隨五行清濁，以其所遇之運別之。嗟夫，窮通有命，富貴在天。孔子有是言也，豈人智力所能移易乎哉。

或問：興亡生死。答曰：凡人命中有煞，爲用煞神，未制則爲白屋窮途之人，或作豪門卓犖（音同落）之士。要逢制伏運，假煞而興，切不可脫制伏運，一入財鄉，財能黨煞，再遇流年，財煞助旺，並力爲殃，身主孤寒剋害，輕則傾家徒流，重則刑棄其身，煞神併合凶亡，可畏如此，陽刃同論。又有柱中月令正氣官星，爲一生富貴，惟逢財印，則利官星，喜財旺以生之，印旺以護之，故令其人能行仁布德，緯國經邦，權重爵高，後煞神得位，歲煞並臨，官化爲鬼，喪身必矣。不行煞運，或行傷官運，又無印綬制之，傷官得地，貴祿遭傷，喪妻剋子，剝職生災，更遇流年黨他，必致身亡慘惡。如有高見明識，知進退存亡之機而保其身者，不遭非橫亦自己惡疾而終。又有柱中所專用神無官煞气，惟偏正財旺，財神當道，隱隱興隆，積財聚富，但少貴耳。再看行運何如，如逢官祿旺鄉，富貴雙全。設有不幸財神脫局，陽刃相逢，更遇流年沖合陽刃，財神盡傷，元命衰絕，陽刃生災，敗亡必矣。生死則以格局論，如印綬見財，行財運又兼死絕，必入黃泉，柱有比肩庶幾有解。正官見煞又傷宮刑衝破害，歲運相並，必死。正財偏財見比肩分奪，陽刃劫財歲運沖合，必死。傷官之格財旺身弱，官煞重見，混雜沖刃，歲運又見，必死，制則傷殘。拱祿、拱貴填實，又見官煞、劫亡、沖刃，歲運重見即死。日祿歸時，刑衝破害，見七煞、官星、空亡、沖刃必死。煞官大忌歲運相並，必死。其餘諸格並忌煞及填實，歲運並臨必死，會諸凶神、惡煞、勾絞、元辰、亡神、劫煞、吊客、墓病、死宮諸煞，九死一生。財官大多身弱，元犯七煞身輕。如丙丁日干，年月時庚辛加酉運，或庚辛年，必死。甲乙日干，庚辛月時，夾雜年運，見庚辛必死，若有救則吉，無救定凶。五行神煞，金多夭折，水盛漂流，木旺則夭，土多癡呆，火多愚頑，太過不及作此論。一不可拘，二須敢斷，求其生死，決定無疑。至若五行生死，如壬日生在二月，行申運即死，生在七月，行卯運即死，乃遇生怕死，既死怕生。造化與人事一也，須並看之。

嘗謂人之生死，年月日時俱皆前定，姑舉一二。如定興張易金，嘉熙二年仲秋，以兒婦馬睦閣臨盆，乞靈寶泉寺，當境神夢金狗、玉雞、黃羊、青犬次第而至，逮生勇九淮王，則戊戌、辛酉、己未、甲戌，八字果應。淮王云孫壅七公相，亦占嗣于江文通祠，夢始出疲赤犬，再見肥黃狗在路傍，及白馬立平地木左，複賭赭豬聯咬犬尾入屋上土，公相自忖度，乃丙戌、戊戌、庚午、丁亥，年月日時成化。歲次，暮秋朔後夜半，甫生子，果驗。又元文式五師生大德，丁未歲正月十七日壬午申時，至明洪武己未元旦，夢中得黃羊觸數七十有三，至斯際果逝。其子式敬籌六老，夢數白兔入內，薑沈圍懷，及順帝十一年仲春，甲辰昧爽，産淑、正，求二者四柱，皆辛卯。後人有記云：曆周追憶古人心，仰止高山直到今，院兔兩雙生夢兆，四重辛卯又逢陰。又白雞、銀鼠應辛酉、庚子之祥，白雞在酉，值太歲不起之兆。由上數事觀之，人之生死，信前定矣哉。若尹子常夢巳達午厄寅滅，後見蛇入穴得金，墜馬、虎齧（音同聶）皆符。孝介經三叟夢達，逵逢乙巳對局，至成化三十一年遇是干支，登耋（音同疊）壽，四月望日進宣義郎，秩孫，干支亦同前夢。後複以正德四年乙巳仲夏遂升衛侯。又古人祈夢，問子孫於土地神，得詩云：犬羊父母青龍子，赤馬黃駒與白雞，孫虎曾同翁屬肖，丙隆一氣應多齊。解者以其伯子生申辰，仲子生丙午，叔子生戊午，季子生辛酉，長孫生寅，曾孫生丙戌，推算皆驗，是一家祖父子孫，其生皆前定也。又古人欺負祈嗣社廟，神示詩云：左龍右虎赤同方，只怕炎猴及木羊，三十八年生死隔，風雲際會總無常。其後生死年月日時無不符驗。古人謂飲啄莫非前定，況功名平，況生死乎，況子孫乎。彼不知命而妄圖者，其不爲鬼神所笑者幾希。

淵海子平卷六 9.

 

9.巫咸撮要

天元神趣經云：凡推人命，先詳日下興衰。變用分局，天地方成造化。貴賤明於上下，興衰盡在干支。四時中妙理窮通，五行內榮枯自稟。是以春生甲乙居寅卯，豈怕庚辛。夏長丙丁乘巳午，何愁壬癸。庚辛值兌秋生兮，離火難侵。壬癸逢乾冬降兮，戊己怎剋。土生四季得時而遇鬼，其傷無害。設使五行失地而逢剋，其災不愈。又若化格成象，須分衰旺相停，尤宜配合之中，要識往來去路。金絕艮北，火沒乾西。木落坤南而無形，水到巽東而無位。此乃陽干皆死，遇合而以類相從，妻若潛形，但見局中而可決。陰生四正時旺者，身貴家榮，死絕墓衰類傷干，尤爲不足。化氣入格不破，大顯貴者十有八九。化氣失局有傷，論顯榮者萬無二三。最高最貴者，居旺處三位須要相扶。至賤至貧者，居衰處四柱難尋造化。元象在地支之中，配合在天干之內。象成旺用，皆生火土之中。四柱無傷，直列朝廷之上。支中畏懼，亦須聲譽非貧。運至衰鄉，必主災咎化成。造化各居於衰墓絕鄉，象成雜局，遇合猶如不遇。夫行旺運，妻乃從夫，妻運扶持，夫從妻論。己身臨鬼，須明天地之中象旺象衰，要識榮枯貴賤。身衰鬼旺，應須肢體傷殘。身旺鬼衰，定作凶徒之命。鬼身皆衰，男必飄蓬，女必師尼。伏身潛匿，自居高名，月氣相傷，此乃伏象，官鬼皆全，遐齡不遂。干中破敗，乃有技藝以隨身。支乃生全，難仗六親而獨立。五行屬於其象，皆在十二支中。先分南北與東西，次看三合內別認。詳六親者，從象而推之。審富貴者，官祿而兩說。有祿盛者，鰥寡孤獨。有官鬼者，殘疾夭壽。身如顯化，自身無氣，本性全虧，假五行成象。平生窘迫，豈得祖宗之財。顯福顯盈，因犯別房父母。從象論引用爲氣，化象論天地相停。從中有貴有賤，化內有富有貧。從中貴顯得時而位列朝中，化內成局運轉而成封帝側。從象衰而至老驅驅，化象伏而平生碌碌。

又曰：看子平之法，專論財官，以月上財官爲緊要，發覺在於日時，要消洋於強弱。論財官不論格局，論格局不論財官。入格者非富即貴，不入格者非貧即夭。一格二格非卿即相。三格四格財官不純，非刑卒多是九流。官怕傷，財怕劫。印綬見財，愈多愈災。傷官見官，原有者重，原無者輕，重者遷徙，輕者刑責。年上傷官，父母不全。月上傷官，兄弟不完。日上傷官，難爲妻妾。時上傷官，子孫無傳。歲月傷官劫財，生於貧賤之家，或是庶出。日時傷官劫財，傷損子孫，主無晚福。官煞混雜，爲人好色多淫，作事小巧寒賤。有財印者吉，無財印者凶。劫財敗財，心高下賤，爲人貪婪。正財月令，勤儉慳吝。柱有劫刃比肩多者，刑父母，傷妻妾，不聚財。商賈須觀落地之財，宰相須看得時正祿。七煞梟重，走遍他鄉之客。傷官劫財，瞞心負賴之徒。重犯奇儀者貴，重犯亡劫者夭。七煞宜制，獨立爲強。鬼中逢官，逼迫太甚。明煞合去，五行和氣春風。暗煞合來，四柱刑傷害己。煞刃無制，女多産厄，男犯刑傷。二德無破，女必賢良，男多忠孝。財官印食，定顯慈祥之德。劫傷比梟，難逃寡惡之名。沖官無合，乃漂流之徒。坐馬落空，是落魄之輩。月令逢沖，過房離祖。官印遇偏，庶出孽生。干頭火烈，堪嗟伯牛之疾。時日沖刑，難免卜商之泣。六虛臨於乙亥，孟浩然徒有文章。三才會之壬辰，石季倫恣情金玉。有文無印，賈誼屈于長沙。有印無文，李斯專于上蔡。刑多者，爲人不義。合多者，疏背皆親。合多主晦，沖多主凶，辰多好鬥，戍多好訟。辰戍魁罡，多凶少吉。時日空亡，難爲妻子。背駝驛馬，離別鄉土。混雜官煞，奔走衣食。印綬遭傷，名利成敗。天廚逢梟，食祿虧盈。傷官遇羊刃劫財，營食終日區區。正富逢七煞剝傷，求生一世忙忙。財官招上貴之憐，煞傷慮小人之恥。官無衝破，爵祿獨顯，財少傷劫，名利雙全。官印在刑囚之地，心亂身忙。日時在鬼墓之鄉，憂多樂少。福不福，恐吉還遭傷。成不成，是格中帶煞。財官兩旺兮，主持節鉞。煞刃交顯兮，掌握兵權。官是扶身之本，官在長生須富學。財爲養命之源，財逢旺處足錢帛。財官印綬，三吉不可不逢。劫刃傷煞，四凶不可不畏。印臨天乙，受盛世之封。財藏官庫，蓄希異之寶。三奇貴人見生時，館學清華世所稀。貴人若逢祿馬來，設使金章未爲足。官貴若逢財官助，重犯奇儀須宰輔，不作蓬萊三島客，也須金殿玉階行。互祿互馬，共羨黑頭公相。帶刑帶破，終爲白麵書生。有印無官，發不在迅速之內。有官無印，難求乎榮顯之名。財官帶印，積玉堆金。偏正逢財，倉盈庫滿。印綬錦鞍勒馬，官貴玉帶金魚。凶莫凶於羊刃，禍莫禍於傷官。運逢羊刃劫敗，財物耗散。羊刃倘同生炁，閫外持權。傷官被合，妨妻害子。傷官帶刃，剋爺損娘。官藏煞見，定招非橫之災。煞沒官明，當膺藩輔之柄。少樂多憂，官星又帶劫財。骨肉分離，孤鸞再遇傷煞。三刑六害衝擊者，難得崢嶸。孤辰隔角重見者，多主貧夭。享用見成，出門便行財祿。一生寂寞，行運與命分張。有官而不食祿，月上正官被傷。有財而不得享，柱中正財分奪。祿馬先逢於生月，陰德榮華，吉日時再見財官，此乃遇而不遇。

又曰：四象之中，隱土而成。五行之內，干秀爲榮。亥卯未滋榮甲乙，寅午戌聚福丙丁，壬癸喜生潤下，庚辛愛見從革，成己欣逢四季。水潤下兮，文學貴顯。土稼穡兮，富貴經商。春生甲乙，抱懷仁德之心。夏遇丙丁，胸藏明辨之才。秋金兮，性多剛毅。冬水兮，智足權謀。木盛無金，雖仁不成造化。火旺木衰，縱學難得貴顯。水多遇土，成堤岸之功。木盛逢金，作棟梁之美。水火相停成既濟，土逢木旺爲稼穡。金火氣均，煉出鋒刃之器。五行造化，皆因鬼而成功。木敗不仁而妄作，金衰寡義亦無恩。火滅無禮之輩，水濁失智之人。土遭木剋，言常失信。金鬼好殺，水盛多漂。日旺仍須自立，更詳上下吉凶。歲月相扶，因祖而發。時日相沖，妻子無功。衰墓平生孤立，生旺一世崢嶸。上下相合而無害，往來剋戰乃多憂。祿馬時剋日破，縱職位終須退剝。日旺時強聚秀，無福亦須橫發。月爲傷害時得地，財運自能成立。月遇絕傷時對沖，門戶定有三遷。生逢衰地，幼歲艱難。月在旺鄉，晚年不足。時衰日秀，有始無終。月弱時強，晚年榮顯。元氣強旺，雖未達終顯功名。基本休囚，縱得地難成富貴。若夫天元羸弱，命不再蘇，忽值本主休囚，貧寒無地。氣旺遭傷，雖遇險終身有救。氣敗逢生，縱得地一世無成。五行失地，休言祿馬同鄉。四柱無歸，難論財官雙美。以日剋者爲妻，妻生者爲子，考其生旺，定其死絕。時臨旺處必多兒，時在敗鄉必絕嗣。男逢兩位之財，必須置妾。若遇合處逢祿，定挾（音同鞋）妻榮。財鄉見合，立身倚妻。陽干上下逢合，妻多易得，合中更遇生炁，妻妾賢良。四柱遞互相親，多生喜慶。五行來往相傷，皆主不義。財失地而歧路經商，身旺甚則九流術業。火聚水德相刑，爲僧反覆。水逢土旺相殘，爲道無終。火明木秀，幼年顯達朝廷。火炎水涸，終身求財市井。金白水清多顯達，鬼位逢官主困窮。財下見財，富而慳吝。羊刃帶煞被刑，男子身遭鞭配。財盛刑傷父母，鬼旺後代昌榮。從化忌從返本，平生哀樂無寧。丙辛化水到水鄉，位列朝廷。丁壬化木臨木位，身居宰輔。東金西水不從化，一世虛名。離壬坎丙得位時，平生顯迹。用神敗衰，帶祿不能爲福。祿馬氣旺，遇貴合主顯榮。有官無馬而職微，有馬無官而身賤。四柱生旺，雖無官祿亦長年。五行敗衰，縱帶祿馬終夭折。魁罡相逢沖剋，多遭刑獄。建祿無財刑制，定爲奴婢。陽火死於墓絕，性凶頑多爲酷吏。陰火生於長養，人豐厚當爲富豪。五行忌沐浴逢傷，四柱喜生旺制煞。有害而姻親散失，遇戰而疾病纏身。木火忌逢申酉，災病呻吟。衰金畏遇旺火，苦形悲歎。時臨鬼地，無制多貧。運至財官，無刑必發。七煞羊刃，名位大顯。正印官星，刑沖乃禍。壬趨艮位，遇之則發資財。變煞爲官，幼歲功名顯達。戊日午月，火多而運喜官鄉。財官敗地，一世貧寒。三奇無傷，平生富貴。日雖建祿，不逢財官主孤貧。日祿歸時，不遇財印亦難發。時上偏財，運至兄弟之位主妻災。時上羊刃，歲遇偏正之財生凶禍。正官月上旺，富貴雙全。偏官時上逢，無情有禍。財歸旺地無破，家道興隆。印綬生身無傷，門閥光彩。有官無印即非真官，有印無官反成厚福。桃花帶合，風流儒雅之人。五湖雲擾，餓於首陽之客。干刑支合，樂變爲憂。干合支刑，喜中不美，若不九流僧道，定須重拜爺娘，墓時雜氣逢局鑰，始得顯榮。羊刃金神遇七煞，必爲大貴。雙辰夾角，偏生庶出之人。寡宿孤辰，異性同居之子。壬水騎龍逢辰多，少登天府。乙木捕鼠遇子多，早步蟾宮。日祿歸時沒官顯，錦鞍繡轡。月生日干無財氣，玉帶金魚。六陰朝陽逢季月，只作印看。六壬趨艮逢亥月，當以貧論。格局無破無刑，名利成就。官印有傷有損，爵位虧停。妻宮羸弱，犯劫時必損其妻。兄弟位柔，見官強必傷昆季。天元羸弱失時，難獲延年。日主高強化鬼，當膺厚福。日旺無依，離祖遷居，若不遷居，死在外地。日旺無依，損財傷妻，若不傷妻，外家零落。正官被合，平生名利皆虛。七煞被合，處世反凶爲吉。煞旺更值身衰，衣食奔走。官柔又遇煞擾，行藏汨沒。財旺身強，資財疊積。假如甲辰甲戌落寅亥，金帛滿屋。丁亥丁卯到酉亥，珍寶盈室。六甲日遇庚辛，若重多必主災厄。六丙身居亥子，無制伏定是貧儒。行運得失，更當詳察。得地失時，如田疇得雨。得時失地，如輗（音同泥）損塗泥。得時者，亦能舉躍。失地者，難以升遷。故火到南方而榮，水臨北地而盛，土到東而病，木至西而衰，金入北而沈。旺處生而死處滅，死處生而旺處脫。歲運俱傷，日主遇之命必虧危。氣運與祖氣傷殘，門戶與父母俱損。運神剋歲，刑訟來臨。歲剋運神，官災競起。金主刀刃刑傷，水主江河覆溺，木則懸梁自縊，虎咬龍嗔（音同稱），火則夜眠厭倒，焚死蛇傷，土乃牆推土陷。五行煞重，當如此詳。

又曰：有化而不化之由，聚而不聚之機，合而不合之類，秀而不秀之實。化而不化損於貴，聚而不聚損於財，合而不合損於官，秀而不秀損於福。又有不化而化之因，不聚而聚之機，不合而合之理，不秀而秀之用。不化而化者定居權貴，不聚而聚者終於富足，不合而合者必遷高職，不秀而秀者須享祿位。定四時有旺無旺，察五行有炁無炁，隨物而變物，因類而求類。五行俱要中和，一物不可偏枯。水不勝火兮，奔波流蕩。火不勝金兮，困苦恓惶。三辛見丙兮，錢財破散。二壬見丁兮，家道興隆。有秀而無官者，但施巧於技藝。見財而無托者，惟遂志於經商。甲居從革之方，風災困苦。金成潤下之局，萍梗他鄉。俱旺則從之所使，俱衰則變爲他物。一鬼不能勝兩官，一祿不能勝兩鬼。五行落在本鄉，不貴則富。四柱臨於破地，非賤則貧。生旺爲上，德秀爲奇。身坐學堂，文藝清高之客。命臨鬼禍，徒流盜賊之人。祿內隱刑，定操兵戟於戎位。秀中見剋，必主案牘於公門。鬼休母旺，錢財奴馬多招。鬼旺母衰，父母兄弟分散。官印兩全，秉旌旄（音同毛）而居武職。淑秀全備，應科甲而入文銓。藏暗祿者，官居極品。遇真官者，祿位非常。十干臨死絕病衰，賤居塵土。五行在三奇庫墓，榮列縉紳。兩位鬼鄉逢，倒食必爲奴婢。一氣有歸遇，墓月定主孤貧。勾陳得位，居辰巳貴列三台。元武當權，逢亥子官封一品。癸見庚申居右職，辛逢戊子中高科。陰水遇秀失地者，身爲僧道。陽火無歸遇水兮，定作凶徒。金到火鄉，財多聚散。旺水入南，家道盈昌。庚居三冬，水冷金寒，得火相扶，莫作等閒。破祿則亡，氣絕則病。時臨鬼位更逢沖，傷危不誣。臨官複加衰敗地，死絕無疑。最貴者，官星爲命財得偏正爲福。最凶者，七煞臨身天赦二德爲祥。官星如遇比劫，雖官無貴。七煞若逢滋助，其煞愈凶。三合六合，歲運合而必榮。七官八官，月建官而爲喜。四合四刑，刑合當明邪正。七沖八台，衝擊喜得會藏。夾貴夾丘爲暗會，財庫官庫要明沖。官星在生旺之方，逢則何鬚髮見。印綬藏孟仲之下，見而不用露形。印綬得劫財爲貴，財元喜傷官爲奇。傷官若見印綬，貴不可言。歸祿若遇食傷，福無限妙。年日互有陰陽二刃，刑法重犯。官然混逢天月二德，祿位高遷。飛刃伏刃，會刃多凶。傷官剝官，見官爲禍。羊刃若逢印綬，雖貴而殘疾在身。七煞無制逢官，爲禍而壽元不久。三偏三正遇三奇，貴居一品之尊。四旺四生全四柱，福在衆人之上。煞化爲印，早擢（音同濁）巍科。財旺生官，少受貽澤。官煞同來，要知扶官扶煞。偏正相會，須知合正合偏。歸祿月逢羊刃，世事不明。金神運到水鄉，身屍分拆。暗中藏煞，須明月下用神。見處無財，必受空中禍害。羊刃更兼會合，千里徒流。用財若遇劫奪，一生貧窘。人生前定，窮達已分。須要識其消長，亦當究其始終。或有先貧後富，或有驟發而貧。或是白屋之公卿，或是朱門之餓殍。或一生長樂，或一世失所。當詳流運之源，要察行年之位。身弱如逢七煞，運到制伏必傾。身旺若逢福輕，運到衰敗必死。太歲與命不和，有災有病。四柱與歲相生，無禍無殃。身弱徒然入格，雖發早亡。福輕若遇休囚，必然傾夭。是以用神不可妄求，形迹自然發見，有福則當用彼，無時必是用身。禍害在於五門，福萊存於運氣，福厚人所共同，如或傷原終困。此中消詳元妙，在我明通理推。

又曰：絕不能取生下之財，衰不能敵旺中之鬼。逆制無情，順生可救。主無而本有，可救一半。日時俱逢二德，百事無凶，更值財官，定主豪富。主本有力，鬼可爲官。主本無炁，官來作鬼。刑沖之法，仔細推詳。有刑出刑入，刑吉刑凶，有衝動，沖不動，沖合，沖不合之辨。干衰必定動搖，來合有情方爲富貴。雜氣藏蓄，要定誰先誰後。提綱專用，須分炁淺炁深。一陽來複，木火用而水藏。一陰如生，火土盛而金伏。將來者進，遇之有功。成功者退， 得之何益。月建財官印綬，時作分野歸元，或補其不足，或抑其太過，要造化中和爲吉。

又日：三元定命，先詳四柱有無五行成格，次論命運強弱。如身弱財旺，須假身強之鄉。若身旺祿衰，卻喜祿生之地。印生爲福，畏見財鄉。煞在柱中，煞不宜旺。命無財祿，運逢祿馬則災。原有傷官，再遇官鄉則禍。最忌者，日干沖運。所喜者，運干生日干也。但看有情無情，合與不合，凶會吉會消洋。且如原有害刃，則骨肉殘傷。原有傷煞，地支死絕，加以運中祿馬俱弱，禍不旋踵。更以流歲抑揚禍福，無有不准。若逢建祿之地，名爲祿馬俱絕，壽限難逃。內有祿絕而發，比肩而耗。氣有淺深，格有成壞，不可執一推之。

淵海子平卷六 10.

 

10.元理賦

夫一氣生五行，統三才，周萬物。發乾坤之妙用，剖陰陽之樞機，在乎推四方，分其貴賤，得其中道。八字一定榮枯，是以強明其生剋制化，清濁貴賤，壽夭賢愚。

 

此原造化之始。

 

金賴土生，土多金埋。土賴火生，火多土焦。

火賴木生，木多火熾。木賴水生，水多水漂。

水賴金生，金多水濁。金能生水，水多金沈。

水能生水，木盛水縮。木能生火，火多木焚。

火能生土，土多火晦。土能生金，金多土變。

金能剋木，木堅金缺，木能剋土，士重木折。

土能剋水，水多土流。水能剋火，火炎水熱。

火能剋金，金多火熄。金衰遇火，必見銷熔。

火弱逢水，必爲熄滅。水弱逢土，必爲淤塞。

土衰遇木，必遭傾陷。木弱逢金，必爲砍折。

以上言太過不及，各有其害如此，見五行四柱不可不中和也。

強金得水，方挫其鋒。強水得木，方泄其勢。

強木得火，方化其頑。強火得土，方止其焰。

強土得金，方制其害。

以上言五行剋制要得中和，而太過不及胥失之矣。

理貫人融者，妙其幽察其顯也。其爲體也，深能通變，以究無微。其爲用也，論其輕重，原有原無。天理賦來，吉凶動靜。人生分定，否泰虧盈。

以上通論干支陰陽生剋制化之實，體幽用顯，輕重有無，而吉凶動靜、否泰盈虧皆自此而生之也。妙在識其通變，究其元微，由顯推幽，斯得其理，以下則詳言之。

煞無刃不威，刃無然不顯。

煞乃剋我，刃乃劫我，命中之最凶者首言煞刃，其知所重者歟。賦云：刃爲兵器，無煞難存。煞爲軍令，無刃不等。刃煞雙顯，威鎮乾坤是也。徐大升因見喜忌、繼善二篇不足以盡人之命，故複撰此賦，所以補其未備也。

煞刃輕重相停，位至王侯。刃煞輕重無制，身爲胥吏。

有煞刃相停者極貴，不相停者極賤，煞刃停不停，而貴賤之相懸如此。

生平富而且貴，煞重身柔。中途忽死或危，運扶干旺。

既不相停，不如從煞，能從者必煞重身柔而後可從，不然不能從也。既從煞只以煞論，不可再遇身旺相敵，敵則反生禍矣。

處身僧道之首，用煞反輕。受職台諫之除，偏官得地。

七煞爲權星，又爲孤星，身煞兩強，七煞有制，身弱從煞，皆貴。煞多爲台諫之官，若身旺煞輕，更入清奇，必爲僧道之首矣。

豈知大貴者用財而不用官，當權者用煞而不用印，印賴煞生，官因財旺。

用財不用官，財生官也。用煞不用印，煞生印也。故云：印賴煞生，官因財旺。非不用印用官，而專用財煞，則官印在其中矣。印賴二句，緊承上文四句自發明之。

五行消息，元理可知。四柱推明，用神可見。食居先，煞居後，功名兩全。酉破卯，卯破午，財官雙美。

人之八字，全看用神。用神者，所用之神也。如上用煞、用刃、用財而不用官、用印，其理甚元，在人消息之耳。論煞當要刃，無刃要有制，煞強有制皆爲貴論。煞主名，食主利，故曰功名兩全。酉破卯，卯破午，亦食前煞後之意，酉以卯爲財，午爲煞，煞財兼有，故主財官雙美。然所以相破者，以其相剋也，必四正相破。

享福五行歸祿，眉壽八字相停。

此舉命中最要者言之，要歸祿要相停，不可死絕偏黨。享福屬歸祿，眉壽屬相停，義各有所取也。

晦火無光於稼穡，盜木多困于丙丁。

此以下正言不歸祿、不相停，故不得享福、眉壽。土掩火光，土賴木疏，木本生火，火多則反盜氣，見不中和也。

火虛有焰，

火怕晦，虛則有焰不晦。

金實無聲。

金要火，無火煉則不成器，實何以發聲。

水泛木浮者活水，土重金埋者陽金。水盛則危，火明則滅。

此又細分五行不相停而有陰陽之別，見五行不可太過。如水泛則木浮，在乙木則怕，甲木則否。土重金理，在庚金則畏，辛金則否。以己未死於亥，甲木生於亥。庚金出土之金，所以生巳，辛金帶水之金，所以生子。水盛則泛濫，故危。火明則燒燼，故滅。

陽金得煉，太過變革奔波。陰未歸垣，失令終爲身弱。

金實無聲，煉過變革，歸祿享福，失令身弱，見要中和。陽金土重則埋，怕煉太過，是無土也。陰木失令則弱，縱是歸垣，亦損壽也。此本上文活水陽金而言，又不可無水土生養也。

土厚而掩火無光，水盛則漂木無定。五行不可太盛，八字須得中和。

土厚即晦火無光之意，水盛即水泛木浮之意。五行二句，又所以總結之，歸於中和而已。

土止水流全福壽，水無土止必傷殘。

此下有失中和而五行有救，亦作吉論，無救助方凶，如水流而有土止，則祿壽兩全，餘可例見。

木盛多仁，土薄寡信。水旺居垣須有智，金堅主義卻能爲。金水聰明而好色，水土混雜必多愚。

此言五行性氣太過中亦各有所盛偏之爲害也。五行分四時，五常配五行，自然之理也。或盛、或薄、或旺、或多、或混雜，而仁、義、智、信、聰明、愚魯亦各從其類耳。

遐齡得于中和，夭壽喪於偏枯。

此又申言人命要稟中和，即前眉壽八字停均之義，若太過不及，失於偏枯，安得遐齡之享哉。

辰戌剋制，並沖必犯刑名。子卯相刑，門戶全無禮德。

此以下提起地支相沖、相刑言之。辰戌魁罡並沖必凶，子卯母子相刑必亂，乃沖刑之最重者，餘稍輕。寅申巳亥爲四生之局，縱犯剋制刑沖，亦無大害。

棄印就財明偏正。

前言大貴者用財不用印，財有偏正，印亦有偏正。正印見財有禍，偏財見印無妨。正財不喜見印，偏財不忌見印，同此理也。

棄干從煞論剛柔。

前言當權者用煞不用印，煞有剛柔，棄天干而從地支，陽剛陰柔，金水土可從，木火不可從。明可從不可從之理，然後知印可用不可用也。

傷官無財可倚，雖巧必貧。食神制煞逢梟，不貧則夭。

傷官、食神同類。傷官剝官，命中最忌，有財亦好，以傷生財，財生官故也，無財則以貧斷。食神制煞，命中最怕逢梟，以梟奪食，煞無制則剋身，故夭。

男多羊刃必重婚，女犯傷官須再嫁。

羊刃逢煞相停，固主貴矣，多則傷妻，男以財爲妻，刃則剋制，故重婚。傷官有財可倚，固主貴矣，女則傷夫，女以官爲夫，傷則剋制，故再嫁。

貧賤者，皆因官處遭傷。孤寡者，只爲財神被劫。

官爲祿，有祿安得貧賤，身旺得官微，複行傷官運，謂之背祿，則無官矣，安得不貧賤。財爲妻，有妻安得孤獨，財少遇身旺，複行劫財運，謂之逐馬，則無妻矣，宜乎該孤寡。財官其人命之最要者歟。

財逢旺地人多福，官通長生命必榮。

前言食傷生財爲旺，此則直言財臨旺地，如甲以戊己爲財，居巳午之地爲旺。前言財旺生官，此則直言官遇長生，如甲以庚辛爲官，居巳子之地爲生。二者必須身旺，方主有福榮貴。

去煞留官方爲福，去官留煞不爲卑。

人命最怕官煞混雜，用官只用官，用煞只用煞，故有去留方可言貴。如傷官、羊刃，人命逢之多不吉，用之去官留煞，去煞留官，或者亦作福論。

豈知遇正官卻終傣祿，逢七煞乃有聲名。

正官、七煞，君子小人之分也，豈君子不如小人。正官雖得純粹，七煞一有制伏，便發貴有聲，若正官純粹，發福悠長，豈七煞之比，此舉其偏重者言之。

逢傷官反見夫，財命有氣。遇梟神而喪子，福氣無依。

女命最怕傷官，有則傷夫，其理易曉。內有傷而反見夫者，乃財命有氣，傷官生財，財生官星爲夫故也。女命以食神爲子，遇梟奪食，雖生子不存，女倚子爲福，既無子，又何有福之可言。女命重夫子二星，故舉傷官、食神言之。

天干煞顯，無制者賤。地支財伏，暗生者奇。

人命以煞爲重，前專以煞言，要刃合，要食制，要從煞，如不合、不制、不從，天干顯則煞爲無情，故主貧賤。人命以財爲福，前專以財官，要傷生，要酉破，要食旺，但財不喜露，要藏地支中，有暗物以生之，則主豐厚。故爲奇特。

三戌沖辰禍不淺。

魁罡最怕相沖，不吉，若相停爲財官庫，不忌。如三戌一辰，甲辰日主貪財生禍，以地網沖天羅，所以忌之。

兩干不雜利名齊。

兩干難得不雜，故主利名兼有，然不可一概言貴，或是財煞、或是官印、或是煞刃、或五行成象，更入格局，方作貴論。

丙子辛卯相刑，荒淫滾浪。

丙辛合，子卯刑，干合支刑。丙辛水象，子卯無禮，故主荒淫滾浪，言極淫也，女命尤忌之。

子午卯酉全備，酒色昏迷。

上重子卯，此並論午酉，爲四敗之局，號曰遍野桃花煞。全備者多貴，但主酒色昏迷，女命尤忌之。

因財致禍，貪食種疾。侄男爲嗣，義女爲妻。

上言財要伏藏爲奇，然財者衆所爭，故有豐刃劫則因財致禍，見財不可專也。上言食神制煞爲妙，然食者人所貪，故有梟神奪則因食生疾，見食不可貪也。男以官煞爲子，如羊刃劫財官煞爲彼用，是弟兄有子而我無子，故以侄男爲嗣。以偏正財爲妻，如柱中無財正位而寄生別宮，是娶他人所養女，故主義女爲妻。

日時相沖卯酉，始生必主遷移。造化因逢戍亥，平生敬信神祗。

此又言地支中卯酉日月門戶，日時遇之，主遷移不定。戌亥爲天門，日月逢之，多信神祗或僧道也。

陰剋陰，陽剋陽，財神有用。官無官，鬼無鬼，太旺傾危。

人命以財官爲重，故又舉而言之。人皆知正財爲用，不知陰能剋陰，陽能剋陽，偏財勝乎正財，造化反爲得用。官不可無，官多反主無宮，不吉。煞不可有，煞多得從其鬼，反不爲害。要之，皆爲大旺，身衰不能敵，傾危之道也。

得局失垣，平生不遂。歸垣得局，早歲軒昂。

得局，三合局也。歸垣，干歸祿也，此言人命要生旺成局勢爲福，若得局失垣，雖天干類象而地支三合，卻爲日干休囚死絕之地，亦平生不遂。若得局又歸垣，如五星升殿入垣，乃得地得時之謂也，決主早年發福。曲直、潤下等格，即得局歸垣。

命遇梟神，而與富家營運。龍藏亥卯，經商利賂絲緡。財官俱敗者死，食神逢梟者凶。

梟神固可惡，小人得之有用，謂其與富家營運。如甲用丙火爲食，丙能生戊土爲甲之財，壬水卻爲甲木梟神，受戊驅使，丙火以托甲木互換相生，爲主客之道故也。亦有爲商自營運者，須龍藏亥卯，寅爲青龍，巳爲太常，亥卯未木局，八字龍藏亥卯未爲用神者，或用財，皆主絲緡之利。財官爲祿馬，人最緊要，若俱在敗絕之地，或行運又到敗絕，用神損氣，安得不死。食神人之爵星，生財制煞，命中緊要，逢梟奪食則煞無所制，時無所生，安得不凶。

丁巳孤鸞，命遇聰明詩女。裸形沐浴，日犯濁濫荒淫。

此論女命，男亦同。孤鸞乃甲寅、丁巳、戊申、辛亥等日，坐四生之地，最多聰明。裸形、沐浴即子午卯酉四敗之地也，月時犯無妨，只怕日干自坐。如甲子、庚午、丁卯、癸酉等日，身坐桃花煞，再遇帶合，故主濁濫荒淫。

丁逢卯日，遇己土饕（音同濤）食之人。亥乃漿神，逢酉金嗜杯之客。

丁干坐卯木爲梟，若遇己爲食，故主貪食，或因食生災。亥爲登明，酉加水爲酒，酉日生人，逢亥必生貪杯，更帶刑沖，主落魄或酒死。

歸祿得財而獲福，無財歸祿必須貧。

歸祿身旺故用財，無財而專歸祿無用，得傷官食神生財月吉，又怕見官煞竊財之氣。

財印混雜，終爲受困。偏正錯亂，必致傷身。

貪財壞印，故忌混雜，若先財後印，反主成其福，不以此論。官煞混雜，有去留亦吉，若錯亂則傷身爲凶。女命偏正錯亂，尤爲不吉，擇婦者須知之。或曰：偏正就招財之偏正、印之偏正言，但於傷身難通。

太歲忌逢戰鬥，羊刃不喜刑沖。

此論日干與歲君相犯禍福。若日犯歲君，以歲爲用神者無咎，如六壬日以丙丁爲財，柱中原有根，雖犯太歲，反爲吉。身旺者凶，弱者無咎。日與運俱犯，方主大凶，五行有救，則減分數，最怕天沖地擊。當察性情陰陽，物無真理。且如六乙人逢己歲運，活木剋活土，卻有生意，財源倍有。六甲火逢戊歲運，死木剋死土，則不吉，重者喪身。羊刃格不喜歲運刑沖，小人不可犯，如八字既有羊刃，多煞制伏，行羊刃歲運亦凶，元有財者更重，帶傷沖刑戰鬥，主禍出不測。經云：羊刃沖合歲君，勃然禍至是也。戰鬥獨舉大歲，刑沖獨舉羊刃，指其所最重言也。

庚逢丙擾，多有不仁。癸從戊合，少長無情。

此言人之性情心術。金火相刑，故有此病，且主人剛暴。癸爲少陰，戊爲老陽，癸戊雖合化，乃無情之合，故以少長言之。男命戊日見癸，當娶少年之婦。女命癸日見戊，必嫁老年之夫。

不從不化，淹留仕路之人。得化得從，顯達功名之士。

不通月氣，時無所歸，又犯孤神，不從不化也。若通月氣，時有所歸，則以從化論。夫旺從夫化，妻旺從妻化。人之行藏，豈止一事而立終身無改，故從化成格則富貴備矣。先論從化，後論財官，從以天干從地支，如乙生八月，地支重金，則以金論是也。

化行祿旺者生，化歸祿絕者死。

此言得化得從要得祿旺，不要死絕，蓋化成造化，行本局祿旺，如丁壬化木，月令春，或東南方運爲生，行金鄉或時遇申酉之地爲死。

生地相逢，壯年不祿，時歸敗地，老後無終。

生地相逢，是命已有長生臨官，行運複遇之，如庚辛臨官，帝旺在申酉，用丙丁爲官，用甲乙爲財，火至申酉運則病死，是庚辛無官也，木至申酉運則死絕，是庚辛無財也。財官俱敗，用神被傷，雖壯年不祿。時爲結果，人之生時最不可居於五行敗地。

建祿坐祿或歸祿，遇財官印綬，富貴長年。

建祿以月言，坐祿以日言，歸祿以時言，此三祿格本身健旺，故獨遇財則富，獨遇官則貴，獨遇印則秀，以其干旺，又主長命，安享福祿。若三者兼有亦妙，如丁亥、己酉、壬午、辛亥，是日祿歸時，午中亦有官星，卻得酉月爲印合格。

月刃日刃及時刃，逢官煞榮神，功名蓋世。

此三刃格，要官煞印綬相制化。榮神，印綬異名。有官煞無印、有煞無官俱得，有印化煞尤佳。只怕羈絆，如有官不可見傷，有印不可見財，有煞不可見食，傷壓之或制去、合去皆不成正格。如壬申、壬子、戊午、乙卯，日刃有乙卯制伏，丙戌、癸巳、戊午、丁巳，日刃有印綬變化，故皆貴。

月令專制七煞，身健鷹揚。

喜忌篇云：若乃時逢七煞，見之未必爲凶。月制干強，其煞反爲權印。即解此義也。一云：時上偏官通月氣主旺，鷹揚與此少異。

運元生髮三財，命強豹變。

正官格喜羊刃及財印相資，有傷官則剋，有刑沖則破，無印無刃，只有財星資助亦吉，歲同。

財官生旺逢印綬，拜薇垣憲府之尊。三合印財會局全，登五馬諸侯之貴。

財官生旺格，柱有偏正印，再三合印局或財局，吉。

傷官逢劫刃，兼將相於明時。印縹若相扶，登龍門於早歲。

傷官格身弱，逢刃印相資扶則吉。

傷官得食神重，輔麟閣圖魏相之功。歲運忌制伏刑沖，再傷官而禍至。

傷官得食神重疊相扶，吉。所忌刑沖及制伏太過，複行傷官運，不測災來。柱中無官喜行財官運，無印喜行印綬運，主遷官，歲運同。

財資七煞，威權獨壓萬人。印若相扶，斷定官居極品。

七煞格喜財資助，又得印化最吉。惟煞故主有權，得印故主極品。

月會既同煞刃，莫名儔（音同仇）漢室之霍光。時歲複帶印財，高位埒（音同列）中興之鄧禹。

七煞、劫刃同在月令，歲時有財有印最貴，義同上文，但此又兼刃言也。

煞失時而印無氣，更主旺而任常流。

七煞、印綬若不當令司權，而日干自旺，用神輕微，不過清閒冷淡之職，歲運行財煞則吉。

印司令而煞相扶，再見財而官翰苑。

印綬格要當時，月令日支又得重生氣旺，不見刑衝破害，稍得一財一煞爲妙，太過不宜。財印兩停乃常流也。賦又云：印綬重逢，官居翰苑是也。

偏財時上見官，早歲名標金榜。更得食神相輔，少年日近天顔。

時上偏財格，歲月有官星，又得食助，准上文。忌比劫，逢比百無一遂。

福德見財而隱官，居極高之重任。柱運逢印而無土，處至下之孤刑。

福德如壬癸日生冬三月之例，喜財官資助，干支作合，或得火局，及辰戌丑未但逢一字爲妙。柱無財官而逢印綬，不行財官而行印綬及北方之運，刑妻剋子，孤寡貧窮之命也。

六壬趨艮，透財印以爲奇。官煞相侵，反貧窮而下賤。

六壬日逢壬寅時，乃趨艮格也，歲月再見寅，天干透丁辛爲妙，富貴雙全。最忌官煞。或行運見之，六親骨肉分散，貧薄婢仆之人也。

六甲趨乾，善財印而位重名高。歲運沖刑，並煞官而災興禍至。

甲日時逢乙亥，乃趨乾格也，歲月再見亥，又得財星重遇，印綬生身，正官自然出現。再行財旺之地吉。忌巳字刑沖，官煞剋破，甲乙劫奪，歲運同。

財宿疊逢得印生，少年受福。

即先財後印，反成其福，不可以財壞印爲嫌。

倒沖帶印遇財食，早歲成名。

倒沖祿馬格，乃丙午、丁巳、辛亥、癸亥等日，柱有偏印，又行財食運爲貴，忌填實官煞不中。賦又云：倒沖帶印，早歲成名。財食兼資，身邁丹墀是也。

歲德扶干，喜財星而嫌制伏。印星在運，會羊刃而掌兵刑。

年干七煞爲歲德，不宜重見，最喜財星及印綬、羊刃，不可制伏，歲運同。如甲申、己巳、戊子、癸亥，歲德無制，有財生煞得用，有印化煞助身，有刃合煞扶身，故大貴。

二德配官，王陵爲漢朝之相。

如辛日生九月，以丙爲天月二德，又爲正官，喜財星資助、忌傷官剋制。賦又云：平邦國統六師，賴官變爲二德是也。如乙亥、丙戌、辛丑、戊子合格，又官變德，居官無禍，財變德，得善中財帛，印變德，主受祖父貽慶無禍，日干變德，則主本身。

財星德秀，謝安爲晉代之公。

如戊己以甲乙爲官，壬癸爲財，二德透干爲德秀之辰，無庚辛制伏，不被比劫爭奪，大貴。又如乙日以庚爲官，生巳酉丑月，丙丁用庚辛爲財，生巳酉丑月之例。賦又云：王商扶漢， 因財官而爲德秀之榮是也。或以德秀爲福德秀氣，更逢財官尤妙。

傷官多而見官，頑石産玉。原有官而再見，災禍連綿。

傷官格要柱中重見傷官，如有一位正官爲貴，無官再行官運。傷官如石，正官如玉，若有官再行官運則禍。

傷官如帶煞刃，出將相而入公侯。

傷官爲主，柱帶煞刃，又得印綬當時得令，有相益之情，不被刑沖，乃極貴之格。賦又云：傷官帶刃印全備，掌兵符重任是也。

德秀若助傷官，提兵權而伏鈇鉞。

此又兼德秀言之，皆以傷官格爲主。

地全子午卯酉，成大格而文武經邦。

四仲全看天干何如，須成大格爲妙。

柱列巳亥寅申，更奇儀而威權震主。

四孟全看天於何如，更得奇儀爲妙。

木生卯月時會午，而震動離明，運至西南，官居極品。

此木火通明格也。

食遇印多再劫沖，天年必夭。

此食格所忌。

柱盛食神運財鄉，功名有准。

一云：權臣內使，此食格所喜。

朝陽帶印資馬，宿青瑣黃門，柱無財印職居民牧，歲運最嫌填實。

六陰朝陽格，喜印綬、財星在歲月之中，入格而無財印則減分數，運行財印官居轉運，忌沖刑填實。賦又云：朝陽帶印，清朝達士。財星資助，非青瑣之榮即風紀之任。柱無印財，多居民牧職守專城是也。

鼠貴帶食資印，曜薇垣藩省，往有官煞貧窮下殘，運途不喜刑沖。

六乙鼠貴格，喜食神重見及印綬則吉，忌官煞沖刑害。

子丑遙合巳宮，柱印財而爲極寶。歲運若無輔佐，登卑職而坐寒氈。

子丑遙巳二格，要柱有財印必貴，無則否，運遇財印亦發。賦又云：子丑遙合巳宮，得財印而爲至寶是也。

論道經邦，喜財官自祿而自旺。

如甲日以辛爲官，得酉建祿，己土爲財，長生在酉之例，入斯象大貴。忌刑沖傷官，運歲同。如吳岳尚書甲子、癸酉、甲辰、甲子合格，庚午年卒，平生正氣君子。

調元贊化，因三奇自旺而自生。

正官、正印、正財爲三奇，乙日以庚爲正官，得巳字長生，壬爲正印，生於申，戊土正財，生於申，入斯象大貴。如譚論尚書庚辰、甲申、丁未、丙午，財官印俱旺。胡宗憲尚書壬申、辛亥、丁酉、壬寅，財官建祿印長生，火自生於酉，爲貴神之地，又化木成象，所以威制四省，官居一品。

欄叉得印祿之相助，官居補衷阿衡。火劫兼歲運之不和，反作貧窮而下賤。

此格控中有祿神偏正印，天干得財印爲妙，若見火神劫刃太重，歲運不和，貧賤。

祿逢財印，青年及第登科。歲運刑沖，官煞逢之不妙。

歸祿格歲月時中有印有財，地支三合爲妙，運行財印之地吉，忌刑衝破害官煞破格。

金水清澄被傷，文章顯達而壽算難延。

往中已酉丑金局、申子辰水高，二局全乃日：金白水清，卻被夭子丙丁、戊己混剋，則文而不壽。賦云：金水清澄被傷，顔子秀而不實是也。

水火表盛不均，功名蹭蹬而夭折無疑。

五行之理，木旺於春，火旺于夏，如乙木夏生，火旺水泄。如年月時日干支火盛無水，加以土重金徽，不但功名蹭蹬，而手足父母早報。往中如有亥子壬努三分，稍解煩渴，如無亥子壬癸三分，火耗水元，盡成灰炭，夭折無疑矣。

雲龍風虎若相認，定作盛朝大貴。

四往或前三干或後三干相同，地支年時月日有辰寅邵已、卯寅已辰，再有壬癸甲乙，謂之風雲，風雲以合龍虎，自是責人之象。

飛祿欄叉兼印綬，必爲昭代之官。

年支有日主之祿，遇四支倒沖或日主暗沖祿，亦爲飛祿，天干三同，地支得申子辰相會爲欄叉，此格微有印綬，必爲昭代之官。

身雖旺而官祿則微，馬氏講經藝於繹帳。格不清而用神不廢，蕭曹起刀筆于西秦。

甲乙若遇乾宮，會辰龍而必貴。

甲乙二字多透於頭，地支見亥字在年月時間有一二位，又得展字，名六甲趨乾通明格，如四柱入斯象，主大貴。

木神如逢壬癸，得巳午以爲佳。

甲乙日生人，得壬癸來生扶，支神巳午是有火，爲水火既濟，龍得飛騰之象，雲行雨施之功。

庚遇壬癸，坐煞印而周瑜位重。

六庚日生，柱中壬癸多，身坐七煞印綬者，大貴。如何尚書壬子、癸丑、庚午、丙子，餘命壬午、癸丑、庚寅、丙戌，俱合斯象。

龜蛇持劍，兼金刃而賈複名高。

壬癸日生，柱中丙火多，或寅午戌、申子辰二局，水屬龜，火屬蛇，名龜蛇持劍之象，柱若無金，其劍不出。

庚辛重而時見巳亥，虎嘯風生。得戊己以相資，官居極品。

庚辛日生再見庚辛干，歲月時中得一巳爲巽風，或得亥亦可喜，甲乙亥卯未運行東南，權高祿重，行北方富，入西禍莫測。

一氣相生，稱五行之順食，位近三台。

一氣相生，即甲生丙、丙生戊、戊生庚，五行順食，更地支互益者，大貴，或以天元一氣解之則非。

金神帶刃，遇火地之炎明，官居內閣。

金神格柱中有羊刃，又行火鄉，大貴。

時上偏官，喜劫刃印財而居歲月。

時上偏官格，歲月時中有財資印化刃扶，身強主風憲之權。

父傳子道，兼文武將相而顯朝廷。

乙日生逢壬午時者是。乙屬東方，青帝之神，午屬南方，赤帝之神，乙爲父，午爲子，得干上壬水反生乙水，是父傳子道之象，青赤相續之妙。入此格者，功高一世，寵壓千官，不宜水盛，乙木有泛，即前木生卯月時會午而震動離明，運至西南，官居極品是也。

傷官透而正官隱，遇煞印而位重權高。

傷官透於歲月時干，正官隱於地支，柱內財印七煞全者，大貴。

地天交而陰陽感，得戊己而三台八座。

日時得亥爲乾天，歲月得申爲坤地，而干透戊己是地在天上，有陰陽交感之意，內陽外陰，健順之象，入此格者大貴。

木盛金繁，得離明而公忠正直。

木賴金削，繁則金太多，要火制金，公忠正直因金木而言也。

金白水清，遇長生而聰明出衆。

庚辛日生於申子辰月，地支坐巳，柱有壬癸，無火土夾雜，主聰明有文學。

火明木秀，逢土現而早占鼈頭。

甲乙日生，柱中有巳或丙丁寅戌字，在春生奇特，若地支有午戌亥卯未，各得一字亦是，不拘甲乙日生。

水木在春生，遇土金而作公侯之貴。

水見土、木見金爲官，水見金印，木見土財，春則木旺水休，互相資助，故貴。

金逢火煉，早年出仕。木得金裁，幼歲成名。

此言五行之相濟也。

金多失火，嗟性度之凶頑。木盛無金，歎功名之不遂。土重而無木疏通，困苦奔波之輩。水盛而無土制伏，破家淫蕩之人。火盛而無水濟，死而無悔之暴夫。木衰火盛變灰飛，功名遲而難逃夭折。金白水清被梟害，文章秀而莫永天年。

此總言五行偏黨無制伏皆不爲吉。

全白水清，脫梟神而文章益顯。

與前金白水清，遇長生而聰明出衆互看。

煞官兩露，遇二德而爵位崇高。

二德，天月二德也，煞官兩露，疑混得此解之，故貴。

財資七煞，子儀司將相之高權。

柱中財旺生煞，煞生印，又得長生之地，日干旺，格局純，大貴。

金神帶煞，寇准擅廟堂之大器。

金神重犯，歲時月令卻逢七煞，大貴，忌刑沖。

歲德逢財煞栽根，早登顯仕，更加印刃無妒合，預擬高科。

與前歲德扶干，喜財星而嫌制伏。印星在運，會羊刃而掌兵刑義同。

歲德逢財，少年請舉。歲德帶刃，早歲成名。

歲德爲重煞，故屢言之。請舉，少而成名，早擢高科而登顯仕，以年管初年，煞主威風故也。假如甲日見庚年爲歲德，柱中要戊己資煞，巳酉丑栽根帶刃，喜行印綬，忌正官妒合之辰。

月七煞而時歲食，肅憲府風霜之號令。

食神制煞，理固然也。

月煞印而時傷官，受鳳閣龍樓之厚寵。

月令有煞印，歲干支得此爲極妙，要時透傷官爲印之妻，作煞之制，故主大貴。

日丙火而時入亥宮，麗乎天而文明四海。

六丙日時得己亥，亥屬乾，爲天火，在天上無所不照，命值斯象，自幼至老貴顯崇高，掌兵刑之任，上佐天子，下順四時，外撫四夷，所忌刑衝破害，有救者吉。賦又云：陽火時逢亥位，文明光照乎四海是也。

干陽熒而時建己丑，出乎地而照耀山川。

丙日逢己丑時，是日出地上之象，順而麗乎天，大明之德，如安國康侯多受大賜，命之值此，心膺股肱之任，如姚淶狀元戊申、戊午、丙辰、己丑合格。賦又云：六丙時逢己丑，日在地上爲極顯是也。

時辛亥而日逢丁，乃時三奇而科名早中。

六丁日見辛亥時，辛爲偏財，亥中甲木正印，壬水正官，謂之時上三奇，必主少年登科，富貴長久。賦又云：陰火時亥，富貴悠悠是也。

月建申而歲時遇子，爲坤坎順而將相可期。

欲知富貴，先觀月令乃提綱，月建申，屬坤爲地，年支子，居坎爲水，地水師卦，水不外乎地，兵不外乎民，得此象看大貴，子時亦然，日支子者則非。

時離歲巽，日陰金透甲乙，爲三台之貴。

午時主人，年支得巳字，日得辛金爲主，金用巽木爲財，離火爲官，名曰內得男順而外得離明之象，柔進而上行，得中而應乎剛，若巽居月令則非，入格大貴。

木秀火明，春秉令入斯象，登榜眼之魁。

重在春生，即前火明木秀，逢土現而早占鼈頭之義。

食神帶刃，結局而位至三公。

如甲人食丙要火局，己人食辛要金局，但得一字，更有刃助，大貴。

食神帶刃，坐官而勳高一品。

日主坐下官星，歲月時中又有刃食之現，大貴，所嫌者偏印沖刑，若行財官二運，勃然驟發。

官星帶刃，班超萬裏封侯。歲月得時，周勃特然入相。

正官之格，用神要當時，柱有劫刃爲正官妻財，則剛柔相濟，卻得財星爲貴，官星、劫刃兩現天干之上尤貴。賦又云：官星帶刃，貴不可言。歲月透露，周勃特然入相是也。得時以官星乘旺言，帶刃以不拘干支言，透露則直指所重者言之也。刃爲凶煞，官食帶之皆作權貴看，如李邦珍都憲癸酉、己未、壬子、庚子，合格。

財官雙美，透財印而居台省之尊。運至比肩，更刑沖而抱守株之拙。

癸巳日坐向四月，壬午日坐向午月，天干透財印貴，不宜北方運，又怕刑沖，宜斟酌。

財官生旺，天干透露爲奇而曳紫拖朱。

四柱財星旺，不必正官透財，自生官絕奇或財官兩透，居生旺之地，皆主大貴。

財旺生官，印刃相扶爲妙而三台八座。

柱中財星旺，得令，又印劫扶持，大貴，再莫行財鄉運。

干食神而時騎祿馬，初年題虎榜之榮名。

庚日見壬午時，辛日見癸巳時是也。

透印綬而格得財官，早歲鎮邊隅之重任。

財官之格，要歲時透印干爲妙。

日干健旺而印刃相扶，龔勝盡漢家之死節。

賦又云：煞旺而得印刃之扶，龔勝死節於西漢。是四柱純煞或官星從煞，得印刃透出天干，乃忠節之良臣也，前言日干旺而印刃相扶，則太過焉，得好處當以後爲正。考龔勝，漢之處士而能死節，豈非五行太過之傷歟。

官星帶刃而印綬帶煞，元齡步唐代之瀛洲。

三公之任在乎煞刃司權，各遇長生，更得財資，極貴。如甲用庚爲煞，乙用辛爲煞，柱有巳子則煞長生，甲見乙，乙見甲爲刃，柱有亥午爲刃長生，更得財資，煞印化刃，極貴。

司要樞總，戎政因劫帶刃以資官。

月令時上正官，要羊刃資之，如甲用辛爲官，得乙字資官是也。

伸枉抑理，冤愆（音同千）爲財生煞而助印。

四柱七煞重疊，又得財官資助，則煞得勢複生乎印矣。

進直言起金闕，因煞刃兩露於天干。

此是煞格，而煞刃並現歲月時中，主言路。

居翰苑掌絲綸，爲正官歸祿於四柱。

歸祿乃正官，如丙用癸爲官，有子字則癸祿居子，在冬三月生妙。賦又云：掌絲綸之命，列玉堂之職，因貴祿而得清奇是也。

年正印而月正官，居國監翰林之任。

正官喜現於月令之中，正印要露於歲元之上，不見沖剋之神，准上文。

格清奇而時得令，唱鴻臚玉殿之名。

格局純和不雜，用神得令有氣，無刑衝破害，大貴之造。賦又云：格清局正，玉殿傳臚是也。

平邦國統六師，賴官星變爲天德。

解見前。

理陰陽登宰輔，因祿馬又帶長生。

正財正官俱有長生，得刃生食，食生財，財生官，官生印，印生身，有周流不息之妙，必主大貴。賦又云：財官有蒂，調和燮（音同泄）理之權。有蒂，長生是也，只財官長生便貴，長生指所居長生之地言，不必要刃食相生解。

格局純和而日干自弱，覽泉石而好幽棲。

用神雖得時，日主衰不勝，卻是林泉晦迹之人，遇運扶身亦發。

格局薄弱而用神輕微，縱資生無過小職。

如其所用之神不得時令，縱得資益之字，不過小官，比前格局純和者不同。

土重而支神厚載，貫元武而喜青龍，格局苟逢決膺大貴。

且如戊己日，柱中又重戊己字，或得一申字在地支，是純柔順之道，賦形有定之方，德合無疆，坤之大也，值此象大貴，忌壬癸，喜甲乙，運同。

木盛而土厚逢熒，順東方而行坤地，柱運純和定顯功名。

天干甲乙一氣，地支戊己重疊，卻得寅午戌一字，順東方，木得地也，行坤地，土得位也，如是則木愈盛而土愈厚矣，四九上下應之。

土多而居坤艮之上，則天道下濟而光明。

戊己居於歲月時干，地支又有其根，得提綱在寅，土爲坤爲地，寅爲艮爲山，止乎內而順乎外，嫌之義也，山至高而地至卑，乃屈而止乎其下，值此象富貴亨通。

刃逢祿馬三奇，得令透財，爲公侯一品之貴。柱會水火二局，露金藏土，爲龜蛇持劍之形。

即前龜蛇持劍，兼金刃而賈複名高之義。

財星變德而坐煞，李靖兼文武全材。

如丙申日以辛金爲正財，要在四月中生，自坐申中，壬水爲煞。己卯以壬水爲正財，要在申子辰月生，爲天月德之類。二者俱變爲德秀，又是財星變德，值生旺無劫奪，武則鋤強殮暴，文則胙（音同做）上分茅。賦又云：財星變德，登樞要而任股肱是也。

煞刃得印以相資，汲黯作朝廷耳目。

煞生印，刃合煞全者大貴。

傷帶財印，兼生旺而持綱持紀。

此傷官用財用印之義也，得財印生旺方妙。

柱均火土，逢木氣而爲國爲民。

火生土爲食傷，木爲火印、爲土官故也。

王曾魁衆士，因官印帶食以相扶。葉正占鼇頭，賴印星自官而自祿。身旺無財官之輔，非技藝而必僧流。女人犯二德之純，受寵章而沾風誥。

餘觀此賦，不外子平。但多重七煞、羊刃、傷官、食神，而財官、印綬兼資並取，成格、合局、作黨、制化、變德者，皆作大權大貴。萬公耳聞目擊，故以子平之法而推廣之，萬公其亦識微之土耶。

淵海子平卷六 11.

 

11.明通賦

太極判爲天地，一氣分爲陰陽，流出五行，化生萬物。爲人稟命，貧富貴賤由之。術士知機，吉凶禍福定矣。

此原造化之始。

凡看命，以日干爲主，統三元而配合八字干支。

天有四時，造化萬物。屋有四柱，各立規模。命有四柱，注定榮枯。論者專以日辰天干爲命元之主，支爲地元祿，支內所藏者爲人元壽，八字即四柱天干地支共八字也。《繼善篇》云：四柱排定，三才次分，專以日干天元，配合八字干支是也。

論運者，以月支爲首，分四時而提起五行消長。

大運以月支起，故月爲提綱。看月支節氣淺深，四時得何節，如春木、夏火、秋金、冬水、季土，初氣中氣消長不同，所行之運或順或逆、或旺或衰，與八字或助或泄、或剋或生者本乎此，先言日干，次言月支，舉其所要者以示人也。

向官旺以成功，入格局而致貴。官印財食爲吉，平定遂良。煞傷梟敗爲凶，轉用爲福。

五行臨官帝旺，在四柱爲本宮成功之地，入格局則貴，破格局則賤。如官印財食本是吉神，須無傷剋沖刑破敗則爲平定，遂良，乃入格也。煞傷梟敗本爲凶煞，若有制伏，去留合化，是調轉用爲福，亦入格也。現下取用諸格局，其喜忌自可見矣。四吉四凶，格局之最重者，故首言之。賦云：日主最宜健旺，用神不可損傷是也。

全備藏蓄於辰戌丑未，長生鎮居於巳亥寅申。子午則成敗相逆，卯酉乃出入交互。

此言十二支包藏十干，各有生死成敗出入交互。《獨步》云：辰戌丑未四庫之局，寅申巳亥四生之局，子午卯酉四敗之局。《喜忌篇》云：財官印綬全備藏蓄於四季之中，官星財氣長生鎮居於寅申巳亥是也。或以子午爲天地之基柱，卯酉爲日月之門戶，是指其地而遺其理也。

支干有不見之形，無中取有。節氣存有餘之數，混處求分。

此總言造化之妙。支干不見之形，節氣有餘之數，即上十二支中所包藏人元，乃無中取有，混處求分。如遙巳、拱夾等格，是以天干而取地支之物，非無中取有而何。如子初三刻分屬壬水，丑初三刻分屬癸水，寅初三刻分屬艮土，是節氣藏於一字而各有所主，非混處求分而何。賦云：無合有合，後學難知。得一分三，前賢不載。《繼善篇》云：見不見之形，無時不有是也。

善惡相交，卻喜化惡崇善。吉凶混雜，至怕害吉添凶。

此節專言壽命之法，本上文取有求分而言。如甲日見丙丁背祿爲惡爲凶，見戊己財星爲善爲吉，而丙丁化木助財，是謂化惡崇善，怕乙木黨害財星，是謂害吉添凶。觀下文財印交差，喜官煞化之，官煞混雜，喜印綬化之，無印喜財馬資化之，無財印喜羊刃合之，或食神傷官制之。又如制煞受破，煞制不住，印化見財，破化爲凶之類皆是。

是故得局朝元，非富則貴，犯垣破局，非夭則貧。

局者，三合四維正局之宮，如亥卯未木局，辰戌丑未土局之類，甲乙見亥卯未爲本局，丙丁見亥卯未爲印局，戊己見亥卯未爲官局，庚辛見亥卯本爲財局，壬癸見亥卯未爲傷局之類。元即本元垣廟，如子宮癸朝元，丑未己土朝元之類。凡元垣得之，或用爲命元則壽，爲官印則貴，爲財則富，爲背祿生財益富，但得其一，無沖刑剋破者，功名富貴，反之則否。犯垣如子貴忌丑未剋破，午衝破，卯刑破之類。一子二午破盡一半，得半福。破局如申子辰忌寅午戌衝破之類，大凶，若用星虛成飛天祿馬格反貴，餘仿此。

得失均兼，進退仍複。

得朝犯破，此造化之有得有失，有進有退，此得則彼失，強進則弱退，中間均兼，仍複變化難測，非精察言辨不能分也。如甲朝垣於寅，忌申衝破，若有二寅一申、二甲一庚亦無害，以甲有力而進也。又寅被申沖，有亥可救，亥字堅盛，爲福十全。亥或受戊剋巳沖則敗，若亥字多不怕，亦強而進也。進退相仍一成一敗，只看歲運助起何邊，爲福爲禍可知。

神煞相絆，輕重較量。

神煞凡財官印食傷煞刃敗皆是，中間喜忌不同，愛憎互異，如下諸格所論是也。須輕重較量，何者當時而重爲用，何者失令而輕不用，重者留之，輕者去之，此與上二句總言其理當如此。

詳較考珞琭賦，須要明其神煞，輕重較量，身剋煞而尚輕，煞剋身而尤重，是指諸吉凶神煞也。徐子平專以官印祿馬貴賤之別名解之，如甲申、丙寅、乙卯、辛巳，乙用庚爲官，辛爲煞，庚官在申得寅沖去，丙合辛煞，乙木生旺，故貴。甲寅、丁卯、癸丑、丁巳，是身剋煞，身弱財旺，力不能任其財官，故夭。如乙丑、辛巳、丁巳、己酉，身旺財亦旺，可任其財，所以至富。如甲子、辛未、乙卯、甲申，乙日用庚官，以辛爲煞，庚在申內，六月生，官旺煞衰，此是正官得位，七煞失所，又喜身旺，變鬼爲官，故貴。辛丑、庚寅、乙巳、甲申，官衰煞盛，乙木無力，化官爲煞，一生嗜酒落魂，至乙酉運第五年丙申歲八月十九日死。

內有雜氣財官相兼偏正兩印，同宮祿馬號爲內外三奇。

此正指神煞相絆，乃八字中有財有官，有偏正二印，或同宮或異位，或包藏或透出，相絆難論吉凶，要輕重較量用之，故曰內有三奇。歌曰：寅午戌酉是三奇，兔蛇隨猴不可移，巳酉丑中逢子妙，馬猴見豬好光輝，辰巳子逢即奇處，午亥見寅是貴墀，豬來趕兔馬當歡，寅酉見巳喜相宜，豬逐馬兒蛇後援，水鼠未人火龜池。又曰：神祿飛來就馬騎，資財官積兩相宜，旺中更得本元助，上格榮華第一奇。如己丑、丁卯、壬午、癸卯、壬用己爲官，丁爲財，丁己歸祿於午，是此格也，故主大貴。

真官時遇命強，早受金紫之封。

此月令正官格也，以下詳言格局，如戊申、甲寅、己丑、丙寅，翁仲益進土。

良馬月乘時健，末遷銀青之職。

此月令正財格也，財官二格，官當取貴，財當取富，今俱以貴言，是從日干取得月內支干之財無所沖剋者言之，其福與正官同。詩云：日干愛取月支財，金玉家藏看積堆，更看天干財爲貴，紛紛金帛自天來是也。

月印附日，無財氣爲黃榜招賢。

此月令正印格也。《喜忌篇》云：月生日干無天財，乃印綬之名。又云：印綬生月，歲時忌見財星。運入財鄉，卻宜退身避職。印綬畏財，須天干歲時無財方取。又月印難得十全。如甲日亥月透出癸字。變偏爲正，方爲十全，主招恩寵遇貴，又得祖父之財，然亦不免先遭恥辱，或偏生。以賤至貴、以貧至富、自婢爲婦、以吏爲官、以卒補將，皆偏印之所致也。偏正俱有，又有淺災，或重拜父母、或僧俗相雜、或過房寄養、或偏生正養，或正生偏養，又忌比肩爭寵分恩，陽刃多或合去，或印微遇而不遇，雖有薦舉，亦不能拔萃超群。賦云：印旺官生，必掌鈞衡之任是也。

日祿歸時，沒官星號青雲得路。

此日祿歸時格也。大抵印綬第一最好行傷官食神，財運亦發，忌官刑沖，陽刃。以上真官真財真印真祿，皆十干天地陰陽正氣生剋至理，惟月令得之無破，准經文，有破壞者隨輕重言之。時得發福較晚，然皆自致，可以創業垂統。歸祿一格，只喜時上見之，若月支重見，名爲建祿，不富。月單見，時上卻喜財食見官，是別格論。

月令七煞而煞身俱強，當爲黑頭宰相。

此月令七煞格也，大抵月令煞要身煞兩強，方主大貴。若身強煞淺須財以生，煞強身弱須印以助或陽刃合之，皆爲貴命。若印合與制星相攻，身弱必夭，不然殘疾。如癸卯、乙卯、己巳、乙丑；癸卯、丁巳、壬寅、甲辰；壬寅、乙巳、庚寅、丙子；俱身強煞旺有制，所以大貴。《喜忌篇》云：五行遇月支偏官，歲時中亦宜制伏，所以救賦之偏也。

時上偏財而財命並旺，須出白屋公卿。

此時上偏財格也。只一位爲吉，見合不爲福，忌比肩兄弟爭奪、刑沖剋破，如丙戌、戊戌、戊子、壬子，戊剋癸爲正財，重有子字，壬字爲偏財透露。又如丁亥、戊申、壬申、丙午，雖年有丁火，喜有合制，又陰火能奪陽火權，故貴。《喜忌篇》云：時上偏財，別宮忌見，所以補賦未備之義也。

建祿坐祿或歸祿，遇財官印綬，富貴長年。

建祿以月言，坐祿以日言，歸祿以時言，此三祿格本身健旺，故獨遇財則富，獨遇官則貴，獨遇印則秀，以其干旺，又主長命，安享福祿，若三者兼有，亦妙。如丁亥、己酉、壬午、辛亥，是日祿歸時，午中亦有官星，卻得酉月爲印，合格。

月刃日刃及時刃，逢官煞榮神，功名蓋世。

此三刃格，要官煞印綬相制化。榮神，印綬異名。有官煞無印，有煞無官，俱得，有印化

煞尤佳。只怕羈絆，如有官不可見傷，有印不可見財，有煞不可見食傷壓之，或制去合去，皆不成正格。如壬申、壬子、戊午、乙卯，日刃有乙卯制伏，丙戌、癸巳、戊午、丁巳，日刃有印綬變化，故皆貴。

月令專制七煞，身健鷹揚。

《喜忌篇》云：若乃時逢七煞，見之未必爲凶。月制干強，其煞反爲權印，即解此義也。一云：時上偏官通月氣，主旺，鷹揚少異。

運元生髮三財，命強豹變。

運元，月令也。三財，祿命身也。此是日干背祿，即傷食格也，喜逢財星，如甲日逢巳午月，須干頭透出戊字，丑戌未日時，日主健旺，行東方運必然大發財祿，白手成家。一云：月中正祿會財源，身強豹變，與此少異。

年見正祿正印正財，無破必承祖蔭傳芳。

重在無破，有破不以此論，年爲祖宗，故云。

日坐真官其貴真印，有成號曰福神治世。

重在有成，有成即無破，真即正義，若參之以偏，爲所假借，非真正也。如丙子、丁亥、辛巳、庚午等日爲真官，丁酉、癸巳、癸卯、丁亥等日爲真貴，甲子、乙亥時日爲真印，柱中無破，有助爲福。

月內偏財而無敗無煞，富出人間。

此月令偏財格，與時上偏財大同，怕比劫相剋、七煞泄氣。

日下正馬而有助有生，名揚天下。

乃甲午、戊子等日，甲戌、乙丑等日則偏，與日坐真貴格同論，有助是別支財，有生是別支食傷。

身清坐煞，運行身旺之鄉發財發福。

坐煞乃甲申、乙酉等日，柱中無土，爲身清，行寅卯運大發財祿。此格喜印綬忌食神，正官犯之非身清，下等命也。

獨主臨官，運至主貴之地加積加封。

獨主臨官乃丁巳、癸亥等日，又遇貴人沖官星爲貴，歲運逢巳亥重並者，倍加封職。或以日遇官星，行運再遇官地爲解，亦通。

食神生旺，無印綬刑沖乃母食子祿。

此食神格也，如戊辰、丁巳、壬辰、甲辰，貴而且壽，丁未、丙午、甲午、丙寅，食神化作脫局，丁傷辛官，飛來不得，故貧夭。

主本臨官，沒官星煞敗爲弟襲兄班。

乃丁巳、癸亥日得寅戌月類也，無官煞比肩兄弟，本身自旺，必得高長之班，興家立業。何者，丁之祿在午，癸之祿在子。癸亥爲水正旺之鄉，乃壬家之祿也，丁巳爲火臨官之地，乃丙家之祿也。得此格者，謂丁癸乃丙壬之弟，而巳亥爲丙壬之祿位，故曰弟就兄班，必因兄有爲，高兄一班。又丙午、壬子亦是純粹，尤貴。駁雜者不入格。若有兄弟比肩，干支駁雜，爲兄星填實，便爲下矣。或官星填實，兄弟比肩爭差，身無害處，又作凶斷。若官星不實，單露天干，雖分星擘（音同伯）祿，亦可再成。

倒食本宮臨官旺，乃侍臣叨祿之名。

如庚子見戊子，歲月偏印在我本宮之上，名倒食，乃我之君父也。是偏印所坐與日干同宮，臨於官旺之地，則受我命，生我福氣。侍臣叨祿，言近君之寵也，如庚子、戊子、庚子、丙子是此格也。

胎生元命無財星，爲赤子承恩之寵。

此庚寅、辛卯、甲申、乙酉等日，皆本主天元自坐絕地，爲胎生之首，即胞胎格也。其生甚微，所以喜印綬，怕財剋，主少年招受皇恩，大概與印格同論，如乙酉、乙酉、乙酉、甲申是此格也。《喜忌篇》云：五行絕處，即是胎元，生日逢之，名曰受氣是也。

歲月正官七煞混淆，人下賤。時日獨強專制，職重權高。月時七煞正官雜亂，病交侵。歲運衝開合去，官清名顯。猶嫌過制，最忌爭強。

《喜忌篇》云：四柱純煞有制，定居一品之尊。略見一位正官，官煞混雜，反賤。類有去官留煞，亦有去煞留官。又云：四柱煞旺運純，身旺爲官清貴。又云：月令雖逢建祿，切忌會煞爲凶。官星七煞交差，卻有合煞爲貴是也。此二格各有所主，歲月正官以官爲主，嫌煞混之，月時七煞以煞爲主，嫌官亂之。時日獨強專制，歲運衝開合去互文見義也。過制則七煞不顯，爭強則難以去留，其理當細詳之。如壬子、甲辰、己卯、壬申，月時正官，日下卯爲七煞，得申內庚金合卯中乙木之煞爲貴。又如張侍郎八字，乙日以庚爲正官，申內庚金近七月生，庚旺辛衰，六月丁火旺，爲去煞留官，故貴。又如丙午、丙申、甲寅、丁卯，丙丁雖多，不敵月令之煞，又行官旺運，身旺變鬼爲官，故貴。

天元無氣，卻宜中下興隆。

此印綬格也。如甲乙生於冬月，天元無氣，地支有亥子水生木，爲興隆之象。又如丁亥、丁丑等日，丁火無氣，又有壬癸來剋，亥子得之爲黨，反能生出甲水，爲地支興隆，喜土來剋財，丑中得之爲財，亦利之類。古人論中下以日時支言，如日干月令無氣，若所坐之支及時得地，亦成實之。命若無氣而日時又在衰敗之鄉，則終身偃蹇可知矣。《喜忌篇》云：凡見天元太弱，內有弱處複生，是也。

年本偏官，須忌始終剋害。

此歲德格也，如甲日逢庚申太歲，爲年上偏官，一名元神，一名孤辰，其煞最重，終身不可除去，故主始終剋害，剋害非專指祖父、六親，本身亦在其中矣。如丁巳、丁未、辛巳、壬辰，喜一壬合二丁爲制，乙卯、丙子、己卯、丁卯，喜丁丙化去三乙，皆主貴，但剋害終不能免。或云：七煞多根，切忌始終剋害，亦通。

陽刃極喜偏官，削平禍亂。

此陽刃格也。大抵陽刃忌財，以刃破財，財生煞，煞剋身及刑沖、三合、六合，喜煞制伏，而煞自製者又作凶斷。

金神只宜制伏，降肅奸雄。

此金神格也，大抵金神不畏過制，只忌破制與失制，歲運同。甲己日得此三時，惟甲日得之爲正。

陽德陰貴，旺則榮顯而弱可保名。

陽德，天月二德及日德。陰貴，天乙貴神及日貴格也。弱雖不如強，亦可自守。

天罡地魁，衰則貧寒而強當絕世。

即魁罡格也。喜強惡衰，忌財官，要並踏。

官庫財庫，衝開則榮封爵祿，塞閉則貧乏資財。

此雜氣財官格也。如甲見丑爲官庫，見辰爲財庫，見未爲本庫，見戌爲食庫，官爲上，財次之，本庫又次之。若庫在年月之中，管事太早，難發少年。若在日下及時之中，雖晚發，不失爲富貴造化。要見沖刑破害，以開局鑰，怕有星閉塞，如丁用辰爲官庫，或戊字僭（音同減）之，或戊辰壓之，是閉塞也，如此則丁不能官，須柱有甲戌或歲遇之方吉。

傷官正官，傷盡則獨握權高，半殘則必遭蹇難。

此傷官格也，半殘言傷不盡。《喜忌篇》云：四住傷官，運入官鄉必破是也。

日月倒沖官祿，無填無絆而祿馬飛來。

此飛天祿馬格也。

天地制合煞神，不過不失而名利驟發。

天地制合煞神，乃天干地支或是食神制煞、或是陽刃合煞，但制合不宜太過，如一煞二食二陽刃則過而失也。身煞兩停，制合不過，煞刀凶神，故主驟發。《喜忌篇》云：偏官制伏太過，乃是貧儒，見不可過也。

惟官印最宜相會，德政加封。

此官印格也。如甲日得辛爲官，又有癸爲印，或地支有酉子字，皆是官印於身，一剋一生，陰陽配合而又自相生焉，故主爲相，有王佐之才，爲將有運籌之智，爲守宰著循良之政。要本身與官印相等，乃極品貴也，否則隨力量升降，輕重言之。

有祿馬極喜同居，官能稱職。

此財官格也，如甲日見己丑、己酉及壬午、癸巳等月之類，是祿馬同居與上官印相會，皆爲三奇格也，須要本身力旺或遇時氣可稱。此格祿身強弱不等，降下論之，身弱難壽。

印綬逢煞則發，逢合則晦，逢財則災，破合去財亦發。

此總論印綬喜忌，逢煞謂之印賴煞生，功名顯達，若遇偏財合去，正財剋去，皆主災晦。柱中日干健旺，或有比肩破合去財，則印煞可以雙收，亦主發達，但不清也。詩云：忽逢甲己加金局，丙火尋常便可嗟，運行旺火生身地，功名何處不光華是也。

建祿遇富則貴，遇財則富，遇印則秀，敗財破印不吉。

建祿則身旺，故用官、用印、用財皆吉，有敗財、陽刃、比肩則身太旺，皆足以劫我之財、分我之官、奪我之印。建祿尤喜印與財，故見敗財破印則偏枯不成造化。財印俱見混雜，不富不秀，無成之命也。

官煞兩停，喜者存之憎者棄之。武能去正留偏化官爲煞，文能去偏留正化煞爲官，運逢身旺必加封。財印交差，欲其進也忌其退也，貴能見義忘利取印舍財，富則見利忘義取財舍印，歲遇命強而進爵。

官煞不可並用，財印難以交留。故喜憎存棄，或去煞留官，或去官留煞。欲忌進退，或取印舍財，或取財舍印，各從其有力而重者用之。文武富貴亦推言其類，未必盡然。四格皆以身旺命強爲主，歲運生扶爲妙，通融論之。身與財旺，力停得官煞來，亦可化財助印，爲福益厚。身弱無官煞來化，不惟不勝官煞，而財印交差，身制不護，無可爲倚，必定貧賤。

十干背祿，喜見財豐，敗逢比肩逐馬。官煞俱有，猶如去煞留官。印助身強，必定收功拜職。

此言傷官格也。《喜忌篇》云：十干背祿，歲時喜見財星。運至比肩，號曰背祿逐馬是也。

五行食神，許乘馬盛，禍生正印梟神。官煞一來，誤致反賢敗德。梟神印旺，立見破敗傷身。

此言食神格也。此因上文背祿逐馬窮極，將官煞而轉爲福。故此章言因財致富，被官煞助印爲禍而反大壞。互文見義，不可不詳察之。蓋食神喜財怕梟，官煞生印則梟愈旺。傷喜見印，食怕見印，故並言之。

戊日午月，勿作刃看，時歲火多，轉爲印綬。

此陽刃與印同宮，火多則印旺，故能轉弱從強，然刃助身強，又得印助，則文理高致，可以隱惡而揚善，若有己字透出，仍以刃斷。印刃俱有，其人不免性毒，有好運來成功，運退刃來，或被財沖起亦凶，喜正官制之爲妙，如癸亥、戊午、戊午、戊午，此命正合此論。

丙日丑時，非爲背祿，支干金旺，反作資財。

時當時指月令也。丙日生逢丑月，丑中己土傷官背祿，主貧，得干支庚辛金氣旺盛，土能生金，卻爲財斷，須丙日健，或寅午戌火局亦旺，可任其財。時支是丑，支中巳酉合庚辛透出丙火生旺者，亦合此格。如丙日本身自旺，單見丑月，無庚辛透露及巳酉丑局，真背祿也。

官坐刃頭終被刑，貴壓三刑須執政。

如甲日見辛卯月及辛卯時，官不得令，反被卯中丁火傷剋，歲運又見，定然遭刑。若官煞制伏得宜，雖以貴論，遇刃年終凶，是陽刃最壞造化也。貴壓三刑，乃命中犯三刑，雖凶，若得一個天乙貴人正照，生旺得時，反主掌典刑政，可專征伐，貴人不生旺者，亦可作從政斷，是貴神最爲吉煞也。

德蓋七煞，必是安禪之士。花迎六合，豈非淫蕩之人。

德即天月德，乃慈善神也，七煞乃孤辰煞也。德蓋七煞，主人有道德，因道德而生富貴。花即桃花煞，乃淫蕩煞也。六合乃多情煞也。花迎六合，主好色歌唱，大非端士。又如戊子生人見癸丑之類，乃支干交合，爲滾浪桃花。四柱子午卯酉，爲遍野桃花，主男不媒而婚，女不媒而嫁。

孤寡雙全，帶官印當膺住持，無則只爲道行。

孤辰、寡宿二煞怕雙逢疊見，只一位不論。帶官印在上，雖爲僧道亦貴，如無只平常僧道而已。如甲戌、戊辰、庚辰、丙子，甲戌、戊辰、庚辰、丁丑，俱是清高長老之命。

控邀隔角，逢生旺必過房舍，絕則終守鰥孀。

控神、邀神是孤寡煞也，假令寅卯辰人見巳辰人謂之控神煞，又謂之邀神煞，見丑寅人謂之窺神煞，又謂之追神煞，餘仿此，更值歲運不和，三元刑戰，爲凶尤甚。

吞啖全排，家人消散，空亡偏見，親屬離傷。

吞啖、空亡二煞，乃剋害孤寡之辰也，須全排偏見，方如經斷。若食遇吞啖，財食貴祿等格見空亡，尤爲不吉。

財印雙傷，斷其必無上下。官煞俱去，知其少失爺娘。

此二節專論骨肉。

純耗純刃交差，牛羊類斷。純陰純陽排剋，豬狗徒看。

大耗、羊刃，乃神煞之最惡者。孤陰、孤陽，乃干支之不調者。耗刃攢聚交至四柱上，主賤之極，作牛羊之類斷之。天干皆是一偏，地支沖刑破害，此必是無正性之人，作豬狗之徒斷之。若夫驛馬、六害、華蓋、劫煞、亡神，年月等煞見偏陰偏陽尤凶。如甲子、庚午、甲子、庚午，甲用辛爲官，庚煞透出，又不得令，甲用飼爲財，發祿，午月子午對沖，財又不成，作不仁不義斷之。又如甲午、甲戌、甲午、甲子，三甲並見，用官官不顯，財印俱沖，並無所托，當是貪圖無厭，不認六條，薄情背禮之人也。

衰受衆梟，乃是寄食長工，絕逢重食，宜作屠行牙儈。

梟與食相反，故並舉之，其身嫌衰絕一也，衰而逢梟，難作偏印，絕而逢食，難作壽星，故皆不吉。寄食長工，因梟難得飽食。屠行牙儈，因食雖得飽而賤。

若也純官純煞純馬純財，身旺無雜則官居極品。

凡命以純粹不雜爲上，偏枯混亂爲下。且如甲日以辛爲官，柱中只有酉辛字，是謂純官。以庚爲煞，柱中只有申庚字，是爲謂純煞。以正財爲馬，柱中只有丑未己字，以偏財爲財，柱中只有辰戌戊字，謂之純馬、純財。值身旺爲大富貴格。建祿得格，出身便是富足，日下次之，時下又次之。建祿遇正官第一，正財次之。惟煞壽不永，若陽刃之月純煞第一，財格則防橫事。假如癸卯、乙卯、己巳、乙丑，此命純煞，乃能盡善，亦貴爲極品。又如甲戌、丁卯、己巳、乙亥，官煞混雜，賴甲己合化爲貴，因雜化力過不得善終。

全印全沖全制全食，命強無破則祿受千鍾。

全印如甲日見子癸壬亥，或正或偏，無所駁雜。全沖如地支純亥、純巳、純子、純午之類，沖出祿馬，或寅申巳亥、子午卯酉、辰戌丑未皆是。全制如甲日見丁字或午字，傷盡官星，虛空生出土來爲財。全食如甲見丙，柱中純寅之類，須得日主生旺，正庫臨官月日時者，皆貴人也。如己未、乙亥、丙寅、辛卯，此全印剝雜，又有辛財剋刑，運行身旺則貴顯，行身衰則刑陷。如辛亥、己亥、辛亥、己亥，四柱純亥，沖出飼中丙戊，全沖爲貴。

日子太旺無依，若不爲僧固宜爲道。天元羸弱無輔，若不爲技則當爲巫。

此言太過，不及皆不爲吉也。太過則財官死絕，所以主孤，不及則財官難任，所以主藝。見造化貴中和也。若有依有輔，則不可以是論。《喜忌篇》云：柱中官星太旺，天元羸弱之名，日干旺甚無依，若不爲僧即爲道是也。

身弱有生必發，忌財馬以相傷。

此身弱用印，忌財傷印，爲貴。財壞印之說，須分財印輕重言之。《喜忌篇》云：日干無氣，時逢陽刃不爲凶。陽刃所以劫財，柱中財多身弱，故陽刃不忌，須並論之。

食神逢梟則夭，喜財星而生救。

此食神怕梟，要財制梟爲用神有救，須分財梟輕重言之。印則忌財，食則要財，義各有所當也。

甲子日逢子時，沒庚辛申酉丑午謂之祿馬飛來。

此子遙巳格也，《喜忌篇》文義同。

庚申時逢戊日，無甲丙卯寅午丁名曰食神明旺。

此專食合祿格也。《喜忌篇》云：庚申時逢戊日，名食神干旺之方。月犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇是也。

庚壬子沖午祿，切忌丙丁。

此正沖祿馬格也。

辛癸丑合巳官，須嫌子巳。

此丑遙巳格也。《喜忌篇》云：辛癸日多逢丑地，不喜官星。歲時逢子巳二宮，虛名虛利是也。

丙午丁巳准此，最忌刑沖。

此倒沖祿馬格也。

壬子癸亥例同，亦防填實。

以上正沖倒沖遙合通融，互文見義。舉丙丁與巳忌填實也，舉子忌刑沖也。如丙子、庚寅、丙午、癸巳；庚寅、壬午、丙午、戊戌；二命喜寅午戌全。如辛酉、癸巳、丁巳、乙巳；癸卯、丁巳、丁巳、乙巳；二命喜巳字多，不論有合無合，皆吉。惟忌辰字絆住，則不能沖，卻喜巳酉丑全，是正沖格也。《喜忌篇》云：若逢傷官月建，如凶處未必爲凶。內有正倒祿飛，忌官星亦嫌羈絆是也。

六辛日而無午字，得戌子時辛合丙官爲貴．

此六陰朝陽格也，如戊辰、辛酉、辛丑、戊子；戊辰、辛酉、辛酉、戊子；乙丑、庚辰、辛酉、戊子；是此格也。《喜忌篇》云：六辛日時逢戊子，嫌午位運喜西方是也。

六癸日而無干土，得甲寅時寅刑巳格尤奇。

此刑合格也。此格主性氣剛而見快太察，如己未、甲申、癸酉、甲寅，嫌申中庚傷甲木，寅申對沖，故雖貴而減分數，利厚名低。《喜忌篇》云：六癸日時逢寅位，歲月怕己戊二方是也。

癸無丙火戊己庚申，時合一己之財官。

此專印合祿格也，與專食同看。

壬有子午卯酉正氣，柱兼四季之士祿。

壬日爲主，既無官煞，卻得子午卯酉爲四正，能合出辰戌丑未爲官祿，不須四正俱會，但得四字全爲妙。

癸日同上，土曜莫侵。得之者利害交並，官高身病。遇之者刑惠確實，職重家貧。

癸日爲主，卻嫌土祿，見子午卯酉與壬日同，吉凶相伴也。

甲曲直，丙炎上，官高剋妻而不富。戊從革，庚潤下，職重嗣少而自貧。

甲見亥卯未曰曲直，丙見寅午戌曰炎上，戊見巳酉丑曰從革，庚見申子辰曰潤下。甲丙見木火局則太旺，能三合叉官局，故主官高，然有陽刃劫財，故剋妻。戊庚見金水局則脫氣，能三合叉出官局，故主職重，然柱中原無官煞，故少子。要之此四格皆偏黨，所以福祿不全。

身犯休囚之地，並沖官貴何嗟。

如辛亥日，既無官煞，身又不旺，豈不惆悵，不知亥字多，亦能勾出巳中官印爲貴，故曰何嗟。

自專官旺之支，同釣祿子猶貴。

此即丁巳、癸亥、丙午、壬子等日，自坐臨官帝旺之宮，支神多能沖出對官官祿，與上文義同。

陰木獨遇子時，沒官星乙鎮鼠窠最貴。

此六乙鼠貴格也，《喜忌篇》文義同。如甲寅、戊辰、乙亥、丙子，四柱別無他格動搖，丙子亦不動搖，安然爲貴。經云：用神不可動搖是也。如甲寅、癸酉、乙亥、丙子，月令偏官傷身，賴日下印旺，亦不失爲衣祿。如辛亥、甲午、乙亥、丙子，此命貴被午破，兩亥自刑，本身既在死地，又見自刑，兩無所依，故主貧賤。

陽水疊逢辰位，無沖剋壬騎龍背非常。

此壬騎龍背格也，《喜忌篇》文義同。如壬辰、甲辰、壬辰、壬寅，壬用己爲正官，丁爲正財，辰字多沖出戌中官庫，虛合午中財官，寅午戌三合火局，壬日得之爲貴。如壬寅、壬寅、壬辰、壬寅，壬日見丙火生在寅，已是財了，又寅字多合起午戌財官，故利勝於名。

庚日全逢潤下，忌壬癸巳午之方，時遇子申，其福減半。

此井欄叉格也，《喜忌篇》文義同。

合官合財作公卿，防休囚剋害之辱。

合官如乙日見庚之例，合財如甲日見己之例，乃十干變化之道也。賦云：化之真者，名公巨卿。化之假者，孤兒異姓。如乙庚化金，見水地則休囚，見火地則剋害。凡帶合或獨旺不肯自就，或合中見衝破，或一邊破剋，皆合不成，或化在休囚死絕之地，失誤與合，必然陷滯不利，是化之假也。如己見甲見己未爲得地，己旺庫也。丙合辛見辛卯爲失地，丙火敗於卯也。戊與癸合，見戊午爲得地，戊癸化火，午爲火旺之地故也，亦須癸水先得地，方合得中，若失地不得時，則損壽。蓋化爲貴旺，身弱不能勝，縱貴亦失。又丙與辛合，見辛未，陽火氣弱於未，多夭折，或因色傷。柱有壬剋丙，或壬居申上自生，對沖寅宮火生之地，折壽無疑。亦有貪合忘官，如丁日見二三壬字，丁獨壬衆，一人不能勝衆，乃汙合之士，無所卓立，豈能成功，丁有力，僅得半吉。又如甲與己合，甲木無通氣之宮，己土有正義之位，雖合而失其正，亦同上論。若甲己兩皆得位，貴顯高極。經云：甲乙木盛於土鄉，發揚仁義佐明君。丙辛合丙旺辛生，鎮守威權之職。乙庚入金局兼木自旺，文仁武義雙全。戊癸得火旺更水獨旺，禮律智勇俱備。丁壬水火既濟兮，魚水和同。陰陽干支相合兮，君臣慶會。聽鳳鳴于高岡，必鷹揚於疆場是也。如甲辰、戊辰、己巳、辛未，己日得甲爲在官，三月通氣，引子未上，兼爲正印，故主極貴。如戊申、庚申、癸亥、戊午，癸生七月印旺天德之地，合成爲官，引子午時火旺之地，又能資戊土之官，官印俱旺，故主大貴。

拱貴拱祿爲將相，忌刑沖填實之凶。

此拱貴拱祿格也，《喜忌篇》文義同。如丁巳、丙午、甲寅、甲子，拱丑貴。壬子、丁未、丁巳、丁未，年支子字沖出午字，故大貴。癸卯、庚申、戊辰、戊午，拱巳祿。如辛丑、辛丑、甲寅、甲子，有丑字填實，卻以辛爲正官論。己未、戊辰、戊寅、戊午，官煞多，寅字沖申爲衝開，則拱不成。又如壬辰、戊申、己未、己巳，是此格也，故大貴。

官印暗合天地，其貴可知。福德隱在支中，其德尤萃。

官印暗合即食神暗合正官、偏財暗合正印，如甲用辛官，丙盛能暗合辛未爲官，用癸爲印，戊旺能暗合癸丑爲印，更得地支有子合丑，有午合未，方是福德隱藏。福即福星貴，德即天月德，或指福德秀氣，或指天乙貴人，以藏在支中爲妙。如甲戊庚不見丑未，但得己字即是見己，在丑未宮尤妙，柱無卯乙破，更生四季月，己土得令，主貴人見喜前程，尊顯妻貌及得妻財。又云：甲人見丑，喜坐陽刃，爲天乙當職，見未夜生得力，爲福十全，反此一半論。四柱帶甲戊庚全，得乙丑爲聚貴，更加福力。若一庚一甲見支神三四丑未爲會貴，亦加福力。若本主與貴人俱生旺，只消一字，其福自全。喜三合、六合，忌休囚、空破。詩曰：貴人帝座見生成，官旺之鄉名早成，若遇休囚並破制，虛名蹤迹遠三公。

五行正貴，怕刑沖剋害之神。四柱吉神，喜官旺生合之地。

五行正貴，乃正氣官星，如甲生酉月之例。最怕酉刑、卯沖、丁剋、戌害傷了貴氣。或以貴爲貴神，如甲見丑，丑中有辛又爲甲正官之類，柱有卯乙剋壞丑貴，善巳酉三合，乙木剋沖丑不入，或有子合丑亦可。隔木之剋，如有乙卯、子卯相刑，不能剋丑未，爲天乙之貴。四柱吉神，乃官、印、財、食、奇、貴、福德等星，皆是，但得一星臨長生、帝旺、臨官、正庫、三合、六合之位，無不富貴。詩曰：人命生時得一強，日時或臨祿馬鄉，須看前後扶助合，必然衣錦入中堂。《喜忌篇》云：五行正貴，忌刑衝破害之宮。四柱干支，喜三合六合之地。又云：地支天干合多，亦云貪合忘官，二義須並論之。

若也沐浴逢煞，魄往酆都。元犯再傷，魂歸嶽府。

此因上文刑沖剋害而言，怕裸形逢煞，以生之者微而剋之者重，命元犯之已爲不吉，歲運再犯，決死無疑。如元犯官煞，去配不清，柱無食神可解，歲運再見則死。若元犯破印，流年再犯則死。凡用神有損者，皆是此四句珞琭子本文。

畏煞逢煞則夭，憂關落關即亡。

此亦因上而申明之也。柱中原怕關煞。如甲見庚申爲煞，歲運再見，柱無救解者夭，年煞尤重。有印則化，有食則制，有刃則合，身旺則敵，若行煞旺運亦夭。又如甲日見辰爲陽數極，又爲鐵蛇關，壬見丑、庚見戌、丙見未申皆陽關，曰重。乙見辰、癸見丑、辛見戌、丁見未申爲陰關，稍輕。四柱犯，流年又犯，運行休囚主死，或被神煞鬼賊。或曰：關煞之名甚多，非直言七煞陽關也。其詳見前論壽夭及小兒關煞下。

引合關煞誤傷身，中下滅絕橫夭壽。

引合關煞，如丙火既弱，又見辛未，丙辛既合，丙就辛官，未位乃丙犯陽關，再被壬來剋即亡，或是辛亥煞地，尤緊，犯之橫罹其咎，如丙戌、丁酉、辛酉、乙未，壬申年死是也。中下滅絕，如壬戌日爲坐財，又坐煞，日支能有之是則壽，若行壬辰運，壬癸水聚於辰，剋破戌中火土，別無可救即夭。此名倒沖命元。土旺則水旺，土身自崩壞，何暇救之，水旺則火滅，故云：中下絕滅，中下者，即地元人元中下之分也，餘仿此推。

傷官見官禍患百端，逐馬逢馬勞苦千般。

此獨犯所忌，故不吉。傷官見官，惟有財星可以解傷之毒，勸官之怒，轉禍爲祥。逐馬逢馬，惟有官煞可以制刃之劫，雖勞亦得其財。若比肩多，他強我弱，雖減耗亦得其財，不得均平，止三四分之一矣。

財逢羊刃以多傷，印見妻財而不破。

此亦同上文之義，凡命最忌羊刃，財格被破，印格被奪，官格沖怒，只喜七煞制之，陰刃力微無妨。印見妻財，是貪財壞印之說也，歲運又見，主破財傷妻，或因妻致訟。若原無財星，或財星力微，歲運見之稍輕，惟官煞進生解勸，反得舉薦成名。

食神遇梟，無財則夭，身弱有財，重逢正印亦凶。制煞逢印，有沖則誅，命強無官，單遇七煞尤勝。

《喜忌篇》云：柱中七煞全逢，身弱極貧無地，是此義。

三刑對沖橫禍生，羊刃對合非殃至，沐浴從生無家客，休囚見煞不埋人。

沐浴、休囚，皆身衰也，從生則泛，見煞則傷。

月下劫財主無財，喜煞無印而有獲。

煞能制刃，印能化煞，化則不能制刃，故喜煞而去印。

暗中破印親壞印，喜它無食以加封。

財能破印，官能生印，有食則壞官，生財印愈受傷，故喜官而去食。

官煞混雜賤患兮，兄弟太多分散兮。喜印無制能文，喜制無印能武。制印俱有，碌碌難成。

印能化煞，食能制煞，有化莫制，有制莫化，制化大多則煞無氣，反不爲吉。羊刃全賴煞制，或化作印綬，如戊日午月之類。是制化止用其一，皆能有成。

祿馬背逐饑寒兮，財印相破括囊兮。喜官帶煞爲權，愛藍帶官爲貴。官煞單見，瑣瑣不遂。

祿馬背逐，財印相破，須官煞疊見，方能制比劫而生財，生印綬而化財，單見則力薄弱，豈能遂意。

梟印相雜寵辱兮，財馬太多盜氣兮。喜身旺而爲福，忌運弱以生災。

偏正二印相雜，偏正二財俱有，若身弱不能雙成其生，並受其財，中間要分偏正強弱，若偏印偏財強，身旺運強，驟然發福，正印正財亦然。

官祿剋破夭死兮，庫墓沖散無餐兮。忌重破而無依，喜比肩而可救。

官，官星。祿，正祿。如甲見辛寅，又見庚申及巳與午之類，歲運再見即夭，若身旺有比肩，亦可作旺論。又如甲以丑爲官庫，要得未字衝開。用未不可見二丑，有丑不可見二未。又忌丁丑、丁未，丁傷辛官之類。見癸未、癸丑，癸水能制丁火。己丑、己未、己土能生辛官。己爲甲財，癸爲甲印，丙爲甲食，支干生旺無破者，富貴，稍見沖剋則減分數，沖剋太甚反爲貧窘。以上雜舉財官、印綬、食神、傷官、官煞、羊刃、比肩、梟神相忌、相須、相制，相合交互言之，看所用之神何如，日干強弱如何。經云：日主最宜健旺，用神不可損傷。斯言簡而盡也。劫財羊刃，切忌時逢，歲運並臨，災殃立至。

歲沖運則崩，運剋歲則晦。此下專論歲運。歲者天之所蓋，運者地之所載，歲運不可兩相沖 激，重則崩，輕則晦，命中最要相和，則天地亨泰，福祿自臻。太歲沖運其禍重，運剋太歲則禍輕，考《淵源》《淵海》諸說，俱以運剋歲爲重，歲剋運爲輕，即日犯歲君之義也。驗餘命，壬午、癸丑、庚寅、丙戌，行丁巳運遇癸亥流年，癸傷丁，亥沖巳，是歲沖運也，其年罷官喪母，受禍最慘，可以例推矣。

陰氣終而陽氣斷，未死堪嗟。陽數極而陰命追，不殂（音同粗）何待。

甲見辰、丙見未、戊見丑、庚見戌、壬見丑，爲陽氣極，乙見戌、丁見丑、己癸見未、辛見辰，爲陰數終，歲運見之尤凶。又云：乙辰、丁未、己丑、辛戌，亦是陰符來追，陽數先斷，若止當生，四柱無害，最怕生既犯，歲運又見，立死。又云；陰乾遇陽極爲陰遇陽關，陽干遇陰終爲陽遇陰關，身弱無力皆夭，身旺得比肩黨助則無害。

五行有救，當憂不憂，四時逢空，聞喜不喜。

言人命遇歲運之凶，以上沖剋、氣終數極之類，如五行有救，則當憂不憂。四時逢空，是流年太歲遇吉神，卻值空亡，則聞喜不喜。或曰：甲憂庚，得乙可救。春無土，不怕土爲凶，不喜土爲福之類。經云：庚辛來傷甲乙，丙丁先見無危。又云：春無土，夏無金，秋無水，冬無火，是也。

是以陰陽罕測，不可一途而推。貴賤難分，要執兩端而斷。略窺古聖之遺文，約以今賢之研詳。若尊此法，參悟鑒命，庶無差忒。

此總結上文諸格之義。以上指出諸格，俱論前卷諸格下，故不詳注，《喜忌篇》、《繼善篇》是就此賦變化而出，今人但知有此二篇，而不知有此賦，故錄之。

淵海子平卷六 12.

 

12.六神篇

五行妙用，難逃一理之中。進退存亡，要識變通之道。

正官佩印，不如來馬。

夫用官之法，大要健旺清高，最忌淺薄。官旺宜印，弱則宜財，此不易之理也。今育用印不如用財者，乃有一說，假如身旺官輕，多見印綏則日主愈強，而官愈弱矣。壺中子云：官輕不若煞輕，所以喜財旺之地，生官剋印，表裏方得中和，於此足以發福。詩釋：正官無印本無權，佩印如何又不然。只爲印多官泄氣，不如乘馬得高遷。

七煞用財，豈宜得祿。

此言煞旺太過，日主無依，又加用財生煞，則日愈弱而煞愈旺矣，當之不能，遠之不可，只得棄命根從，以免侵淩之患。運行財煞旺地，不易始從之心，一遇歲運歸祿，目主恃強，乃與煞戰，以寡敵衆，其能勝乎，凶可知矣。詩釋：財星生旺殺傷身，四柱全無倚靠神。天命相從成貴象，運行得祿受孤貧。

印逢財而罷職，財逢印而遷官。

印乃清高正大之物，見財則不能保其名位，且如原用印級，不以官煞爲倚者，運行印官之地，仕路清高，一遇財鄉剋了印級，往無比肩爲救，不免要職投閑，傷重者必死於異鄉。水火身旺，用財榮華可知，再行財旺之地，主不能勝，卻要印旺流年助我根本，反能進爵遷官，不爲貪財壞印之論也。詩釋：印綬貪財德有傷，難從天地立綱常。更無比劫來救助，罷職偷閒歸故鄉。身旺誠能掌大財，財多身弱便生災。遷官何處求根本，歲運須還有印來。

命當夭折，食神孑立逢集。

七煞傷身，原無正團爲解，獨以食神一位制煞，壯年運道喜行制煞之鄉，若遇榮神有力，剋我食神，柱無偏財禦敵，不免縱煞傷身，爲禍滋烈。詩釋：七殺重重主太柔，食神介位立當途。梟神印綬無財救，夭折芳魂達水流。

運至凶危，羊刃重逢破局。

專言用財無煞者，大忌羊刃爲禍，若歲運重逢羊刃劫財破局者，必有喪家囚獄之苦，傷妻剋子之悲，水火兵刃悉有之矣。詩釋：用財不有殺重來，羊刃逢之必奪財。再遇刃鄉應破局，傷妻敗業見非災。

爭正官不可無傷，

官者，祿也，無人不欲。若柱中多見比刃，又有一位官星，必然爭奪，立見有禍，不如運至傷官，傷盡官星，則比肩無爭奪，始可安矣。詩釋：官星一位比肩重，爭奪之間最有凶。傷盡直須官不用，自無冰炭到胸中。

歸七煞最嫌有制。

此亦因比肩之謂也，蓋四柱多見比肩，必然爭祿爭財，且奪歲運之物爲禍，如年月透出一位七煞，比肩知畏勢必歸之，歲運一遇食神制煞，則柱無張主之神，使比肩複亂如初，則散財破業，橫死于苟貪之下，端有征矣。詩釋：比肩本是無知物，一見傷官勢和歸。第恐食神來制之，喪家心事自成灰。

官居煞地，難守其官。煞在官鄉，豈能變煞。

官爲純雅之責人，煞乃好邪之惡客，如官居煞黨，其勢不能獨立，必混化而爲煞，雖官有純雅之風，安能守平。煞乃剛暴之人，雖在官星禮義之鄉，終不由禮義而化，故不能變煞爲官也。詩釋：正官純雜殺如頑，荊棘門居特立難。情性豈無君子恨，堅決當道虎狼關。殺多堅妄性偏剛，混入官星禮義邦。頑石豈能成變化，依然心事尚豺狼。

貪財壞印抉高科，印分輕重。

凡命印重煞輕，終不爲貴，要行財旺之運，剋太過之印，生不及之然，煞印相停，必能超越，若印輕逢財，乃爲大害，宜細洋之。詩釋：印旺偏官弱不堪，用財生殺豈爲貪。只悉印薄逢財旺，未許蟾宮把桂扳。

遇比用財纏萬貫，比得資扶。

財乃我用之物，得之乃佳，柱中有一七煞專權，日主被制，則無暇用財，若得比劫透露或歲運生扶，日主不致衰弱，可以敵煞，而財始爲我用矣。詩釋：見時不用是何哉？財多旺甚日干衰。得通比肩資扶處，白手猶能聚大財。

運到旺鄉身反弱。

此言從財從煞未成之象。日主衰弱，未肯棄命而從財煞，若大運行遇資扶之地，必與財煞爭敵，敵之不勝，反道財煞之害，愈見弱矣，是必因財構禍，災病累身。詩釋：身弱拖根微有助，未從七煞未從財。假饒歲運扶身起，戰敵無成力反衰。

財逢熱處福猶輕。

身弱財多，當之不能，行退比劫分財助氣，而揭反輕。詩釋：偏正時多福必多，日干無力奈上如何。直逢比劫分將去，省得貧魔與病魔。

財不有傷，還忌陰謀之賊。

往中用財無比刃劫奪者，則無所傷，尤忌支庫中有比刃暗藏或被沖刑，則私竊之害不免矣。詩釋：財無劫奪則無傷，支庫中間有暗藏。莫道小人明不露，豈知君子在高梁。

然無明制，當尋伏敵之兵。

煞者，頑暴之人也，必欲食神明制，方可爲用。如往中明無制伏之人，不可便以凶言，要深求四柱支神，如有食神暗伏或遇刑沖或就三合，亦可爲伏敵之兵，大運行制煞鄉，必主成名進祿。詩釋：並多七殺正相刑，明制無人慢自驚。沖出暗藏兵有用，馬陵樹下火燒林。

貴人頭上戴財富，門充駟馬。

此專言歲日互換貴人，不遇空亡剋害煞刃同富者，上戴財官，又居正位，帶合有根，得時進氣，乃爲貴富，權掌兵刑，非常之命。玉井云：登金步玉，責人頭上帶官星，是官視財爲尤要也。詩釋：貴人互換得相成，上戴財官更顯明。進氣有根還有合，定從千里握兵刑。

生旺宮中藏亡劫，勇奪三軍。

八字中如帶亡神動煞，得遇真正長生及年支納音或得長生、臨官、帝旺者，主武略出群，有舉鼎拔山之勇也。詩釋：長生劫煞本非奇，生旺宮中卻正宜。舉鼎有爲真足羨，每從邊塞拂旌旗。

爲跨馬以亡身，因得祿而避位。

往中原多比劫，無財用，歲運逢財，日主乃貪其用，比刃必然劫奪，重則損命喪家，輕則休官罷職。原用官星帶財爲貴，運行歸綠之鄉，乃比肩旺地，必然爭奪官正，調遇比肩而爭競，於此反失俸祿，故避位也。詩釋：歲運逢財日主貪，又無比刃與成行。格中若見如斯局，此命危亡立馬看。官星失馬不爲官，得馬登庸理自然。只恐此身行遇祿，解還全帶向林泉。

印解兩賢之厄，財勾六國之爭。

兩賢者，二煞也。印者，仁也。凡用日主不弱，兩煞透出天干，並虐日主，無食爲救，縱有亦被某神所奪者，最凶。若能用印化煞，使降於我，如此不獨富貴出人，且能享福。一云：兩賢，官與煞也。若止作煞言，重下旬衆煞混行意。財者，人所共欲之物，因茲而構禍者多矣。若局有刃伏於柱中，不遇其財則無爭劫，倘有財爲用或歲見財，惹起比肩混動爲禍，刑耗傷妻，在所不免。詩釋：兩殺重來威制重，食神無奈見梟神。柱中有印能成化，丁火溪能害此身。比刃貪官圖利名，無財彼此自相寧。黃金一見誠爲局，惹起燕齊趙魏爭。

衆煞混行，一仁可化。一煞倡亂，獨力可擒。

煞本待制而後服從，若見煞多，力不能制，制之則必致叛，故不若用印。印者，仁也。以仁化煞，使煞自降爲妙，喜印旺鄉，乃益其化，不宜再見制伏，所謂疾之已甚亂也。獨煞倡亂，勢力有限，一食制之，自可以服，況食神多制者乎。詩釋：偏官疊見將何救，制殺無如化殺高。行去不勞重見食，疾之已甚禍相遭。一殺爲妖應有限，不逢財印本爲福。只消一食能歸我，何況干支制服多。

印居煞地，化之以德。煞居印地，齊之以刑。

如甲日主用申爲煞剋我，無制其凶可知，殊不知浮水印長生於申，自能化煞，不使的暴。若干支多財，乃成下格。比旺財輕者，用之更美。如乙木用辛金爲煞，遇手栽根，恃強黨我，雖爲我之印，乃煞所生之宮，若更辛金逐出，侵淩日主，千無食神爲救者，得旺午沖於，去生煞之官，則辛無所倚，龐允剋身之患。詩釋：甲木逢申用煞神，縱然無火未傷身。申藏壬水生歸化，惟恐支干見土神。偏財偏官坐一宮，不能爲福卻爲凶。局中要解侵淩患，制伏還須用一沖。

兄弟破財財得用，煞官欺主主須從。

一局比肩日干專祿，柱中不見財官則無所用，卻要比肩成黨，望空沖破財旺之宮，而財方爲我所用，大伯填實，沖官留合比肩。假如辛酉日遇酉多沖卯，遇卯多破午，乃合正用。官煞太多，日主無力，四柱更不拖根，運途又行財煞，不如棄命從煞，遇煞勝之鄉必能發福，大忌身旺食神之運。詩釋：此法從虛邀祿馬，天干環動地支沖。但愁刑合併填實，用力艱難未有功。只力豈能支旺煞，無極端的只相從。他行他運成家業，我通身強業反空。

一馬在廄，人不敢逐。一馬在野，人共通之。

馬，財也，乃比肩必爭之物。若財明透四柱中，特立無遮攔者，譬如馬之在廄，其分素定，比肩不敢爭逐。大怕背財，運道三合六合之鄉，比肩乘機暗竊，致禍不輕。若用財不見明露，隱于支庫之間，乃人所不知之地，比肩競圖竊取，更深藏固閉，難保無患。詩釋：一財得所不遮搓，天地明明衆所看。計取秋毫應不許，除非私向囊中探。庫墓藏財財不露，有何疑忌有何妨。誰知比劫能爲禍，暗竊陰謀不敢當。

財臨生庫破生官，兼奉兩家宗嗣。

凡命以印爲母，以財爲父，財固以印爲家，印必以財爲主。然財貴而印自榮，夫政斯妻無倚，所以論人根基父母，必以看財爲先，若財有長生之宮，又見墓庫局，卻有神破所生之宮，無犯於慕庫者，則爲螟齡過繼之兒，棄父隨母之子也。蓋生乃發蒙之初，庫在收斂之際，棄始由終，故如此也。詩釋：局中財以神爲家，財要根深印要華。若是破根財不立，螟蛉過繼定無差。

身坐比肩成比局，當爲幾度新郎。

凡命無傷官食神者，必然用財爲妻，委所屬之窗，日下一位是也，卻被比肩占了，又見三合成局，歲月時中見財必奪，柱若無財，歲運見亦爲患，剋妾傷妻，豈止一二而已。詩釋：我成我局必傷妻，比占妻宮總不宜。鴛賤豈能諧白髮，無如冷落自家知。

父母一離一合，須知印綬臨財。

柱中財印乃爲父母之神，所處不許同富，雖爲父母之名，實有剋剝之意，豈能允離間之恨哉。若印與財相連一宮，而財印皆有著腳生祿同鄉者，終得聚合成家而無間矣。詩釋：正宗偏財同一所，悲歡離合豈能辨。印財生祿同鄉者，立業成家尚有之。

夫妻隨娶隨傷，蓋爲比肩伏馬。

凡論財爲妻室，財建旺用之年或有生助進氣，當得一妻。若財下原伏比肩，因被煞抑制伏不遂。可奪之機一遇，其財又見食抑制煞，則縱志奪財，妻難久處。詩釋：比肩原狀妻財下，長煞藏身奪未成。乍見食神來制煞，鼓盆難免歎莊生。

子位於填，鄧嗟伯道。妻官妻守，賢齊孟光。

幹者，官煞也。子位者，生時也。時主要財及用官煞生旺之氣，不逢刑害孤虛，不失用神時候，則有子矣。若官失其令，更有傷官食神爲妒，徑來時上填實，反有伯道之歎。妻者，財也。妻官者，日文也。本宮若見其妻，乃得位矣。不逢比刃，不遇刑沖，不有桃花惡煞，仍得天月二德貴人同處者，不推過道祖之才，且有孟光之德也。詩釋：欲求子位在生時，填食休囚恐沒兒。不解孤貧原有命，埋怨天道是無知。妻宮妻守無相剋，五殺桃花未有緣。雖知謝安財堪比，相夫應各孟光賢。

入庫傷官，陌生陽死。幫身羊刃，喜合嫌沖。

傷官本有陰陽生死，當較其是否。凡傷官歸庫，歲運逢之多見喪亡橫禍，殊不知五陰傷官於此返魂無答。刃乃幫身之物，大伯身旺逢之，得一重然與刃作會，化爲權星。若見官與刃沖戰，乃成惡煞，用者當審其輕重好惡何如耳。詩釋：五陽歸庫無生氣，故有傷官入庫名。天地未嘗生意息，返魂猶在五陰生。柱逢羊刃本爲凶，合煞成權最有功。破局喪身困憊甚，偏官忘合正官沖。

權刃複行權刃，刀藥亡身。財富再遇財富，貪汙罷職。

權，煞也。刃，兵也。身旺用此兩端，乃兵刑首出之人也。煞旺喜行制鄉，刃旺喜行煞地。若原然旺，複行煞旺己多，立業建功 處不免死於刀劍之下。對多再逢羊刃之地，進祿得財處必然終於藥食之間。數使然也。財，俸也。官，祿也。身強通此兩端，乃名利出群之士，凡官弱喜行旺鄉，財旺喜行印地，告發福成立之時也。若有印逢官則祿過矣，財旺逢財則俸余矣，君子祿過俸餘，必見貪汙經職。詩釋：偏官羊刃要均停，赫赫飛揚萬裏名。用神更行權煞地，英雄難免喪刀兵。祿無求進俸無餘，輕節清高兒不知。行到對官遇俸祿，貪汙歸去浪嗟籲。

祿到長生原有印，清任加官。馬行帝旺舊無傷，宦途進爵。

原用官星衰弱，不能稱印經之榮，若官遇長生，便見清奇特立，且有顧印之情，印乃扶身之本，三者之用既周，于此必然進爵。原有偏正之財雖得位而失其時，居官亦未顯要，必待帝旺臨官，歲運財巴足用，馬必健馳，舊無比刃傷劫，於此加官進爵立業，餘財可征矣。 詩釋：官祿印旺皆爲貴，印旺官強用不齊。祿到長生得貴地，九重雨露沐光來。偏正之財用得輕，不逢妒合與傷刑。健馳帝旺臨官處，積白堆黃享大名。

財旺身衰，逢生即死。

財旺身衰，力不能任意，苦與之相志，反見所守安然，一遇長生之地，即便倚強苟圖，財未得而揭隨至矣。詩釋：孤寡何意獲多財，正欲相忘苦自捱。忽覺有情生旺處，苟貪惹得喪身災。

刃強財薄，見煞生官。

茲言用官微渺而財又淺薄，蓋因羊刃劫財，不能生官，則官無倚矣。如見一位七煞合刃棄財以蘇財病，足以生官，官自旺矣。學者於此，又不可有見煞混官之嫌也。詩釋：健逢羊刃一時輕，意在生官不敢生。七殺俱來成配合，得醒時困旺官星。

茲法元元之妙，今頗刃而成章，少助恩蒙，開明萬一。

淵海子平卷六 13.

 

13.金聲玉振賦

受命之不同也，有如受形。測理之難精也，過於測海。陰慘陽舒，知盈虛之有數。天高地迥，極覆載之無疆。或升之雲漢兮，而非有所私。或墜之淵泉兮，而非有所惡。其氣數定于太初，其培覆譬諸草木。妙訣不在於多言，至人奚事於強聒（音同郭）。且如類屬從化，格判旺衰，照伏拱遙，局分明暗。

見類屬要旺，從化要衰。照伏二者，皆取局於明。遙拱二者，皆取局於不見之形，故謂之暗。

論用神論日主各有所宜，取地脈取天元是或一道。

此泛舉談造化者之非一端也。

遊心于去留舒配，決意於喜忌愛憎。

此約言談造化者之無多術也，中間妙理則不能一言盡。如論用神、論日干、取地脈、取天元，喜忌愛憎，萬有不同，若不去留舒配，何以成造化而分貴賤，談性命而決生死，所以當遊心評玩，決意專察也。

亦有源濁而流清，豈無根甜而裔苦。

如水生於土令，其源本濁，運行西北，土化金，金化水，其流不亦清乎。若此者，先主凶，後主吉。《洪範》曰：稼穡作甘，炎上作苦。木生土令行南方，根甘裔苦之謂也。雖傷官能生財，然木不南奔，何以任之。或謂此二句總喻五行命運，不專指木火，亦通，但異乎吾所聞。觀珞琭子有初凶後吉、始吉終凶則是譬喻，此則直言其理耳。

鴛鴦比翼，見江湖必遂平生。

如丙戌、辛丑、丁巳、壬寅，丙辛合、丁壬合、寅戌合、丑巳合，若鴛鴦之比翼聯飛也。有壬水在柱而又丙辛化水，是江湖之家，可以遂其棲遲之性矣。或曰：鴛鴦比翼，只取其兩兩相合，即德合雙鴦格也，江湖字不必拘。

蝴蝶雙飛，逢園囿方爲得所。

如辛未、戊戌、辛未、戊戌，未爲木庫，戊戌納音又爲平地木，乃園囿之所，故合格而貴，若無一點木氣，豈非虛名虛利之人乎。

采精金于青沙黃磧（音同氣），別利器於錯節盤根。

甲午日見己巳時，乙未日見戊寅時，蓋甲午、乙未本是沙中金，而戊寅則青沙，己巳乃黃磧也。甲乙生卯月木旺之時，柱帶壬申、癸酉劍鋒之金，正合此格，余金則非。

我生者豈若生我者之爲安，剋我者曾如我剋者之爲顯。

此言傷官不及印綬，用煞不如用財也。蓋傷官七煞雖或大貴，然多有得其禍者，弗若純用財印爲享自然之福也。或謂用財似止于富，不曰財旺生官耶，故用財者制人，用官煞者制於人。

如逢既濟未濟，休疑沖並休疑無依。

如壬子、丙午、壬子、丙午，既濟之格也。丁卯、丙午、丙戌、甲午，未濟之格也。二者皆大貴。如以俗眼觀之，則前一命嫌於沖並，後一命嫌於無依矣。或以未濟以火在上，水在下，柱中太旺爲解，即聚精會神之格也。

內有三正三偏，不必生扶不必透露。

六壬生四月，巳中戊爲偏官，丙爲偏財，長生金爲偏印，故謂之三偏。癸生巳月，則爲正官、正財、正印，乃三正也。水雖絕巳，金長生則水不終絕，是以不必生扶也。翕（音同細）聚則氣專，發散，是以不必透露也。或以生扶指財官印言，若日干衰弱則不可不生扶耳。

奔道途而喪生，蓋因秀氣繁亂。坐囹圄以亡命，只爲比肩爭鬥。

如一甲三寅、一丙三戌、一辛三丙，祿庫官星太多，無秀氣也。如三壬一亥、三庚一丑、三己一甲，秀氣不勝其分奪也。餘仿此。

刃重官輕，業屠沽於市井。馬疲印破，弄刀筆於公堂。

官星帶刃本貴，官煞失時而刃用事茲，其所以賤也。凡遇此格，斷爲屠沽無疑。如寅午戌馬居申，有刑衝破害則馬疲。甲木以壬癸爲印，無庚辛金生之，而有戊己破壞，乃吏胥之徒也。或云，馬指財言，疲，病也。財臨病地，謂之馬疲。考珞琭子馬疲注，王廷光以前說爲是。

三奇再犯辰戌，作斫削裁縫之匠。

地三奇甲戊庚，天三奇乙丙丁，人三奇辛壬癸。干得三奇，地支有辰戌相沖，乃貴反爲賤之造，遇此者不作木匠營生，即爲裁縫度日矣。遇寅辰則不然。或戌有合，辰有合，各分二局，則水火既濟，亦不然也。

四柱盡歸祿位，爲眉壽景福之人。

如丙寅、甲午、乙巳、己卯，丙祿居巳，甲祿居寅，乙祿居卯，己祿居午，天干各有所歸，此人一生富而且壽，即《消息賦》享福五行歸祿，眉壽八字均停之意。

木衰火旺複行西，天年夭折。

如甲午日生四五月，木不南奔，又見金砍伐，宜夭折也，行東北運則否。

水冷金寒兼拱北，身世浮沈。

金水傷官，只宜東南運行吉。

甲春乙秋，偏宜官煞重疊。

甲生春木旺，賴金斫削方成器。乙生秋，或化或煞，皆吉，是以宜多煞。假若甲生秋而重受剋，必主大凶，乙生春而煞多，亦不宜。

丙火卯月，難資印綬生扶。

濕木不生無焰火，理固然也，乙卯、癸卯尤其，丁卯庶幾。

水繁而不制，病生於膀胱。金繁而不化，疾在於喉舌。

水屬精，金屬聲。水失堤防而無土制，則其人淫，水多太泛也。金太堅剛而無火化，則其人啞，金實無聲也。

財官雙美，透露極榮。一云：遇印極榮。火木通明，見土則貴。

財官雙美，是辰戌丑未月生或壬午、癸巳等日，固宜財官透天爲妙。木火通明，須春生最吉，土所以宿火培木，故須見之方貴。

壬趨艮甲趨乾，須以財印助福。子遙巳丑遙巳，亦以財印相成。

以上四格，皆賴財印輔佐而始大貴，不宜見官煞。

三奇伏歲支之下，少入翰林。三奇在時位之間，晚歸台閣。

如六甲日主見己丑年者是，己丑中辛金、癸水、己土爲財官印之三奇也。如六丁日見辛亥時，亥中壬水爲官，甲木爲印，又辛金乃財也，遇之豈不居極品乎。夫三奇一也，而貴有老少之分，以年先而時後，年近而時遲耳。

官星得令，制伏諸凶。貴人扶身，解脫百厄。

此言命中有官星貴神不忌兇神惡煞，蓋邪不勝正也。須得令扶身方准賦文，若官失令受傷，貴人散漫生嗔則否。

煞刃兩現干頭，定受言責之寄。一遇刑沖歲運，恐蹈不測之危。

煞刃爲權星，刑沖最忌。

丙臨于申，戊當頭面貴擬王謝。辛騎羊兔，乙透出而富比陶朱。

貴以食神生旺言，富以財星祿庫言。

八月官星見子辰，合來暗煞。

假如甲生酉月爲正官，歲時下有子辰，則合出申金，斯爲官煞混雜矣。

三春丙火逢猴鼠，化作正官。

丙火辰土本是食神，有子申會成水局，非官而何。此二句乃不見之形。

金水固聰明，有土反成頑懦。

土能濁水埋金故也。

梟食雖貧夭，得財忽變亨通。

食神乃財源，又爲壽星，梟神破之，貧夭無疑。一行財地，逐去梟神，凶中反吉。凡入此命多依他人取富。

六乙鼠貴，愛見食神。六陰朝陽，何妨肩劫。會神帶煞入烏台，偏官帶刃居憲府。

金神羊刃皆惡星，喜官煞制伏，人命得之爲除奸去弊之象，故斷居此之職。

戊土疊臨寅宮，喜財而不喜印。

戊寅雖坐煞，實長生地也，見火勿泥煞印，是火蒸焦土。喜財者，財生偏官，官爲有氣耳。

壬水坐下陽土，透煞慎勿透官。

水固賴土止，亦惡混雜也。

偏財見官兼食神，榮華有准。身主用神或入墓，進取無繡。木火相照，胸中萬斛（音同壺）珠璣。金水相涵，筆下千篇錦繡。

此格見前，重舉之以明其才華之卓越。

三刑失合，破相傷軀。六害多逢，辜恩負義。

凡命三刑，若有合則不成刑，如人爭鬥而有和解之者，不然准免此患。帶六害多者，爲人則以恩爲怨，忘恩負義之流也。

空亡卻損于妻子，隔角難爲乎兄弟。

空亡如甲子旬中無戌亥，隔角如丑寅乃隔角方位也，日時見者重。

壬騎龍背，帶刃者類烏獲孟賁（音同奔）。庚坐戌支，火多者是邢侯雍子。

辰中有龍，陽剛之物也，更逢羊刃，膂（音同旅）力絕人矣。經云：辰多好鬥。戌爲火庫，庚日坐之，再經火則鍛煉太過，其爲無情甚矣。況其中藏婁金狗，此宿乃狡猾之物。經云：戌多好訟。邢侯雍子，在春秋時爭鄛田者也。

滿路異香，富而好禮。

年月日時之天干見地支四位貴人者是也，如壬申、辛亥、己巳、丙寅，壬以巳爲貴，辛以寅爲貴，己以申爲貴，丙以亥爲貴也。

一旬和氣，樂以忘憂。

年月日時共出一旬，如甲子、壬申、己巳、癸酉，俱出甲子旬中也。

歸祿愛財星，見官則損壽。

財爲養命之源，歸祿之格，身旺愛財，直忌官星，竊財氣故也。

正官得時令，有印不如財。

官印固妙兩全，苟無財星，官失其生意，印亦何用。

從革複出乎三奇，血食迄千年而未艾。

日干庚辛，地支巳酉丑或申酉戌全者，乃從革之象。庚日干頭再有甲戊，辛日干頭再有壬癸，其人死當廟食於百世矣。何以言之，夫金之爲用也剛而其爲質也固，剛者義氣之發，固者可久之道。人之秉義者，生爲忠臣，死必爲明神矣。此理可與達士論之。

曲直兼資乎印綬，仁聲播九有以無窮。

曲直者，木象也。甲乙日主倘見地支寅卯辰或亥卯未全者是，更逢印綬之相生，其人必有仁心仁聞矣。以理推之，仁者天地生物之心，於時爲春，於五行爲木，是木者，有生意之物，而仁者實好生之德，更逢印綏，則生生而不息矣。得之者，澤被群生，恩沾黎庶，故曰：仁聲播九有以無窮。

地天泰，故斯人挺生。雲雷屯，則經綸顯設。

此指上兩格之人，其生也，既有所自而不虛生，其出也，必有所爲而不苟出也。或云：地天泰乃戊申見辛亥，雲雷屯乃壬子見己卯，即妙選地天交泰、雷雨迎春二格．

是知術數無窮，實則不遺至理。言辭難悉，吾特舉其一隅。顯微闡幽，遵彼往哲，引伸觸類，存乎後人。

淵海子平卷六 14.

 

14.一行禪師天元賦注解

三才即定，五氣混同，分之逆順，賢者皆通。

三才者，天干、地支、藏干。五氣者，金木水火土之氣。混同於中，以陽順陰逆分之，然後可以論命。

甲得癸而滋榮，衣食自然豐足。

甲陽木無根，若無水則枯朽矣。癸水，陰水也。猶石泉地中之水脈，不泛不浮。甲木賴之以滋身，方得榮茂。癸水爲甲木之母，母子相賴，則衣食自然豐足。如甲木生於春，自然承旺，生於冬，則癸水旺可以滋身，言福矣。

乙伴壬而獲福，天賜祿位高崇。

乙陰木有根，藉壬水以養。壬水，陽水也。若江海之水，不能損有根之本。雖多不爲淹沒、不能飄流，猶樹木得雨露之霖，故曰天賜祿位高崇。

丙乙交會，平生福壽超群，出世深成才業。

丙，陽火也。乙，陰木也。陰木生陽火，相生也。乙爲丙之母。丙爲太陽之象，在天爲日，在人道爲君、爲父、爲夫，主剛毅不屈，有文明之體。又得乙木生之，是謂交會。逞其光輝，故得超群之象，且安壽考焉。

戊印丁兮，似虎居山谷之威。

戊爲陽土，賴丁火生之。丁即戊之母，母爲印綬，且土無正位，寄生於火，乘旺於四季，辰戌丑未之方。故以土爲山谷，若土居山谷之間，自然有威。

己交丙兮，象龍得風雲之勢。

陽火生陰土，猶父生女之象。丙爲己之父，言如得父母之庇，如龍之得風雲之勢，任其自如也，爲富貴也。

庚逢己土，官祿有餘。

庚金以己土爲母。金生人，逢火地，則敗其身矣。要有土以生之，則爲福矣。若運至土亦可，但若土太多，則埋金矣，無福矣。五行以中和爲主。

辛到戊鄉，衣食自足。

辛金遇戊土之鄉，是爲父母之邦，得其所。且金賴土生，如辛日逢戊鄉，命局原無印綬，忽遇印鄉，如逢父母，則快如也，主衣食自足。但如四柱多土，則不宜又行土運，所謂土多金埋。

壬辛得會，福壽無疆。

壬水賴辛金爲母，得生生不絕之義，如壬水生於夏，則無根矣。若逢辛之生，福壽無疆。

癸庚相逢，偏饒仆馬。

癸水以庚金爲母，如以癸干日，四柱有庚金爲印。如無丙火剋傷，則主人多仆馬富厚。柱中無庚金印，而逢庚印運綬之方，亦可爲榮矣。

清高符印，須知冠冕以乘軒。

符印、官印之星，則爲唐符、國印之星，人命遇之，主有冠冕軒輿之貴。非爲人君，則爲王侯之貴。以年干之祿宮起，順數第八位爲唐符，第九位爲國印。如丙戊生人，丙戊祿在“巳”位，從“巳”位順數至第八位“子”爲唐符；至第九位“丑”爲國印，此二星爲貴。如下表：

祿星者，官祿也。用之爲官，不可沖。用之爲祿，不可破。破而沖之，兩相爲害，雖有威權，遇之則避身位矣。如甲用辛爲官，官丁火剋破，則爲害其官。衝破祿星，應顯威權而解綬。

陽木甲逢庚敗，枝梢不得無傷。

甲陽木，遇庚金，則削之，未免傷其枝體，即庚金剋甲木，以人命喻之，主有筋骨疼痛之疾，難獲福。惟行火運制庚之地，可以言造化矣。

陰木乙遇辛金，莖葉自然有損。

辛金，泥沙之金，只能損木之枝葉耳，不能害其身也。乃陰剋陰之故，如乙木主有氣，坐旺地，則不畏也。

炎炎丙火，遇壬而赫赫無光。

丙火，陽火也。取日之象，懸象在天，昭然光顯。壬水，陽水，爲江海。丙火遇會局（三合、三會）則有傷害。若不會局，則無害也。

爍爍陰丁，逢癸而明輝自暗。

陰火逢陰水，丁火爲爍爍星光，懸象在天，癸水在地爲泉水。水火相剋，主目睛、心腹之病。

戊居甲位，惟賴庚方能吉。

戊土逢甲木剋，主脾胃之疾。戊，陽土，爲城頭之土，堤防之岸，遇甲陽木剋之，則有崩潰之患。如得庚陽金，制甲木，則可救其危，言吉也。

己坐乙鄉，知是干頭有鬼。

陰乾剋陰乾，謂之鬼也。如己土日主，臨卯位，乃爲坐下之鬼。又行寅卯之運，又逢甲乙，相剋之鄉，身旺則逢官爲福；身弱則遇鬼爲禍，矢折或貧。

庚逢丙戰，勢自傾危，辛被丁侵，剋伐成害。

庚金逢丙火剋，主肺筋之疾。庚辛金，被丙丁火剋，則不能爲福，須得壬癸水，制丙丁火，濟其均平，可以爲富貴。

壬憂戊至，蹇氣難通，癸怕己臨，遲晦驚惶。

壬癸之水，其性愛潤下，如遭戊己土以滯之，則阻而不通，主不能獲福。土若太多，則爲貧賤。而水若太多，則爲泛濫淫奔。惟水無土，則流而不息，賴土以防之止之。土止水流，全福壽。

干鬼帶祿旺，扶持更破。

身弱者，日干受剋，謂之干鬼。若逢祿旺，則能扶持。如有破敗，爲福且少，爲禍更多。主或富或貧，進退無常之命。

支神無吉神，禍皆難免。

支神，人元也。即地支藏干之神，宜有吉神相助，可以爲福。若支藏相剋之神，遇患禍則難免矣。如甲木生於子月，子宮藏癸水爲印，則爲美矣。但如年日時中有己土，旺剋癸水，則謂吉神受損，禍則難免。

食堂福壽崇高，皆言甲到丙鄉。

食堂主人豐肥福厚。甲到丙，爲食神之地。甲木生丙火，丙乃甲之子也，甲如丙之父。甲食丙之祿，如子女奉養父，故曰甲日干逢丙，福壽崇高。

朝省聞貴優升，蓋爲乙居丁舍。

乙木生丁火，乙到丁地，亦爲食神之所在，如父食子之奉養，爲吉也。

官祿並疊，丙食戊而成功。

丙火生戊土，同爲食神之地，謂丙火食戊土之養，吉也。

谷麥盈倉，丁啖己而有旺。

丁火食己土之祿，主吉。

要得豐足，無過戊得逢庚。

戊土食庚金之祿。

欲問高遷，全賴己加辛地。

己土食辛金之祿也。

滿堂金玉，庚祿有壬。廣置田園，辛能食癸。

庚金食壬水之祿，辛金食癸水之祿，皆言食子之養也。

壬食甲而有旺，衆福如麻。癸向乙而生成，入食列鼎。

壬水食甲木之祿，癸水食乙木之祿，皆爲干干生成之祿。

干支見食神，如父得子之養，必然享福安壽，而無所害也。

五行既廢，得救助以災輕。

四柱五行，遇休囚死絕之地，如柱中有一在長生、帝旺之方，則頗相助，有災則輕矣。

四柱官印，無損壞而祿重。

四柱干頭有官星、印星，無剋者，主人一生祿重，但恐遇剋害之運。犯小運流年剋破，主一年之不利，不爲永久矣。

甲逢丁而成焰，資財累歲多朽。乙遇丙而化灰，金玉自消難聚。

甲木生丁火，乙木生丙火，爲傷官盜氣之論。傷官者，我生之子也。爲人傲氣，不循規矩，能消耗父母之財物，視人不如己。傷喜官財，則榮；無財則貧。

天元正敗，丙見己而傷殘。干祿全輕，丁值戊而衰弱。

丙火見己土，丁火見戊土，爲火土傷官之害。

戊若逢辛，須仗吉煞以扶持。己宜輸庚，實賴五行之救助。

戊土逢辛金，己土見庚金，爲土金傷官。土金兩見反成歡，賴財印以助之爲福，忌官。

庚中見癸，蕩散資財。

庚金生癸水，則有蕩散錢財之禍。須得土以止之，方爲發福；無土止之，則爲散漫。主人流蕩淫欲亡家。

辛祿遇壬，熔消福祿。

辛金生壬水，爲傷官，是爲金水傷官。主人清秀好歌樂，極聰明淫佚無度。遇土止之，則福；無土止，爲下格。

年少逢災，壬傷乙運。

壬水生乙木，爲傷官。又行傷官之運，主有災。

祖財隨廢，癸被甲侵。

癸水生甲木，爲傷官。柱中有制則吉，無制則凶。

衣食難求，幼歲常逢五鬼。

日干弱，見七殺，爲鬼。謂之陰鬼害身，暗中不覺。若身旺者，化鬼爲官，則能資身爲福。遇五鬼，陰煞也，害人不淺。

循悶休祥，長年元值三刑。

三刑者，寅巳申、戌丑未、子卯之刑。地元逢之，不利也。

禍來難免，祿本逢衰。若遇敗神，茲生休咎。

官爲祿本，有官而無祿，則爲假官，雖榮而不貴。有祿而無官，則無所施。官祿若行衰絕之地，未免不罹其禍矣。敗神者，破敗之神。命內逢之，主一生休咎不利。

況夫甲憎乙向，逢之自己多災。乙被甲臨，反與人爲助。

甲見乙者，爲敗財、羊刃，主剋父及妻。有家產，則兄弟爭而分奪。無家產，則起禍端，手足不相顧。乙見甲爲兄，爲劫財、逐馬、剋妻、身弱助身，遇財而劫之。即陽干見陰之同一五行，爲敗財；陰乾見陽之同一五行，爲劫財。

壬行癸厄，丙最輸丁，辛忌庚方，丁嫌暗內。

此皆敗財、劫財之禍也。

戊同己兮，多生脾胃之疾。

戊己土，在人身爲脾胃，若遇木剋之；則傷脾胃之疾。

己共戊兮，反有奔波之事。

己爲弟，戊爲兄，人各自立，則無傷於和氣。倘若弟兄同處，必有蕭牆之變，反主奔波勞苦，安得有怡然之樂。

柔能制剛，多因辛與庚期，大重之余，乃是辛居庚地。

庚陽金剛，辛陰金柔也。庚陽金，爲劍鋒之器，故云剛，能殺萬物。辛陰金，爲釵釧之質，故云柔，能爲美觀。陽剛而陰柔，互得相濟，爲福，相制爲祿。

癸中隱丙，壬午遇之多傷。

癸以丙爲財，任其所用，若遇壬午，又傷其丙。壬爲癸之兄，且劫丙財，故曰多傷。午中亦有丙，況干又壬支，壬又傷支中之丙，亦劫丙財。以癸日爲主，四柱有丙，又遇壬午，則主多傷。

壬內藏丁，癸水番然自敗。

丁與壬合，有夫妻之義。壬爲兄，癸爲弟，如遭癸水剋丁火，乃爲弟奪其妻，則傷敗也，反爲大禍。

陽者若爲暗損，平生惟惡輕生。

陽者剛也，有果敢剛毅之能。若遭暗損，尚有自葉其身矣。

陰位即曰敗神，處世尤賤抑塞。

陰者，柔也。女人之質喜之。若男命純陰，亦少剛助。處於世，亦爲抑塞其志。若得五陰聚局，可以言富貴。

甲見辛而化官，剛柔相濟。

甲以辛爲官，甲剛辛柔，陰陽相濟，而不相剋。

乙見庚而爲福，兄弟同鄉。

乙見庚合，庚金剋乙木，爲正官，而爲有福，猶兄弟同，而且和也。

水火既濟，卻言丙對癸鄉。

癸水剋丙火。丙爲太陽，在天，癸水居地，上下懸隔，豈能相剋？而子午相對，正得既濟之象，終爲吉兆。

意氣相承，乃是丁歸壬舍。

丁與壬本相合，陽水不能剋陰火也。故同舍而居，相投而樂矣。

戊臨乙位，得木而生成。

木賴土以養也，且得成林之象；土賴木以泄其土氣，兩得而生成。戊土臨乙木，相生成也。

己向甲鄉，陰遇陽而可貴。

甲陽木，己陰土，陰陽相配，甲己合，甲以己爲財，以妻之財而享之，爲貴也。

白虎通道，庚加丁臨，太陰得路，辛歸丙舍。

庚辛金爲白虎，加之丁火剋庚金，得配陰陽之道。以柔而濟剛，無相害也。辛爲太陰，遇丙合，是爲正義。

壬於己兮，遠泛洪波。

壬爲江海之水，己爲平地之土，壬水於己陰土之上，則成洪波遠泛，無以止之，須得戊陽土止之，遂塞其流。

癸喜戊兮，澄瀾漂渺。

癸與戊合得其正義，爲福也。無波濤之泛，故癸喜戊兮。

陽遇陰而化合，陰得陽而成器。

從化，陰陽相合相得。

又有甲己相逢，化土爲福，則夫婦遐昌。

甲己合化土，甲日干以己土爲財，猶人以身從妻之財，可以爲福，得全夫婦之道。

乙庚各合，成金得位，則東西類化。

乙庚合化金。得位，謂居在申酉月支、或地支申酉戌、或巳酉丑全之戌、巳月。

丙辛化水，智顯則必主文章。

丙辛合化水，主智顯多巧。

丁壬爲木，聰明則近善多仁。

丁壬合化木，月支寅卯，或地支亥卯未，或寅卯辰之亥、未、辰月支，可化。主聰明樂善好仁。

戊癸得化，祿位崇高，二者相逢，三才可立。

戊癸合化火，生生不絕，化化無窮，祿位崇高。

陰遇陽而化官，到旺方官崇位顯。

言一陰一陽合化爲喜神，居旺地則爲貴矣，官崇位顯。

陽得陰而成配，臨有氣財旺妻賢。

陽者，男也。陰者，女也。陰陽相合，爲之夫婦。若臨有氣，主財旺，妻賢。若遇休囚死絕，主散財傷妻。

是以平生不足，甲爲壬傷，處世多遲，乙因癸剋。

甲木賴水生之。但甲陽木，柱梁也，無根草。壬，陽水。水多木浮，恐有漂流之失，故曰平生不足。乙陰木，有根草，只宜陽地，不宜陰處，癸爲陰水，故曰處世多逆。

陽自敗兮，丙爲甲傷。陰不明兮，酉緣乙制。

此言母受制於人，則不能助子。丙火賴甲木生，以爲光明照物。但如甲木受制于庚金剋，則不能生火。同理，乙木受制于辛金，則不能助丁之力。

上之淩下兮，戊遭丙食。卑恐欺尊兮，己傷丁炎。

戊逢丙，爲偏印。己逢丁，亦爲偏印。無制，爲倒食。

陽祿嘹唳兮，戊土晦之。辛祿卑薄兮，己陰破之。

此言庚辛之金質，因戊己土多，而埋沒其美質，不能顯達也。

失之于智，皆因庚禍於壬。喪之于權，每逢辛傷於癸。

此言壬癸之水，因受庚辛所擾，猶人多一母，撫其一子反爲害。故智權失喪，不得自專。

甲乙常忻戊己，乃爲生丙之財。丙丁尤喜庚辛，實是生戊之福。

甲乙木，以戊己土爲財。丙丁火，以庚辛金爲財。乃生成正理，故安享之。

勾陳得地，戊歸壬鄉。陰土逢財，己加癸位。

勾陳，戊己土也，以辰戌丑未而得地。戊陽土，以壬陽水爲偏財。己陰土，以癸水爲偏財。

庚辛寅卯，亦然而福壽。

寅卯，木旺之鄉。庚辛以甲乙爲財，自然福壽。

壬癸丙丁，喜永以無虞。

壬癸水，以丙丁火爲財。亦得其自然之用，何其有不虞之患。

當知我害彼吉，彼害我凶。自深以直而言之，消詳爲可矣。

我剋之，爲財地。彼剋我，爲煞也。