三命通會卷三

三命通會卷三目錄

 

1.論十干祿	2.論金輿	3.論驛馬	4.總論祿馬	5.論天乙貴人
6.論三奇	7.論天月德	8.論太極貴	9.論學堂詞館	10.論正印
11.論德秀	12.論劫煞亡神	13.論羊刃	14.論空亡	15.論元辰
16.論暗金的煞	17.論災煞	18.論六厄	19.論勾絞	20.論孤辰寡宿
21.論天羅地網	22.論十惡大敗	23.總論諸神煞

 

 

 

回三命通會 總目錄

三命通會卷三 1~5

 

1.論十干祿

祿，爵祿也，當得勢而享，乃謂之祿。自始分十干、十二支時，便以甲乙配同寅卯、居東；丙丁配同巳午，居南；庚辛配同申酉，居酉；壬癸配同亥子，居北。十干就支神爲祿，謂祿隨旺行，所以甲祿寅，乙祿卯，庚祿申，辛祿酉，壬祿亥，癸祿子，丙祿巳，丁祿午，戊寄已，已寄午，謂巳午乃火旺之鄉，子隨母得祿之義。內有辰戍丑未，辰戌爲魁罡，名曰邊鄙惡地，祿元不寄；丑未乃天乙貴人出入之門，祿元避之，所以四宮無祿。又曰四季有雜氣，爲祿不專，故不取。

甲祿寅。

如甲見丙寅，甲土剋丙水爲財，爲福星祿；戊寅火土相生，爲伏馬祿，俱吉。庚寅謂之破祿，半吉半凶。壬寅謂之正祿，帶截路空亡，必爲僧道。甲寅謂之長生祿，大吉。

乙祿卯。

見乙卯謂之喜神旺祿，主吉。丁卯爲截路空亡，主凶。己卯，進神祿；辛卯，破祿，又爲交神，半吉半凶。癸卯帶太乙，死祿，雖貴終貧。

丙祿巳。

見己巳，九天庫祿，主吉。辛巳，截路空亡。癸巳，伏貴神祿，半吉半凶。乙巳，旺馬祿。丁巳，庫祿，俱吉。

丁祿午。

見庚午，截路空亡，凶。壬午爲德合祿，甲午爲進神祿，俱凶。丙午爲喜神祿，交羊刃，半吉。戊午，伏羊刃祿，多凶。

戊祿巳。

見己巳，九天庫祿，壬吉。，截路空亡。癸巳，貴神祿，戊癸化合，有官位重。乙巳，驛馬同鄉祿。丁巳，旺庫祿，俱吉。

己祿午。

見庚午，截路空亡。壬午，死鬼祿，俱凶。甲午，進神合祿，顯達之象。丙午，喜神祿。戊午，伏神羊刃祿，凶。

庚祿申。

見壬申，爲大敗祿。截路空亡祿，俱凶。丙申，大敗祿，多成敗。戊申，伏馬祿，多滯，若值福星，貴吉。庚申，長生祿，大吉。

辛祿酉。

見癸酉，伏神祿，水火相犯，凶。乙酉，破祿，成敗。丁酉，空亡貴神祿，丁木受氣，辛水沐浴，主姦淫事；值喜神，吉。己酉，進神祿。辛酉，正祿，俱吉。

壬祿亥。

見丁亥，貴神合祿。乙亥，天德祿。己亥，旺祿；辛亥，同馬鄉祿，俱大吉。獨癸亥，大敗祿，貧薄。

癸祿子。

見甲子，進神祿，主登科進達。丙子，交羊刃祿，帶福星，貴有權。戊子，伏羊刃合貴祿，半吉。庚子，印祿，吉。壬子，正羊刃祿，凶。

有生成祿，

甲乙人得甲寅、乙卯之類。有名位祿，甲人見丙寅之類。

有真祿，

甲人見丙或己，乙人見己或午之類，皆爲貴格。

有進退真祿，

戊辰見丁巳、戊午見丁巳，丙辰見癸巳、丙午見癸巳，癸亥見甲子、癸丑見甲子，壬戌見癸亥、壬子見癸亥，進則平易，退則艱難，更帶福神，可作貴命，怕重見。

有祿值會合，

甲祿寅而得庚戌之類。

有食神帶祿，

壬食甲而得甲寅，癸食乙而得乙卯，戊食庚而得庚申，己食辛而得辛酉，主吉。

有食神合祿，

甲食丙得丙申、丙寅，乙食丁得丁未、丁卯，庚食壬得壬辰、壬子，辛食癸得癸巳、癸丑八位，俱主吉。

有祿頭財，

爲縟煞，甲人見戊寅，乙人見乙卯之類，主人富有聲望。

有祿頭鬼，

爲赤口煞，甲人見庚寅，乙人見辛卯之類，主口舌刑責。

有旬中祿，

甲申見庚寅、戊午見丁巳之類，主清華要職。

有天祿貴神，

如丁人祿在午，遁至午上得丙字，而丙貴在酉亥，得辛酉、辛亥則辛貴，復見於午之類，入格極品。

有干支合祿，

如甲祿寅，得甲寅，己亥，乙祿卯，得乙卯、庚戌之類，主官職崇重。

有互換貴祿，

庚寅見甲申日時之類。

有朝元祿，

如寅人見甲日時之類，或朝於胎中，尤貴。

有朝元夾合，

如癸巳見戊辰、戊午，兩戊與癸合夾巳，戊祿巳之類，主封爵。

有祿入祿堂，

《理愚歌》云：“祿入祿堂須大拜”，李虛中以甲人得甲戌，以甲爲歲干，則甲之本位遁至戌，謂之祿堂。辛壬有二位，辛有辛卯、辛丑，壬有壬寅、壬子，五行無剋，

諸位相助，發福必大。

古人云：祿前二辰爲背，祿後二辰爲向。沈芝取建、向、近、合四字爲貴，建不如向，近不如合，四字中得兩字者，爲貴。如甲祿寅，以寅爲建，丑爲向，卯爲近，亥爲合，餘准此。餘皆一位忌三合六合上見刑見鬼，以甲戌言，鬼在丑上，則可畏，以丑刑戌；在未則不忌，以戌刑未。以乙酉言，鬼在巳上爲害，以三合相會在辰則減福，以六合相親。

夫建祿者，主人肌厚氣實，體格不清，一生安逸足財，利生旺；自然死絕則氣濁神慢，孳孳爲生，吝嗇猥鄙。與元辰並，因樗蒲得財，復因此敗。與官符並，因官門得財，或多爭訟。與劫煞並，好賤技小商，不義橫財。與天中並，多遺失破財。與祿鬼倒食並，多因賒貸牙儈得財，至死不通，惟財是念之人。

又曰：庫者，祿之聚，如甲乙在未，丙丁在戌，戊己壬癸在辰，庚辛在丑。如甲乙亥多而得未，乃祿厚豐足之人。合者，祿之橫，如甲祿寅而得亥，謂之明合；無寅得亥，謂之暗合，雖非見祿，亦曰見祿，多主儻來之福。拱者，祿之尊，如甲祿居寅，不見寅而見丑，卯在兩傍，謂之虛拱；如申人見寅又見丑，卯在兩傍拱之，謂之實拱，然拱實不若拱虛，主大富貴。

凡人命帶祿，或吉或凶，或貴或賤，未可全靠便爲吉論。

《天乙妙旨》云：“君不見，祿馬貴人無准托，考究五行之惡，天元羸弱未爲災，地氣堅牢足歡樂。”《源髓歌》云：“祿馬更有多般說，自衰自死兼敗絕，若無吉煞加助時，定知破祖多浮劣。”可見先論五行，後看祿馬，五行要生旺，祿馬怕衰絕。司馬季主云：祿多馬少，使主神勞；祿少馬多，能操善負。

 

2.論金輿

輿者，車也，金者，貴之義也，

譬之君子居官得祿，須坐車以載之。故金輿常居祿前二辰，如甲子人祿在寅，辰爲金輿是也。

此煞乃祿命之旄旗，三才之節鉞，主人性柔貌願，舉止溫剋，婦人逢之，不富即貴；男子得之，多妻妾，陰福相扶持，生日、生時遇之爲佳，骨肉平生安泰，得賢妻妾，子孫茂盛。

如皇族多帶此煞，常格得之，身在無氣中生，主作贅。紫虛局云：“祿前二辰號金輿，遇此之人福最殊。偏主聰明多富貴，一生清泰亦無虞。”

 

3.論驛馬

所謂驛馬者，乃先天三合數也，

先天寅七、午九、戌五，合數二十有一，故自子順至申，凡二十有一而爲火局之驛馬。亥卯未之數，四、六與八合爲十八，故自子順至巳，凡十八而爲木局之驛馬。木、火，陽局也，從子一陽順行。金、水、陰局也，從午一陰逆行，甲子辰之數，七、九與五合，爲二十有一，故自午逆至寅，凡二十有一，而爲水局之驛馬。巳酉丑之數，四、六與八合爲十八，故自午至亥，凡十有八，而爲金局之驛馬。此法之所由立也。

寅午戌生人，

馬在申而五陽干乘之。見甲申，截路空日馬；丙申，大敗馬。戊申，福星伏馬。庚申，逢天關馬；壬申，大敗馬。

以上巳酉丑申年月日時發應。

申子辰人，

馬在寅而五陽干乘之。見甲寅，正祿文星馬。丙寅，福星馬。戊寅，伏馬。庚寅，破祿馬。壬寅，截路馬。

以上亥卯未寅年月日時發應。

巳酉丑人，

馬在亥而五陰乾乘之。見乙亥，天德馬，以馬中支生干，汨沒無成，徒自聰明。丁亥，天乙馬。己亥，旺祿馬。辛亥，正祿馬。癸亥，大敗馬。

以上申子辰亥年月日時發應。

亥卯未人，

馬在巳而五陰乾乘之。見乙巳，正祿馬。丁巳，旺氣馬。己巳，九天祿庫馬。辛巳，截路馬。癸巳，天乙伏馬。

以上寅午戌巳年月日時發應。

凡柱中馬，若不值空亡、破敗、交退、伏神，須榮貴。互祿共天乙貴神，同其馬位，更得諸煞相並，官秉大權，貴居廊廟，時爲上貴，日爲中貴，月爲常庶。庫馬主少年之喜，旺馬資壯歲之榮，生馬老方得遂而官卑任遠矣，如木生亥旺卯庫未。餘仿此。珞子云：生馬未必有馬，背祿未必無祿。看其旺庫，不問背生。妙在消息盈虛也。

又曰：驛馬者，三命中發用，喜慶之神。若人遇之，君子常居榮位，小人主豐贍。大小運行年至此，主得官及遷改之喜；小運及行年合驛馬，並主遷官得祿，如甲子人驛馬在寅，小運及太歲至亥，亥與寅合之類是也。又馬有十二：

一曰款段，謂巳酉丑人得壬亥，亥卯未人得丙巳，申子辰人得甲寅，寅午戌人得戊申。

二曰蹶蹄，謂四柱雖帶驛馬而生日值空亡之神。

三曰折足，謂胎月帶驛馬而日時帶沐浴者是，申子辰全見寅爲馬，是三人騎一馬，謂之折足。若亥卯未全見馬，總有官貴，終成下賤。若一辰坐者，少年雖泰，後還窮。

四曰無糧，謂生日值馬，馬食太歲，如甲子人得壬寅日而時更落在空亡者是。

五曰不出廳廄，謂胎月帶馬，不見貴及不見祿堂及入空亡者是。

六曰嘶風。

七曰趨途，謂驛馬雖有祿，在空亡。

八曰馱屍，十二驛馬惟馱屍最凶，見祿即屍。甲子旬中，巳酉丑生人馬在亥，乙丑人丁亥，己巳人乙亥，癸酉人癸亥。乙丑人得亥馬，忌寅月日時；己巳人得亥馬，忌申月日時；癸酉人得亥馬，亦忌寅月日時，有一在此，名曰馱屍。

亦如亥卯未是甲午旬中，乙未人辛巳，己亥人己巳，癸卯人丁巳。乙未人得巳馬，忌寅月日時；己亥人得巳馬，忌申月日時；癸卯人得巳馬，亦忌寅月日時，皆馱屍也。餘旬准此。

九曰食芻，謂驛馬剋其時，假令驛馬屬金，生時得木，此類謂之食芻。

十曰乘軒，謂胎月生日帶祿馬，假令甲申人得庚寅甲寅時及庚寅胎月是。

十一曰乘軺，謂有天地得合見太歲，生月日時見貴人驛馬，假令丁亥生人四月壬寅日己酉時，月坐馬，酉系貴人是。

十二曰無轡，謂貴神空亡，祿在絕鄉者是。

以上十二驛馬，當以意消息，災福自見，款段則平生坎坷，止作選人，無糧不食天俸，不出廄則不歷任所，折足則永失，蹶蹄則復起，無轡則一生孤寒，食芻則官可六品，嘶風徒有虛聲，趨途漫勞求祿，乘軺則帶職，乘軒則三公，馱屍則得官即亡。

有干支合馬，

如申子辰四馬在寅，甲寅見己亥，合；丙寅見辛亥，合，主官職崇重。

有馬頭帶劍，

謂驛馬上見庚辛或納音，見金，主名振邊疆。

有馬驟天庭，

謂木人得亥而見辛亥，又馬上干逢得祿，如六壬人生，居寅午戌之位，於甲上遁得戊午，戊之祿在巳，巳系天庭，復見巳，得酉合之爲是，主官居極品。

有馬後二辰爲九地馬，

主職近王廷。

有天馬貴神，

乃歲中不見驛，五虎遁至馬上，看得何干，其干見天乙，而天乙所坐之干卻復見貴於馬上是也，貴不下三品。

有一木系雙馬，

寅午戌多見丙申，申子辰多見庚寅，巳酉丑多見己亥，亥卯未多見癸巳。馬上干剋支，主多驚險。若遇四馬聚于時或年上，主封爵。

又驛馬下生人，月日時支干得御策全，並剋身者定貴。馬前一辰爲御，後一辰爲策。假令甲子金命，正月辛丑日卯時生，以子人馬在寅逢祿，又本命子與生日丑在馬後爲策，卯時在馬

前爲御，又馬是丙寅，火能剋甲子金，故主貴。

有驛有馬者，主位至侯。干爲馬，支爲驛，如戊戌人馬在申而得庚申，支干俱屬金，到申臨官，戊戌支干俱屬土，到申長生，本命及驛馬支干背馬有氣，是有驛有馬。

又如壬午人驛馬在戊申，戊土臨申長生，本命壬水到申亦長生，午火到申爲衰鄉，本命干旺支衰，是有馬無驛。又如丁丑人驛馬在辛亥，金臨亥爲病鄉，本命丁火到亥爲絕，以丑土到亥爲臨官，本命干衰支旺，驛馬干亦衰，是有驛無馬。或以寅午戌見庚無申、見申無庚之類，爲有馬無驛，有驛無馬亦通。

有馬剋身者，取驛馬之辰能制生月，如寅午戌人馬在申，申屬金，能制寅卯月木，假令甲子人在辰戌丑未月生是也，主官祿易求，仕宦無滯，少年亨快，爲官清顯。常人遇之，小富。

有馬財庫，取驛馬所剋之辰入墓，如馬在申，申屬金，金剋木，木至未爲庫之例。主平生遊歷四方，廣得資財。

有英靈貫馬，

乃五行真氣之長生，下遇驛馬，主持節按部之使。

有南方離明馬，

謂未馬巳，丑馬亥，辰馬寅，戌馬申，辰戌丑未系土之位，以生處爲馬，故辰戌丑未人飛在午，爲南方離門之馬，遇此者，愛於午相沖。爲飛馬，見鞭策入格，主貴。

有驛馬清濁，甲子得丙寅，祿馬同鄉，又丙爲食神，乘長生馬。丁丑得丁亥，爲天乙天官，乘臨官馬。若乘長生臨官馬，或帶食祿貴氣，則遇一當百。若乘病絕空亡馬，更值破敗、交

退、伏神，則遇而不遇，縱爲官，粗濁卑賤，非清要之職。

又曰：凡看驛馬有四專、名位、生旺、病絕、馳寶、銜花及倒食互換不同，中間好惡榮辱，須於歲運、鞭策細詳之。四專者，如申子辰馬在寅，寅逢甲寅，申遇庚申，巳逢丁巳，亥遇癸亥是也。名位者，乃馬中逢食神，如甲見丙，乙見丁之類，馬上得食是也。四生者，辛巳、甲申、己亥、丙寅納音自生也。四病乃自死自絕，如年納音屬金，金絕在寅是也。馳寶者，乃甲子見戊寅，馬頭帶天財；或納音剋馬爲財，如食神之類，如甲寅人見丙申、甲申見丙寅日時是也。銜花者，乃納音臨官遇馬，如庚申、壬子、戊辰納音皆木，遇寅，馬臨官之地是也。

又生成馬、名位馬與前論祿同，主貴。

凡人遇馬，喜專旺而嫌空亡，駁雜爲不達；惡死絕而喜逢食，見財爲有益。商賈多愛馳寶，婦女最怕銜花；馳寶則富，銜花則淫，銜花更忌木人值庚寅，乙亥見乙巳、丁卯見丁巳、己未見己巳，尤重，男多淫蕩，女多私情，運中遇者同前斷。

又曰：驛馬最怕干神倒食，如乙酉見癸亥，爲驛馬，卻被反食於我，所謂乙癸不同科是也。鞭策發時看互換，如辰人馬在寅，或太歲在申衝動寅，即太歲爲鞭策，小運在申，即小運爲鞭策，多主動。更看申與寅互換如何，如庚申遇甲寅，庚申屬木，寅則臨官；甲寅屬水，申則長生之類，相和則吉，相剋則滯。如兩互換，無氣則空動；或失意有氣，即主財。四馬朝元，好則榮貴，惡則破家失業，如爲僧道，好遊腳。

小兒老人不利見馬，小兒十二歲以前、三歲以上，或馬遇小運、太歲沖或臨官馬，遇多，主驚病顛仆之厄。老人五十以上，或運與太歲乘之，主氣虛腰痛、腳痛之患，亦如老人祿遇，病多吐食之類。少者見之、多發病，蓋老少並不堪乘馬，以馬在五行中爲動躍之神故也。

 

4.總論祿馬

祿爲養命之源，馬是扶身之本，兩者最喜相見。且如寅午戌馬在申，甲祿在寅，甲干寅上遁見丙，申上遁見壬，則以丙爲天祿，壬爲天馬，在日時上交互見之，謂之天祿天馬。

又甲人遁至戌，見甲戌，謂之活祿。甲子人遁見丙寅，謂之活馬。

又如寅午戌在申，而時干得庚；亥卯未在巳，而時干得丙；申子辰在寅而時干得甲；巳酉丑在亥，而時干得壬，以日支求時干，以時干求日支，互換得之，謂之祿馬交馳。

又如甲祿在寅，申子辰馬亦在寅，卻是甲子、甲申、甲辰生，而時得丙寅，帝座上會祿馬，謂之祿馬同鄉。

又如祿前馬後，如辛巳人得戌日時，乙亥人得辰日時，辛祿在酉，馬在亥；乙祿在卯，馬在巳，不見祿馬而祿馬藏於其中，謂之夾祿夾馬。

鬼谷遺文曰：“時居日祿，當得路於青雲；五馬交馳，可致身於黃閣”。《珞.錄子》云：“背祿逐馬，守窮途而淒惶；祿馬同鄉，不三台而八座。”韓.造命書有孤孀祿馬之說，如甲子見丙寅，庚午見壬申，此雖祿馬同鄉，殊不知甲子乃一陽，乙丑二陽，丙寅三陽，純陽無陰也；庚午乃一陰，辛未二陰，壬申三陰，純陰無陽也。此二者謂之孤孀，祿馬雖同鄉，亦不吉。《理愚歌》曰：“祿馬飛天無刑剋，旺相中生須至貴”。

 

5.論天乙貴人

天乙者，乃天上之神，在紫微垣、閶闔門外，與太乙並列，事天皇大帝，下游三辰，家在己丑鬥牛之次，出乎己未井鬼之舍，執玉衡較量天人之事，名曰在乙也。其神最尊貴，所至之處，一切凶煞隱然而避。

《壺中子》云：貴人分治晝夜，各自專權，以晝生遇晝貴，夜生遇夜貴，爲得力。或以子後爲晝，午後爲夜；或以日出爲晝，日入爲夜，皆是臆說。不若只以寅申分陰陽，冬至後用陽貴，夏至後陰貴。人命一陽生後遇陽貴爲得力，一陰生後遇陰貴爲得力。

《三車一覽》則以甲陽木乘少陽之氣生乎東方，至巳而用事畢矣，故退藏於未而爲貴。庚陽金乘少陰之氣而生乎西，至亥而用事畢矣，故退藏於丑而爲貴。戊陽土沖和中央播於四時，甲因之，萬物生；庚因之，萬物成，則生成之理畢矣。

乙乃陰木，己乃陰土，二位無氣失類而無所居，必待申子生旺水土滋養充實補助不足，此二者喜見申子而爲貴。丙丁之火當盛夏至酷而害萬物，性熄于酉，藏於亥，以西北成齊之氣而和，此二者以酉亥陰氣和而爲貴。壬癸之水至窮冬則其性嚴而殺萬物，惟嗇於卯，潛於巳，以東南溫燠之氣而和，此二者以巳卯陽氣和而爲貴。辛乃陰金，執方不能自化，須假寅午生旺之火銼剛革而成形爲貴。

《廣錄》云：甲陽木、戊陽土、庚陽金，皆喜土位。未者，土之正位；丑者，土安靜之地，所以牛羊爲貴。細分之，甲尤喜未，庚尤喜丑，各歸其庫也，戊子、戊寅、戊午喜丑，丑者、火人胎養之鄉，戊辰、戊申、戊戌喜未，未者，木人之庫，土人生旺之位也。乙者，陰木；巳者，陰土，陰土喜生旺，陰木愛陽水，所以鼠猴爲貴。然乙尤喜子，子者，水之旺鄉；己尤喜申，申者，坤之正位。丙丁屬火，火墓在戌；壬癸屬水，水墓在辰。辰戌，魁罡之地，貴人不臨，故尋寄火貴於酉亥，寄水貴於卯巳，皆歸根復命之鄉。六幸陰金，喜陽火生旺之地，故以馬虎爲貴。更宜以納音互換。推尋須比和，則其貴爲福，若丙火得酉，火至此死，焉足貴哉！

閻東叟云：論天乙貴，須就五行喜忌，如甲人有戊有庚，得癸未、乙丑，遇二吉而帶印爲上，遁見丁丑、辛未者次之，乃三陰喜在印庫。乙人得戊申、庚子生旺之土，己人得甲申、丙子生旺之水，此陰木陰土喜於財旺。丙丁得丁酉、乙亥，壬癸得乙卯、癸巳。此水火不嫌死絕。六辛得丙寅、丙午，此陰金不嫌鬼勝，得二爲上，得一次之。《紫虛局》以此爲貴人入廟，遇者主金紫貴。

《八字金書》論貴神，又分優劣，即前六十甲子吉凶，其歸要與祿、馬同窠，不犯交退，伏神，支干相合爲貴，緊要在月日時支干相合。

林開論天乙相合，如甲子見己未，無死絕、衝破、空亡，更有福神助，至貴。如犯上忌減力，又多難無福。戊子見己丑，不犯上忌，更有福助，此爲次格。有死絕減力，有衝破、空亡，風塵吏也。辛未見庚寅，不犯上忌，有福助，爲第三等；死絕減力，衝破、空亡，平生多難，卑冗官耳。

閻東叟論貴合貴食，如甲得己丑、己未，戊得癸丑、癸未，庚得乙丑、乙未，乙得庚子、庚申，己得甲子、甲申，丙得辛酉、辛亥，丁得壬寅，壬辰，如此類謂之貴合。甲食丙，乙食丁，丙丁貴在酉亥，甲得丙寅、丙辰，乙得丁酉、丁亥；庚食壬，辛食癸，壬癸貴在卯巳，庚得壬申、壬戌，辛得癸卯、癸巳，如此類謂之貴食。有貴合則官多榮顯，有貴食則祿多稱意，三者兼之，官高祿重。

《三命提要》以天乙在貴神六合上，如甲戊庚在子午，則子合丑，午合未。乙己在丑巳，丙丁在寅辰，壬癸在申戌，辛在未亥，皆主大福，遇兩合以上尤貴。

《寶鑒》有天乙扶身，取貴人夾擁太歲，如壬寅人得甲寅日時，壬貴在卯，甲癸在丑夾擁乎寅，丙申人得戊申准此。入貴格，別無刑沖，主一生少病，早年享福；常格得之，終身無刑獄之災。

有干夾貴神，如甲戊庚人得丑未，日時上卻帶甲戊庚一字，主顯異。

《指南》有夾貴逢六合，如壬癸人見辰而得癸酉合，丙丁人見戌而得丁卯合，取前後各有天乙貴，更祿馬臨身，主大富貴。

有福星貴人，如一命，壬子、癸卯、庚戌、庚辰，壬騎龍背；又貴在卯巳，得辰是福星扶貴人也。

《燭神經》曰：“天乙貴遇生旺，則形貌軒昂性靈穎悟，理義分明，不喜雜術，純粹大器，身蘊道德，衆人欽愛。死絕則執拗自是，喜遊近貴。與劫煞並，則貌厚有威，多謀足計。與官符並，則文翰飄逸，高談雄辯。與建祿並，則文翰純實，濟惠廣遊，君子人也。若落天中或與天中合，或與天中連珠，當有伶倫之態，好嘔吟，伎藝人也。

又曰：天乙貴，三命中最吉之神。若人遇之則榮，功名早達，官祿亦易近。如三命皆乘旺氣，終登將相公侯之位。大小運行年至此，亦主遷官進財，一切加臨，至此皆爲吉兆。

凡貴人所臨之處，大概喜生旺，無衝破，道理順，不落空亡，天干納音偕和，更得祿馬而晝夜不背。或年時互換貴，如甲午人見辛丑時，丙申見己亥之類。或四干並在一支上見貴，如丑未生而得甲戊庚之類。或四位天干通聚貴，地支爲五行聚貴。更遇天月二德爲佳。

《理愚歌》云：“貴人或落空亡裏，祿馬背違如不值。”《寶鑒》云：“貴人無氣，雖有如無。”《洞玄經》云：“貴人嗔則凶來。”可見命中有貴，不可就爲吉論，要當細詳。

三命通會卷三 6~10

 

6.論三奇

《珞.錄子》曰：“奇爲貴也；奇者，異也。”謂物以貴爲奇也。

乙丙丁出於貴人干德配支之妙，陰貴甲德起子，則乙德在丑，丙德在寅，丁德在卯，三干相連而無間。陰貴甲德起申、乙在未，丙在午，丁在巳，三間相連而無間，以其隨貴人在天，故曰“天上三奇”，十干惟此爲異，餘則或間羅網，或間天空，或不重臨，又不相聯，不可以爲奇。

《玉霄寶鑒》謂古人以正月爲歲之始，日出於乙，故以乙爲日奇；老人星見爲瑞，見於丁位，故以丁爲星奇；月照夜到丙位而天下明，故以丙爲月奇。若甲戊庚亦以爲天上三奇，以甲戊庚俱臨丑未，乃貴人家在鬥牛之次，出乎井鬼之舍，先後天起貴而三干適臨之，與別干不同，其理亦通。

《三車一覽》以甲爲陽木之魁，戊爲陽土之君，庚爲陽金之精，地有此三物爲奇，謂之地之奇，其說太鑿，《太乙經》以辛壬癸爲水奇，謂之人間三奇，其說無據，但辛壬癸天干連珠，謂之三台，亦爲難得。

《紫虛局》又有四奇之說。夫奇，奇數也，四則偶矣，謂之奇，可乎？三奇要順布，不欲倒亂，如乙丙丁、甲戊庚，天干年月日時順布爲吉。《廣錄》又以乙人丙月丁時，是乙生丙丁，秀氣下降，主平常。若乙時丙日丁年，是秀氣上達，反爲貴，似又不論順逆。

甲戊庚卻以順者爲貴，逆者福慢，亂者不壽，氣清則貴，氣濁則富。經曰：五行各有奇儀，須分逆順。若日月倒亂，得順三奇，亦不謂倒命。有三奇，要得體得地，不欲失時。如乙丙丁夜生，甲戊庚晝生，得體；乙丙丁柱有亥，則三光有所依附，甲戊庚柱有申，則三物有所憑籍；或乙丙丁得丑寅卯未午巳，甲戊庚得丑未金，皆爲得地。

三奇再遇三合，如乙丙丁得金水局，甲戊庚得水火局。又遇六儀，甲子旬戊，甲戌旬己，甲申旬庚，甲午旬辛，甲辰旬壬，甲寅旬癸，俱吉。《珞.錄子》云：“重犯奇儀，蘊藉抱出群之器。”《遁甲》曰：“順布三奇，逆六儀。”如命出甲子、甲申二旬遇甲戊庚，是重犯奇儀也。

凡命遇三奇，主人精神異常，襟懷卓越，好奇尚大，博學多能。

帶天乙貴者，勳業超群；帶天月二德者，凶災不犯。帶六儀者，才智出類。帶三合入局者，國家柱石，帶官符劫煞者，器識宏遠。帶空亡生旺者，脫塵離俗，富貴不淫；威武不屈，值元辰、咸池、衝破、天羅地網者，爲無用。

論三奇，太歲不帶而月日時帶著，孤獨。詩曰：“順十干神乙丙丁，神童及第播聲名；日時祿馬公卿煞，換武除文佐聖明。”又曰：“順十干神甲戊庚，兼得長生丙府名；若然無祿兼無馬，只是財中蓄積人。”又曰：“三奇須是重逢貴，方是榮華福壽人；只有空奇無貴地，貧窮下賤被欺淩。”又曰：“乙丙丁、甲戊庚，上局相生生復生，不是蓬萊三島客，也應金殿玉階行。”又曰：“欲識岩廊官赫奕，名仙多誕癸壬辛，三奇玉藉傳消息，輕薄時師莫與評。”合諸詩觀三奇，喜忌見矣。

 

7.論天月德

夫德者，利物濟人、掩凶作善之謂也。

天德者，謂周天有三百六十五度二十五分半，除十二宮分野，每宮各占三十度，共計三百六十度，外有五度二十五分半，散在十二佐宮甲、庚、丙、壬、乙、辛、丁、癸、乾、坤、艮、巽，謂之神藏煞沒。每宮各得四十四分，所以子午卯酉中有甲庚丙壬，辰戌丑未中有乙辛丁癸，寅申巳亥中有乾坤艮巽，此十二位宮，能回凶作善，乃曰天德也。

月德者，乃三合所照之方，日月會合之辰，申子辰會酉出，庚入垣於壬；亥卯未會干出，丙入垣於甲；寅午戌會卯出，甲入垣於丙；巳酉丑會子出，壬入垣於庚，故壬丙癸謂之月德，而辰未戌丑四月，天德亦同屬焉。蓋日月照臨之宮，凡天曜地煞，盡可制服，故可回凶作吉。

閻東叟云：貴神在位，諸煞伏藏；二德扶持，衆凶解散。凡命中帶凶煞，得此二德扶化，凶不爲甚；須要日上見，時上不犯剋沖刑破，方吉。凡人得之，一生安逸，不犯刑，不逢盜，縱遇凶禍，自然消散。

與三奇、天乙貴同並，尤爲吉慶。或財官、印綬、食神、變德，各隨所變，更加一倍之福。入貴格，主登科甲，得君寵任；或承祖蔭，亦得顯達。入賤格，一生溫飽，福壽兩全；縱有蹇滯，亦能守分固窮，不失爲君子。女命得之，多爲貴人之妻。

《三命鈴》云：天德者，五行福德之辰，若人遇之，主登臺輔之位，更有月德並者，尤好；縱有凶煞，亦主清顯。

《子平賦》云：“印綬得同天德，官刑不犯，至老無殃”。是天德勝月德也。

考大統曆，有天月德合，乃五行相契之辰。月備合，如正月丙與辛合，二月甲與己合，三月壬與丁合，四月庚與乙合，餘照此。天德合，如正月丁與壬合，二月坤與巽合，三月壬與丁合，四月辛與丙合，餘照此。

有月空，

如寅午戌月壬，亥卯未月庚，申子辰月丙，巳酉丑月申。

有月厭，

正月戊，二月酉，三月申，四月未，五月午，六月巳，七月辰，八月卯，九月寅，十月丑，十一月子，十二月亥。

有月煞，

寅午戌月丑，亥卯未月戌，申子辰月未，巳酉丑月辰。

有天赦日，

春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子，乃四時專氣，生育萬物，宥罪赦過。如人命聚一月德秀合空及四大吉時生，更遇天赦日，尤妙。

此外又有天喜神，

春戊，夏丑，秋辰、冬未，遇者主歡欣。

有旌德煞，

如寅午戌、丙日進，亥卯未、甲日時，申子辰、壬日時，巳酉丑、庚日時。

有旌鉞煞，

如寅午戌、寅時，亥卯未、亥時，甲子辰、申時，巳酉丑、巳時。又，寅午戌見辛，亥卯未見己，申子辰見丁，巳酉丑見乙，亦謂之旌德。經云：“一神主旌德，五世不

貧窮；內有旌鉞煞，將相及三公。”德鉞相會，不貴即富。

又有一種旌鉞煞，

寅卯辰人見癸酉，巳午未人見癸卯，申酉戌人見戊子，亥子丑人見戊午，乃四時專主誅戮之神，庶人主徒配；剋本命，主惡死。

又有一種三公煞，

寅午戌人壬子，巳酉丑人丙午，申子辰人乙卯，亥卯未人辛酉，乃坐四方專氣來剋生年，爲五行毒氣，庶人犯之，主非橫惡死。若旌鉞更與三公煞會同一位，主殊貴。

今之談命者論月德而諸煞不論，自是偏見，因並及之。

 

8.論太極貴

太極者，太初也，始也，物造于初爲太極，成也，收也，物有所歸曰極。造化始終相保，乃曰太極貴也。

甲乙木先造乎子，坎水助而生，後終乎午，離火焚而死。丙丁火先喜出乎震，卯也，後喜藏乎兌，酉也。庚辛金得寅，乃金生乎艮，見亥乃金廟乎乾。壬癸水先得則生，後得巳而納。經曰：“地陷東南，四瀆俱流巽位，皆有始有終之意。”戊己，土也，喜生乎申，得辰戌丑未爲正庫。《理愚歌》云：“四庫全時爲至貴，位班上列據權衡。”人命入格，更有福氣貴神扶，豈不爲美。

有文昌貴，甲乙蛇口乙豬頭，丙狗丁龍戊向猴；己午庚寅辛未貴，六壬卯位癸逢牛。

有文譽貴，如甲子人見壬戌、丙寅，祿前祿後一般神，必作公卿冠世人；立性天聰名譽播，富貴榮華事業新。

有文星貴，甲馬乙蛇丙戊猴，酉台丁己亥辛求；庚逢戌狗逢虎，十位文星癸兔遊。

有天印貴，甲子在寅中，乙逢亥亦同；丁酉戊申位，丙戌己羊宮；庚辛馬蛇足，癸卯與壬龍；此號天印貴，榮達受皇封。

 

9.論學堂詞館

夫學堂者，如人讀書之在學堂；詞館者，如今官翰林，謂之詞館，取其學業精專，文章出類。長生乃學堂之正位，如金命見辛巳，金長生在巳；辛巳，納音又屬金是也。臨官乃詞館正位，如金命壬申，金臨官在申；壬申，納音又屬金是也。餘以類推。

諸家說有學堂會祿，如金長生巳，臨官申，甲乙人得之；水土長生申，臨官亥，丙丁壬癸人得之；木長生亥，臨官寅，戊己人得之；火長生寅，臨官巳，庚辛人得之。又名官貴學堂，以官貴長生之位爲學堂，官貴臨官之位爲詞館也。

有學堂會食，如甲食丙，得丙寅；乙食丁，得丁巳；丙食戊，得戊申之類。兼官印、驛馬，其福厚；遇祿、貴、奇、德，其氣清；值刑剋衝破，其氣濁。清則科名巍峨，厚則官尊榮顯，

濁則福祿微薄，官職卑賤。

有生處見剋，如甲乙人辛亥，丁丙人壬寅，戊己人甲申，庚辛人丁巳，謂之官星學堂。主登科甲，入侍從。

有納音見帝旺之位而逢天乙貴處其上，如己酉人得丙子、庚子日、時、壬午人得辛卯日時之類，謂之學堂會貴，主清貴。

凡學堂詞館，切不要犯空亡及衝破，支干納音不要見剋，方爲得用。

《祝勝經》云：“甲辰丙寅，學堂不真；或止富蔭，官職卑貧；讀書修學，空有虛名。”此言學堂怕落空也。《三車》云：“學堂無氣，惟利師儒。”此言學堂要乘旺也。《理愚歌》云：“學堂如更朝驛馬，位極勳高壓天下。”此言學堂要有馬也。

又云：“生來祿馬真學堂，若同詞館主文章；遇中不遇人誰會，不遇沖剋福祿昌。”又云：“文星聚處人中瑞，聲華獨冠英雄輩；降生不遇真學堂，才學豈能爲拔萃。”此言學堂怕衝破受剋也。況人命入格，合造化，又不在學堂詞館而得。

 

10.論正印

正印，乃五行之正庫，金命見乙丑，木癸未，火甲戌，水土壬辰、丙辰是也。

《言談》云：“生逢正印，必拜玉堂。”《妙選》云：“五行入垣，官居五府。”可見得本家正印爲貴。本主同德爲上，帝座爲中，胎月爲下。主人重厚魁梧，功名昭著。本家印又得貴格扶之，更妙。

若木得浮水印，火得木印，多兼他權外財。若身剋印，或印剋身，廢而復興。若水人得火印，火人帶浮水印，次於本家印，然須本主有旺氣，方吉。若剋破別無福救，或空亡，只作清閒道僧、無成舉人。若五行有清氣，則絕世高人；有煞則貧賤。

有貴人夾印，

如丙丁火命以甲戌爲正印，卻得酉亥夾之，酉亥乃丙丁貴人；壬癸水命以壬辰爲正印，卻得卯巳夾之，卯巳乃壬癸貴人。

有華蓋印，

如亥卯未得癸未之類。

有文章印，

如戊寅見癸未，辛巳見甲戌，庚申見乙丑，癸亥見丙辰，乙亥見壬辰，乃納音剋身，干神復製。戊午得癸未，庚子得乙丑，丁酉得壬辰，己卯得申戌，辛酉得丙辰，干神制支神合之類。

諸印要逢庫墓，若生旺扶助互換，祿馬貴人並相合者，至貴之命。最忌刑衝破害，三合六合上見鬼，如甲戌日得癸酉時，則減力。水命人得本家印無益；得木印損氣；得土印，支干有

交涉者，名官印；無交涉者，名鬼印。

又有福聚印，

如年、月、日、時、胎五位俱無氣衰敗，得正印偏印俱在此，印上或庫或旺，雖有煞神，至是受制，此之謂福聚印。

有禍聚印，

如癸巳人帶壬辰印，柱多逢水，俱墓於辰，則癸巳受煞；以巳爲命，巳火遇多則本命病，此之謂禍聚印。

有破福成禍印，

如水人得浮水印，或月日時多帶土來，本家印見鬼盛，是謂破福成禍。

有帶煞印，印中見貴煞，

如壬子見壬辰、丙辰，子至辰謂之華蓋，壬人見辰爲貴。若印中反剋本命，無福神往還，名帶煞，主凶。

有臨空印，

乃印落空亡，支無六合，見官貴，至賤而無成也。

有自刑印，

如庚戌人帶乙丑，金人見金印固好，丑戌相刑，以金刑金，此類不如無。雖有少福，亦終賤。餘准此推。

凡論印，更得真五行與納音同氣，尤妙。但主少安逸，不利六親，難爲子息。

三命通會卷三 11~15

 

11.論德秀

夫德者，本月生旺之德；秀者，合天地中和之氣、五行變化而成者也。

又曰；德者，陰陽解凶之神；秀者，天地清秀之氣，四時當旺之神。故寅午戌月，丙丁爲德，戊癸爲秀。申子辰月，壬癸戊己爲德，丙辛甲己爲秀。巳酉丑月，庚辛爲德，乙庚爲秀。亥卯未月，甲乙爲德，丁壬爲秀。

凡人命中得此德秀，無破沖剋壓者，賦性聰明，溫厚和氣。若遇學堂，更帶財官，主貴。沖剋減力。

 

12.論劫煞亡神

劫者，奪也，自外奪之之謂奪；亡者，失也，自內失之之謂亡。

劫在五行絕處，亡在五行臨官，俱屬寅申巳亥。水絕在巳，申子辰以巳爲劫煞，巳中戊土，劫水也。火絕在亥，寅午戌以亥爲劫煞，亥中壬水，劫火也。金絕在寅，巳酉丑以寅爲劫煞，寅中丙火，劫金也。木絕在申，亥卯未以申爲劫煞，申中庚金，劫木也。

古歌云：“劫煞爲災不可當，徒然奔走名利場；須防祖業消亡盡，妻子如何得久長。”又云：“四位逢生劫又來，當朝振業逞儒魁；若兼官貴在時上，鯁直名標御史台。

”又云：“劫神包裹遇官星，主執兵權助聖明；不怒而威人仰慕，須令華夏悉安榮。”又云：“劫煞原來是煞魁，身宮命主不須來；若爲魁局應當死，煞曜臨之不必猜。若是無星居此位，更於三合細推排；天盤加得凶星到，命似風燈不久摧。”

水生木，申子辰以亥爲亡神，亥中甲木、泄水也。火生土，寅午戌以巳爲亡神，巳中戊土，泄火也。金生水，巳酉丑以申爲亡神，申中壬水，泄金也。木生火，亥卯未以寅爲亡神，寅中丙火，泄木也。

古歌云：“亡神七煞禍非輕，用盡機關一不成；剋子刑妻無祖業，仕人猶恐有虛名。”又云：“命宮若也值亡神，須是長生遇貴人；時日更兼天地合，匪躬蹇蹇作王臣。”又云：“皆言七煞是亡神，莫道亡神禍非輕；身命若還居此地，貧窮蹇滯過平生。凶星惡曜如臨到，大限渾如履薄冰；三合更須明審察，煞來夾拱必難行。”

 

13.論羊刃

《三車》云：“羊言剛也，刃者取宰割之義。”

祿過則刃生；功成當退不退則過，越其分如羊之在刃，言有傷也。故羊刃常居祿前一辰。希尹曰：“陰陽萬物之理，皆惡權盛。”當其極，處火則焦，滅水則湧，竭金則折，缺土則崩，裂木則摧折，故既成而未極，則爲福，已極則將反而爲凶。

極盛之地，十干中正處是也。卯者，甲之正位，爲陽木之極；辰者，乙之正位，爲陰木之極；午者，丙之正位，爲陽火之極；未者，丁之正位，爲陰火之極；酉者，庚之正位，爲陽金之極；戌者，辛之正位，爲陰金之極；子者，壬之正位，爲陽水之極；丑者，癸之正位，爲陰水之極。當其極處，其氣剛烈暴戾不和，

所以祿前一辰爲辛刃，對沖爲飛刃。既盛而未極，則溫柔和暢，故刃後一辰爲祿也。壺中子云：“凡人有祿，必賜刃以衛之，此其義也。”《一行命書》云：“羊刃重重又見祿，富貴饒金玉。

”《洞玄經》云：“官、印相助福相資。”是羊刃帶祿，更有官、印相資，尤作吉論。如專羊刃，主眼露性急，兇暴害物，親近惡黨，生旺稍可，死絕尤甚。在五行敗者逢之，多患瘰癘或瘴癘、金刃之災，不論貴賤，多冗雜勞迫，少得安逸。

《太乙經》云：“六甲生人逢乙卯、丁卯，爲真羊刃。若重犯，主殘疾，官祿失退則散在晚年。餘卯爲偏刃，則輕。”

《廣信集》有刃頭財，

如甲人見己卯之類，謂之銷.煞。主財帛歇滅，常人以屠沽刀鋸等事爲業，或因被盜而致命者。

有刃頭鬼，

如甲人見辛卯之類，謂之持刃煞，主人不令終，雖入貴格，亦不可測。甲乙人見之，尤緊。多腦疽發背而終。

《金書命訣》有羊刃相蝕，

如甲寅虎、兔、甲戊狗兔之類，見所蝕年月稍可，日時至危。若見兩重，更值空亡，設非相蝕，亦犯流配至老，主不善終。

又連珠刃，

如庚戌、辛酉、戊午、己未、丙午、丁未、甲辰、乙卯、壬子、癸丑，皆凶象也。金緊木慢，女命犯之，定剋夫害子，不貞潔。《理愚歌》云：“倒懸羊刃又同行，形骸不免填溝壑。”又云：“飛刃倒戈終見乖，小人得此便爲災；空亡截路同相見，此身安得出塵埃。”又云：“羊刃更兼倒戈，必作無頭之鬼。”是羊刃帶諸惡煞尤凶。

凡人行運，最怕羊刃，主作事稽遲，無士農之商皆厭之。經云：運行羊刃，財物耗散。此之謂也。

《玉霄寶覽》有攬轡澄清格，謂貴人乘馬而前視羊刃，猶馬頭帶劍之義。假令庚午人得乙酉或己酉日時帶甲申爲入格。

午馬在申，庚祿在申，乙巳貴在申，庚羊刃在酉，卻乙巳貴人取甲申爲驛馬而前視羊刃，故曰攬轡澄清。此格多爲清嚴之官。

若更有吉類，多爲酷吏，能制奸宄。子平以甲丙戊庚壬五陽干有刃，乙丁巳辛癸五陰乾無刃，惟見傷官；與羊刃同禍，是指陰陽之陽，非牛羊之羊。其義見後論陽刃格中。

 

14.論空亡

空對實、亡對有言。

《神白經》云：“空亡空亡幾多般，十干不到作空看。”《洞玄經》云：“遁窮而亡生。”故以甲旬盡處曰空亡，蓋有是位而無祿，曰空；有支而無干，曰亡。

如甲子的遁至酉而十干足，所以無戌亥，餘五干例見，是爲空亡。然空而有實，亡而有存，所以未可便爲凶論。

《珞.錄子》論空亡云：五陽令用一陽，五陰令用一陰。假如甲子、丙寅、戊辰、庚午、壬申則用戌不用亥；乙丑、丁卯、己巳、辛未、癸酉則用亥不用戌。陽分陽年，陰分陰年。又說：甲子至戊辰，以戌爲空亡；己巳至癸酉，以亥爲空亡，分上下五年。中間又分甲子至戊辰，見壬戌爲重，見戊戌之類爲輕；己巳至癸酉，見癸亥爲重，見乙亥之類爲輕。如甲子生甲戌時，此時上正見，差輕；如己巳生癸亥時，亦時上內犯，最重。

《指迷賦》云：“祿入空亡，必分前後之辰，所以表陰陽之分，明輕重之等也。”

《八字金書》云：“甲寅旬、壬癸落空亡；甲辰旬，甲乙；甲申旬，丙丁；甲戌旬，庚辛。”以地支二位而論天干，或謂十惡大敗。犯此日生者，主貧賤。

凡帶此煞，生旺則氣度寬大，動招虛名，長大肥滿，多意外無心之福，死絕則一生成敗飄泊，但在我有氣之地，則不能爲禍。大忌支干與天中相合，是謂小人得位，則奸詐譎詭，靡所不爲。若爲我所剋，是謂天中肥殃，反爲特達之福（原注：如戊午火人見甲子金之類）。

其神性無常，與官符並、則佞媚多文，與劫煞並，則狡勇；與亡神並，則飄蓬；與大耗並，顛倒突；與建祿並，一生破散；與咸池、六害並，多兇暴卒；惟夾貴、華蓋、三奇、學堂並者，大聰明，脫俗之士。

夫空亡不言太歲四見生日旬中空亡，極緊。若太歲與日互換空亡，更不佳。以實爲空，則實可映空；以空爲空，無所映實，故帶互換空亡者，災深。假令甲子年、壬戌月、甲子之正空亡在壬戌，其壬戌乃甲寅旬，甲寅旬中空復在子，主一生財物耗散，大破家宅。餘仿此。若日時互換，時緊日慢。若日犯而時卻刑衝破害；時犯而日卻刑衝破害，亦主有福，未免坎坷。

又云：天中一煞，不可全以凶言，如柱中有惡神，惡煞禍聚之地，全要空亡解之；有空亡不宜見合，合則不能空矣。若祿馬財官福聚之氣，全怕空亡散之；有空亡卻喜見合，合則不能空矣。若無沖無合無刑，謂真空亡。四孟太毒，只作小伎巧求人。

又，甲子旬水土，甲戌旬金，甲申旬火土，甲午旬火土，甲辰旬木，甲寅旬水土，爲真空亡。又云：響之有聲，莫非虛中也。是以大人之命，要有虛中之德。空亡自旺有用，乃大聲大應之器。月、日、月時三位俱空亡者，不害爲大貴人。若值兩位，雖有官，不大。

又云：凡命值空亡，時上見，多拗性，爲事高而虛，更遇華蓋，決主少子。日上見，多庶出，或妻妾間離遇偶合則多淫蕩。

古歌云：“胎裏生逢怕遇空，遇空時節自昏蒙；饒君十步有九計，不免飄飄西復東。”又云：“建祿臨空虛有名，平生向學老無成；若逢馬貴來相救，縱得官時又復停。”又云：“甲寅戊午及庚申，丑上天中最不仁；本分生來當受祿，因逢五鬼遂衰貧。”以甲寅水見辛丑土，爲鬼來剋命。戊午見丁丑，庚申見乙丑，同是空亡，忌剋命也。

又云：“六旬後兩號天中，見合長生旺不凶；加臨沖剋兼刑祿，官職升騰位更隆。”如巳酉丑人丁丑月、癸未日、戊午時，午未空亡而戊癸之火旺在午，反爲貴格，是火虛有焰也。

又云：“印綬之星中見空，順臨墓庫福重重；若還夾貴歸元位，帶煞須爲給事中”如甲午、癸酉、丙子、壬辰時，雖空，卻與癸酉作六合，又墓庫夾貴，所以入格，是水空則流也。

經云：“金空則響，火空則明，水空則清，木空則折，土空則崩。”此之謂也。

又曰：人命空亡本不好，若運刑沖，反爲虛煞；士人遇之，飛聲走譽。如甲申、丁丑、乙亥、甲申，行壬午運，作當路；乙未、乙酉、乙丑、丁亥，行辛巳運，作監司，大振聲望。若壬寅爲空亡，壬申同類沖之，則不動，此爲最毒。

有截路空亡，

正如人在途中遇水，不能前進，不可以濟，故曰截路，只以日取時見之。如甲己日遁十二時中，申酉上見壬癸，故甲己見申酉，乙庚見午未，丙辛見辰巳，丁壬見寅卯，戊癸見戌亥，此二時上俱遇壬癸爲水故也。此空亡非但命見不吉，凡出入、求財、交易、上官、嫁娶，百事皆忌。

有四大空亡，

六甲中，甲辰、甲戌二旬，金木水火土全，內甲子、甲午旬生人見水，甲寅、甲申旬獨無金，此四旬者五行不全。如甲子、甲午旬獨無水，甲寅、甲申旬生人見金，謂之正犯。如當生年中不犯，行運至水金處亦謂之犯。若帶得，主一生蹇滯，不問貧賤富貴，皆夭折。三處重遇，瞬息爲期。壺中子云：“顔回夭折，只因四大空亡。”正謂此也。

《洞微經》有五鬼空亡，

甲己人見巳午，乙庚寅卯，丙辛子丑，丁壬戌亥，戊癸申酉，限至斯鄉，主貧。

有剋害空亡，甲乙人見午，丙丁申，戊己巳，庚辛寅，壬癸酉丑，主剋害妻子。

有破祖空亡，甲乙丙丁同上，戊巳人見戌，庚辛子，壬癸寅，遇者主破祖業，須並論之。

 

15.論元辰

元辰者，別而不合之名。

陽前陰後，則有所屈，屈則於事無所申；陰前陽後，則直而不遂，於事暴而不治，難與同事，故謂之元辰。

是以陽男陰女，在沖前一位支辰；陰男陽女，在沖後一位支辰。假如甲子生男，與甲午對沖，即乙未爲正；乙丑生男，與乙未對沖，即甲午爲正。餘干午未半之。

所以爲凶者，當氣沖之地，左鼓則風煞在右，右鼓則風煞在左，故陰陽男女，取沖前沖後不同。若歲運臨之，如物當風，動搖顛倒，不得寧息。不有內疾，必有外難。雖富貴崇高，勢位炎盛，大運逢之，十年可畏。立朝定當竄逐，居家必罹凶咎，縱有吉神扶持，不免禍福倚伏，尤忌先吉後凶，臨旺之後、欲出未出之際，凶禍尤的。

生命逢之，主形骸陋樸，面有顴骨，鼻低口大，眼生威角，腦凸臀高，手腳強硬，聲音沈濁。生旺則落魄大度，不別是非，不分良善，顛倒鶻突；死絕則寒酸薄劣，形貌猥下，語言渾濁，不識羞辱，破敗坎坷，貪飲好情，甘習下流。

與官符並，多招無辜之撓；帶劫煞，則不循細行，動招危辱，空賤無恥；婦人得之，聲雄性濁，姦淫私通奴賤，鬼魅爲憑，不遵禮法，一生多災，雖生子，拗而不孝。

常術《鼠忌羊頭歌》未分男女，不足憑也。

《珞.錄子》以宣父畏其元辰，林開以元辰惡煞爲災甚重，有互換遇者，尤爲不吉，忽然遇合，又以吉論。《洞玄經》云：“元辰遇合，而大亨是也。”

《廣信集》取巫□伎參政己卯、甲申、己巳、甲戌，滕庚樞密乙丑、壬午、乙丑、壬午，二命豈不犯元辰。

李吉甫曰：“大凡貴命，須逢煞即得君主橫升拔，林開一偏之見也。”

徐子平云：“元辰者，命中元有所害之辰，如甲見申庚，乙見酉辛之類，人生歲月日時原有七煞，已爲所害之辰，歲運復遇，謂之犯元辰，爲害尤重，元無則輕。然元辰一煞，與亡劫、羊刃、空亡同類觀。”

《珞.錄子·消息賦·自見雪心賦》云：“元辰水去，亦指神煞之名。”是古人之說是也。

三命通會卷三 16~20

 

16.論暗金的煞

此三煞乃先天數之四沖也。

夫子、午之數各九，卯、酉各六，總爲三十。自子順行，極三十而見巳，是爲四仲之正煞。寅申各七，巳亥，各四、總二十有二，自子順行，極二十二而見酉，是爲四孟之正煞辰戌各五，丑、未各八總二十有六，自子順行，極二十六數而見丑，是爲四季之正煞。是起於數者然也，凡神煞，皆起於數，與祿馬同類。

此一煞而有三名；一曰吟呻，二曰破碎，三曰白衣。

子午卯酉在巳，寅申巳亥在酉，辰戌丑未在丑。巳者，金生之地，巳中，臨官之火，金氣臨剋，主杖楚刑獄呻吟之災，故曰吟呻。

酉者，金旺之地，煞物當時，又有辛金相助，萬物當之，無不破碎，主支離流血之災，故曰破碎。

丑乃金之庫墓，居四季而臨鬼門，主妨害喪服哭泣之事，故曰白衣。五行中惟金能煞物，故總名曰暗金的煞也。

其神生旺，主人寬量大器，決斷有爲，形容清峻，若不夭喪刑傷，須有癩病癱瘓。死絕則慘害剋毒，形容紅白，巧言令色，笑裏藏刀。

與官符並，則橫來官災；與劫煞並，則橫來死喪；與白虎、羊刃並，則流心傷殘；與貴人、建祿並，則稍慢。五行旺相，吉神相救，入貴格則無害；入賤格，再值一切凶神，則愈凶。

又曰；金生處，主大風癱瘓之疾；金旺處，主水蠱毒藥之病；金墓處，主剋子惡死之憂。若帶三刑德貴，主有高官持兵權。

大抵此煞不吉，人命逢之，固所不宜；歲逢之，亦主孝服哭聲，盜賊侵擾，口舌破耗。小兒犯此，湯火之厄；不然，身有痕疤破綻之象。經云：“謬戾無過於刑害。有時而吉；乖違莫甚於衝破，未必皆凶。”此之謂也。

 

17.論災煞

災煞者，其性勇猛，常居劫煞之前，衝破將星，謂之災煞。

如申子辰將星在子，午卻去衝子；寅午戌在午，子卻去沖；巳酉丑在酉，卯卻去沖；亥卯未在卯，酉卻去沖。是災煞也。

此煞主血光橫死。在水火，防焚溺，金木杖刃，土墜落，瘟疫剋身，大凶。若有福神相助，多是武權。亦如劫煞之類，要見官星、印綬生旺處爲佳。

《神白經》云：“災煞畏乎剋生處，卻爲祥。”正謂此也。

 

18.論六厄

厄者，遭乎難者也，

常居馬前一辰，劫後二辰，死而不生謂之厄。申子辰水局，水死在卯；寅午戌火局，火死在酉；亥卯未木局，木死在午；巳酉丑金局，金死在子，所以爲厄。

若有救護，有扶持，逢生旺兼貴氣相助，則吉，究竟一生蹇滯。

《壺中子》云：“六厄爲剝官之煞，李廣不封侯是也。”

 

19.論勾絞

勾者，牽連之義；絞者，羈絆之名，二煞嘗相對沖，亦猶亡劫。陽男陰女，命前三辰爲勾；命後一三辰爲絞；陰男陽女，命前三辰爲絞，命後三辰爲勾。假令甲子陽命人，卯爲勾，酉爲絞；乙丑陰命人，辰爲絞，戌爲勾之例。

古歌云：“爪牙煞去命三辰，大忌金神羊刃臨；夾煞剋身無福救，必遭蛇虎傷其身。”此煞大忌金神白虎並，則凶。牛馬犬畜等傷亦是，不獨虎狼也。不剋身與福同宮者不用。

大抵此煞，凡命遇之，身若剋煞，多心路計巧，主掌刑法之任；或爲將帥，專地誅戮。煞若剋身，主非命而終；小人逢之，非橫災禍；行年至此，亦主口舌刑獄等事。又云：值兩位全者，災重，一位者輕。又云：有鬼則災重，無鬼則災輕。

 

20.論孤辰寡宿

先賢有云：老而無夫曰寡，幼而無父曰孤，此其義也。辰謂星辰，宿謂星宿，指其神也。人命犯此星辰，則孤寡如是。如亥子丑逐方三位，進前一辰見寅爲孤，退後一辰見戌爲寡。又過角爲孤，退角爲寡。其餘三方皆依此推。乃陰陽惆悵之義。

且夫寅爲春始，辰爲春末，巳爲夏始，未爲夏末，申爲秋始，戌爲秋末，亥爲冬始，丑爲冬末，皆陰陽支離之神，四時代謝之方。《三車》云：造物中以生我者爲母，剋我者爲夫，我剋者爲妻。亥子丑屬北方水位，水用金爲母，金絕於寅，是母絕也；用火爲妻，火墓爲戌，是妻墓也。巳午未，南方火位，火用木爲母，木絕在申；用水爲夫，水墓在辰。寅卯辰屬東方木位，木用水爲母，水絕在巳；用金爲夫，金墓在丑。是取母絕爲孤辰，夫墓、妻墓爲寡宿，其義尤切。

《珞錄子》云：“骨肉中道分離，孤寡猶嫌於隔角。”

《玉門集》云：“寅申巳亥爲角，辰戌丑未爲隔。進者爲陽，不利父；退者爲陰，不利母。”又云：“在陽宮妨父，在陰宮妨母。如寅卯辰人，巳爲孤，丑爲寡，寅辰爲陽之位，丑巳爲陰之位。男女生命見之，雖親生兒女，多不和順。”王氏云：“男命生於妻絕之中而逢孤辰，平生難於婚偶；女命生於夫絕之中而遇寡宿，屢嫁不能偕老。”如辛丑人得庚寅，寅爲丑孤辰，丑爲寅寡宿，寅丑互爲寡宿。隔角言丑寅中有艮卦隔，乾坤艮巽四猶之角也。

《燭神經》云：“凡人命犯孤寡，主形孤骨露，面無和氣，不利六親。生旺稍可，死絕尤甚。驛馬並，放蕩他鄉；空亡並，幼小無倚；喪吊並，父母相繼而亡。一生多逢重喪疊禍，骨肉伶仃，單寒不利。入貴格，贅婿婦家；入賤格，移流未免。”

《鬼谷遺文》云：“連屬不言孤寡，如亥得寅戌，寅得丑巳；或支干朝會包裹貴人，雖犯孤寡，不以孤寡論。”

《廣錄》云：“井欄斜沖，是孤辰寡宿。”更天干帶倒食，謂之井欄倒食。若巳午未人再生夏三月，是帶兩重孤寡，主剋妻害子，少六親，不聚財，多生女；更帶諸凶煞，主不令終。

《珞.錄子》云：“憑陰察其陽禍，歲星莫犯於孤辰；恃陽鑒以陰災，天年忌逢於寡宿。”蓋言小運、太歲不可犯之，陽以孤辰爲重，陰以寡宿爲重。

三命通會卷三 21~23

 

21.論天羅地網

羅網之說，其義甚明。

然何以戌亥爲天羅，辰巳爲地網，蓋天傾西北，戌亥者，六陰之終也；地陷東南，辰巳者，六陽之終也。陰陽終極，則暗昧不明，如人之在羅網，此春義也。

《壺中子》云：“龍蛇混雜，偏不利於辰生；豬犬侵淩，但獨嫌於亥字。”龍爲辰，蛇爲巳；辰人得巳，巳人得辰，皆曰龍蛇混雜。男命則不妨，惟女命破婚害子，薄命抱疾。辰人得巳，重；巳人得辰，輕。謂龍生蛇穴者，退；蛇生龍穴者，進。豬爲亥，犬爲戌；戌人得亥，亥人得戌，皆曰豬犬侵淩。女命則不妨，惟男命則滯齟齬齠，妨祖剋妻。戌人得亥，輕；亥人得戌，重。謂犬入豬群，則進；豬入犬群，則傷。《諸書》亦云：“龍蛇混雜，常防婦女憂危；豬犬侵淩，每慮丈夫厄難。”

是男怕天羅，女怕地網。中間又分火命人有天羅，水、土命人有地網，余金木二命無之。人命帶此，多主蹇滯，更加惡煞相並，五行無氣，必主惡死。行運至此，亦如之。

假如戌年戎月初一日生者，犯一年天羅；十五日生者，犯十五年天羅；若更生時是戌，增成三十年天羅。或戌年亥月，或亥時戌日，交互見之，謂之重犯。則災不能歇。地網如上說。

若天羅地網重並，爲害尤重。《理愚歌》云：“生時地結與天盤，爭使親闈得久安。”如甲辰命見甲戌，申戌命見甲辰，只此二辰生人，是就羅網中言之也。

 

22.論十惡大敗

十惡者，譬律法中人，犯十惡重罪，在所不赦，

大敗者，譬兵法中與敵交戰，大敗無一生還，喻極凶也。

六甲旬中十個日值祿人空亡，如甲辰、乙巳，甲以寅爲祿，乙以卯爲祿，甲辰旬以寅卯爲空亡。壬申者，壬以亥爲祿，甲子旬以亥爲空亡。余如丙申、丁亥、庚辰、戊戌、癸亥、辛巳、乙丑等日皆仿此。

命中犯者，當以日上見之爲是，其餘不論。況犯者未必皆凶，若內有吉神相扶，貴氣相輔，當爲吉論。

《元白經》曰：“十惡都來十個辰，逐年有煞用區分。”

如庚戌年見甲辰日，辛亥年見乙巳日，壬寅年見丙申日，癸巳年見丁亥日，甲辰年見戊戌日，乙未年見乙丑日，甲戌年見庚辰日，乙亥年見辛巳日，丙寅年見壬申日，丁巳年見癸亥日，

蓋以年支干沖日支干，無祿爲忌，餘悉無妨。

 

23.總論諸神煞

神煞，古有百二十名，其說穿鑿支離，造化恐不如是。

除羊刃、空亡、劫煞、災煞、大煞、元辰、勾絞、咸池、破碎、羅網、衝擊、天空懸針、平頭倒戈等煞命中切要者，已備論於前矣，

茲以諸星家考驗有理，復備敘于左。

自縊煞。

此煞取五行反系處，如戌人巳，巳人戌，辰人亥，亥人辰，寅人未，未人寅，卯人申，申人卯，午人丑，丑人午，子人酉，酉人子是也。大忌相剋，天元是墓，更有天中、官符、大耗者，定凶。

水溺煞。

此煞取丙子、癸未、癸丑上帶咸池、金刃、羊刃。蓋丙子納音水，又子爲水旺之地，未爲井宿之居，丑爲三河之分，更納音剋身，決不可免。古歌云：“動煞剋身名顛墜，金神羊刃防同位。要知自縊最凶神，戌巳辰亥並寅未。子酉一例爲凶煞，卯申丑未依前是。大忌空亡兼墓鬼，官符大耗仍須避。丙子癸未並癸丑，咸池金煞羊刃畏。五行若更來剋身，一死懸梁一溺水。”

挂劍煞。

此煞取巳酉丑申四柱純全者是，或重帶巳酉丑亦是，更犯官符、元辰、白虎、金神等類，五行刑剋本命者，主兇暴殺人，或反爲人所殺。詩曰：“巳酉丑申金氣全，從革局多名挂劍。元亡金虎並剋身，縱不殺人身豈免。”

天火煞。

此煞取寅午戌全而天干有丙丁五位中全不見水者是，有水則非。若年運至火氣生旺處，當防火災。詩曰：“寅午戌全號天火，不見丙丁猶自可；五位都無一水神，生旺臨年災厄火。”余命寅午戌全，月干有癸行戊午運，戊癸化火，甲戌年、甲戌月遂遭火災。

天屠煞。

此煞除子日午時，午日子時外，自餘丑曰日亥時，亥日丑時，寅日戌時，戌日寅時，卯日酉時，酉日卯時，辰日申時，申日辰時，巳日未時，未日巳時，依次逐兩位數之。君子犯者，主異疾，腸風腳氣；小人折損肢體。重犯者，主徒配。

天刑煞。

此煞取子丑人乙時，寅人庚時，卯辰人辛時，巳人壬時，午未人癸時，甲人丙時，酉戌人丁時，亥人戊時，取時刑剋本命。犯者遭刑有疾。

雷霆煞。

正七二八子寅方，三九四十辰午當；五十一申六二戌，必主雷轟虎咬亡。又云：“正七下加子，二八在寅方，三九居辰上，四十午位傷，五十一申位，六十二戌方。”正月起，子順行六陽位。

此煞人命遇之，如逢祿，貴；吉星臨壓，則吉，好行陰騭，爲法官掌雷霆行符敕水之人，或成佛作祖之輩。如遇羊刃、的煞、飛廉等會，命限必凶，主墮于天真雷傷、虎啖、天譴、瘟疾或溺水、囹圄死。

吞陷煞。

豬犬羊逢虎必傷，猴蛇相會樹頭亡。犬逢雞子遭徒配，兔趕蛇歌走遠鄉。鼠見犬來須惡互，馬牛遇虎定相戕。兔猴逢犬難回避，龍來龍上水中殃。凡人若值臨時日，三合爲災仔細詳。《原注：以年支爲主》

官符煞。

取太歲前五辰，是日時遇之。平生多官災，更並羊刃，乃刑徒之命。若官符落天中，多邪誕不實，名妄語煞。

病符煞。

取太歲後一辰，是犯者多疾病。行年遇之，亦然。

死符煞。

取病符對沖，是月時日犯之，無貴神解救，兇惡短折。

喪吊煞。

一名橫關煞。取命前二辰爲喪門，命後二辰爲吊客，其或太歲凶煞並臨大小運限，必主禍。古詩云：“五官六死十二病，三喪十一吊來臨。”可見此十二宮一太歲歌，不惟命犯不吉，流年尤凶。若月有羊刃來佐，凶煞臨時，則橫關也。古歌云：“橫關惡煞少人知，月祿凶神又及時；縱有吉星重疊至，不遭刑戮也頃危。”

宅墓煞。

命前五辰爲災，命後五辰爲墓，怕宅墓受歲劫等煞來破本命之災。主呻吟。

日刑煞。

以本生日上數甲子，本日干住。陽干順數，陰乾逆數。若在命宮，主極刑；三合，主徒配；對宮，主外死。

流血煞。

以本生月起，子順數至本年住。若在命宮、三合、對宮、主癰疽，庶人徒配，婦人産厄。

劍鋒煞。

甲子旬劍辰鋒戌，甲午旬劍戌鋒辰，甲寅旬劍午鋒申，甲申旬劍子鋒寅，甲辰旬劍申鋒午，甲戌旬劍寅鋒子。隨在各宮斷，如第五宮露，損子；第四宮露，損田宅。

戟鋒煞。

正月起甲，二月乙，三月戊，四月丙，五月丁，六月己，七月庚，八月辛，九月戊，十月壬，十一月癸，十二月巳，逐月旺干加臨，日時帶兩重者，凶；更與懸針相見，主決配傷殘。

浮沈煞。

從戌上起，子逆行至本生年位，卻從年宮數，看在何宮。只在財帛宮，名串錢，主富蓄。餘皆凶。甲乙己庚壬人犯之，稍輕；丙丁戊辛癸人犯之，重。在寅午申未年中，此煞多主水厄。仍各隨宮分論災，如在田宅，則主破祖。余宮類推。

破煞。

此煞，卯與午，丑與辰，子與酉，未與戌，皆相破。惟寅申巳亥原破，卻三合，故不取，犯者主少年災滯，財産耗散，兼有折傷之災。

返本煞。

五行無貴氣，下剋上爲返。歌曰：“五行死絕並來時，有格如閑福不隨；更忌日時剋年主，定無官貴切須知。”如甲子金命得戊午日，又胎月日時多帶寅巳，犯者定主孤立，或富或貴，一旺便剋，傷父母尊長。

陰陽煞。

女屬陰而喜陽，命得戊午旺火爲正陽。男屬陽而喜陰，命得丙子旺水爲正陰。是陰陽和暢，故男得丙子，平生多得美婦人；女得戊午，平生多逢美男子。日上遇之，男得美妻，女得美夫。大忌元辰、咸池同宮，不論男女，皆淫。如男得戊午，多婦人相愛；女得丙子，多男子挑誘。更看有無貴賤消息。

淫欲妨害煞。

《壺中子》云“老醉秦樓十二，直緣重犯八專；少亡楚甸八千，應是疊逢九丑。”蓋言八專爲淫欲之煞，九丑爲妨害之辰。八專乃甲寅、乙卯、己未、丁未、庚申、辛酉、戊戌、癸丑是也。日上有不正之妻，時上有不正之子。女人犯者，不擇親疏；犯多者尤緊。九丑乃壬子、壬午、戊子、戊午、己酉、己卯、乙卯、辛酉、辛卯是也。婦人犯者，主産厄；男犯，多丑不令終。

孤鸞寡鵲煞。

古歌曰：“木火逢蛇大不祥，金豬何必強猖狂；土猴木虎夫何在，時對孤鸞舞一場。”乃乙巳、丁巳、辛亥、戊申、甲寅，又丙午、戊午、壬子等日。男剋妻，女剋夫。陰陽差錯煞。乃丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥十二日也。女子逢之，公姑寡合，妯娌不足，夫家冷退；男子逢之，主退外家，亦與妻家是非寡合。其煞不論男女，月日時兩重或三重犯之，極重；只日家犯之，尤重，主不得外家力，縱有妻財，亦成虛花，久後仍與妻家爲仇，不相往來。

臨官遇劫名桃花煞。

主好酒色。

返吟遇梟名短壽煞。

主傷妻子。

桃花紅豔煞。

亥卯未在子，巳酉丑在午，寅午戌在卯，申子辰在酉，爲桃花煞。甲乙逢午、丙寅、丁未、戊子、己辰、庚戌、辛酉、壬巳、癸申，爲紅豔煞，女命最忌之。

以上諸煞，凡言剋身，謂凶煞，下納音，剋生年。太歲納音臨身，謂凶煞一帶太歲納音于本位也。太歲納音爲身，若身被剋被臨於死、敗、絕位，便遭不測之災；若但在身有氣處被

剋，災重，被臨則輕。惟太歲納音剋煞則吉。如人命已入貴格，緊要處帶煞，有福神助之，則名爲權柄；無福神助之，又煞氣乘旺，遞互往還，或刑剋本主，下賤惡死。

又云，一切福神所居之位，則欲生旺，生旺則榮貴；一切煞神所居之位，則欲死絕，死絕則善終。又云，凡福神欲令得旺氣，忌有敗之者；凡凶神欲令得衰氣，忌有助之者。又云，相沖相破，三合六合，命中有之，即求五行相得何如。或禍中生福，福中生禍。如死絕復生，空亡受破，相剋相成，則禍中生福，反此，則福中生禍。

《命書》云：“道途賤吏，豈無驛馬攀鞍；市井博徒，亦有三奇夾貴。”子平云：“君子格中，也犯七煞陽刃；小人命內，亦有正印官星。”由是觀之，吉凶神煞，不可拘定；輕重較量，要在通變。大抵凶煞所居，於神不宜帶真鬼；剋傷本身，雖見官星，尚變爲鬼，況是真鬼。其爲災禍，明矣！