冰鑑

 

曾國藩相人口訣

〔一〕

  端莊厚重是貴相, 謙卑涵容是貴相;
 事有條著是富相, 心存濟物是富相。

〔二〕

  斜正看眼鼻, 真假看嘴唇;
 功名看氣概, 富貴看精神;
 主意看指爪, 風波看腳筋;
 若要看條理, 全在語言中。

第一章 神 骨—曾國藩相人的總訣

第一節 總論神骨

語云:“脫穀為糠,其髓斯存”,神之謂也。 “山騫不崩,為石為鎮”,骨之謂也。一身精神,具乎兩目;一身骨相,具乎面部。他家兼論形骸,文人先觀神骨。開門見山,此為第一。

第二節 神分清濁邪正

  文人論神,有清濁之辨。清濁易辨,邪正難辨。
欲辨邪正,先觀動靜;靜若含珠,動若木發;靜若無人,動若赴的,此為澄清到底。靜若螢光,動若流水,尖巧而喜淫;靜若半睡,動若鹿駭,別才而深思。一為敗器,一為隱流,均之托跡於清,不可不辨。

第三節 “神”存於乎心

  凡精神,抖擻處易見,段續處難見。斷者出處斷,續者閉處續。道家所謂“收拾入門”之說,不了處看其脫略,做了處看其針線。小心者,從其做不了處看之,疏節闊目,若不經意,所謂脫落也。大膽者,從其做了處看之,慎重周密,無有茍且,所謂針線也。兩者實看向內處,稍移外便落情態矣,情態易見。

第四節 觀骨察人

  骨有九起:天庭骨隆起,枕骨強起,頂骨平起,佐串骨角起,太陽骨線起,眉骨伏犀起,鼻骨芽起,顴骨若不得而起,項骨平伏起。在頭,以天庭骨、枕骨、太陽骨為主;在面,以眉骨、顴骨為主。
五者備,柱石之器也;一,則不窮;二,則不賊;三,則動履稍勝;四,則貴矣。

第五節 骨之色與質

  骨有色,面以青為貴,“少年公卿半青面”是也。紫次之,白斯下矣;骨有質,頭以聯者為貴;碎次之。總之,頭上無惡骨,面佳不如頭佳。然大而缺天庭,終是賊品;圓而無串骨,半是孤僧;鼻骨犯眉,堂上不壽;顴骨與眼爭,子嗣不立。此中貴賤,有毫厘千里之辨。

第二章 剛柔—識別人的性情

第一節 總論剛柔

  既識神骨,當辨剛柔。剛柔,則五行生克之數,名曰“先天種子”,不足用補,有餘用泄。消息與命相通,此其較然易見者。

第二節 外剛柔

  五行有合法,木合火,水合木,此順而合。順者多富,即貴亦在服沉之間。金與火仇,有時合火,推之水土者皆然,此逆而合者,其貴非常。然所謂逆合者,金行帶火則然,火形帶金,則三十死矣;土形帶土則然,土形帶水,則孤寡終老矣;木行帶金則然,金行帶木,則刀劍隨身矣。此外牽合,俱是雜格,不入文人正論。

第三節 內剛柔

  五行為外剛柔。內剛柔,則喜怒、跳伏、深淺者是也。喜高怒重,過目輒忘,近“粗”;伏亦不伉,跳亦不揚,近“蠢”;初念甚淺,轉念甚深,近“奸”。內奸者,功名可期;粗蠢各半者,勝人以壽;純奸能豁達,其人終成;純粗無周密,半途必 棄。觀人所忽,十有八九矣。

第三章 容貌—識別人的體格與個性

第一節 總論容貌

  容以七尺為期,貌合兩儀而論。胸腹手足,實接五行;耳目口鼻,全通四氣。相顧相稱,則福生;如背如湊,則林林總總,不足論也。

第二節 論容

  容貴“整”,“整”非整齊之謂。短不豕蹲,長不茅立,肥不熊餐,瘦不鵲寒,所謂“整”也。背宜圓厚,腹宜突坦,手宜溫軟,曲若彎弓,足宜豐滿,下宜藏蛋,所謂“整”也。五短多貴,兩大不揚,負重高官,鼠行好利,此為定格。他如手長於身,身過於體,配以佳骨,定主封侯;羅紋滿身,胸有秀骨,配以妙神,不拜相即鼎甲矣。

第三節 論貌

  貌有清、古、奇、秀之別,總之須看科名星與陰騭紋為主。科名星,十三歲至三十九歲隨時可見,陰騭紋,十九歲至四十六歲隨時可見。二者全,大物也;得一亦貴。科名星見於印堂眉彩,時隱時見,或為鋼針,或為小丸,常有光氣,酒後及發怒時易見。陰騭紋見於眼角,陰雨便見,如三叉樣,假寐時最易見。得科名星則早榮,得陰騭紋者則遲發。兩者全無,前程莫問。陰騭紋見於喉間,又主生貴子;雜路不在此格。

第四節 論目鼻口齒 

  目者面之淵,不深則不清;鼻者面之山,不高則不靈。口闊而方祿千鍾,齒多而圓不家食;眼角入鬢,必掌刑名;頂見於面,終司錢谷︰出貴征也;舌脫無官,橘皮不顯;文人有傷左目,鷹鼻動便食人︰此賊徵也。

第四章 情態—識別人的才氣

第一節 總論情態

  容貌者,骨之餘,常佐骨之不足。情態者,神之餘,常佐神之不足。久注觀人之精神,乍見觀人情態。大家舉止,羞澀亦佳;小人行藏,跳叫愈失。大旨亦辨清濁,細處兼論取捨。

第二節 論恆態

  有弱態,有狂態,有疏懶態,有周旋態。飛鳥依人,情致婉轉,此弱態也;不衫不履,旁若無人,此狂態也;坐止自如,問答隨意,此疏懶態也;飾其中機,不茍言笑,察言觀色,趨吉避兇,則周旋態也。皆根其情,不由矯枉。弱而不媚,狂而不嘩,疏懶而真誠,周旋而健舉,皆能成器;反之,敗類也。大概亦得二三矣。

第三節 論時態

  前者恆態,又有時態。方有對談,神忽他往;眾方稱言,此獨冷笑;深險難近,不足與論情。言不必當,極口稱是,未交此人,故意詆毀;卑庸可恥,不足以論事。漫無可否,臨事遲回;不甚聯情,亦為墮淚,婦人之仁,不足與談心。三者不必定人終身。反以此求,可以交天下士。

第五章 鬚眉—早成與晚熟的標誌

第一節 總論鬚眉

  “鬚眉男子”,未有鬚眉不具可稱男子者。“少年兩道眉,臨老一付鬚”此言眉主早成,鬚主晚運也。然而紫面無須自責,暴腮缺鬚亦榮︰郭令公半部不全,霍驃驍一副寡臉。此等間逢,畢竟有鬚眉者,十之九也。

第二節 論眉

 眉尚彩,彩者,梢處反光也。貴人有三層彩,有一二層者。所謂“文明氣象”,宜舒爽不宜凝滯。
 一望有乘風翔舞之勢,上也;如潑墨者,最下。倒豎者,上也;下垂者,最下。長有起伏,短有神氣;濃忌浮光,淡忌枯索。如劍者掌兵權,如帚者赴法場。個中亦有徵範,不可不辨。但如壓眼不利,散亂多懮,細而帶媚,粗而無文,是最下乘。

第三節 論鬚

  鬚有多寡,取其與眉相稱。多者,宜清、宜疏、宜縮、宜參差不齊;少者,宜光、宜健、宜圓、宜有情照顧。捲如螺紋,聰明豁達;長如解索,風流榮顯;勁如張戟,位高權重;亮若銀條,早登廊廟,皆宦途大器。紫須劍眉,聲音洪壯;蓬然虯亂,常見耳後,配以神骨清奇,不千里封侯,亦十年拜相。他如“輔鬚先長終不利”、“人中不見一世窮”、“鼻毛接鬚多滯晦”、“短髭遮口餓終身”,此其顯而可見者耳。 

第六章 聲音—聞聲辨人的相術

第一節 總論聲音

  人之聲音,猶天地之氣,輕清上浮,重濁下墜。始於丹田,發於喉,轉於舌,辨於齒,出於唇,實與五音相配。取其自成一家,不必一一合調,聞聲相思,其人斯在,寧必一見決英雄哉!
第二節 論聲

  聲與音不同。聲主“張”,尋發處見;音主“斂”,尋歇處見。辨聲之法,必辨喜怒哀樂;喜如折竹,怒如陰雷起地,哀如擊薄冰,樂如雪舞風前,大概以“輕清”為上。聲雄者,如鐘則貴,如鑼則賤;聲雌者,如雉鳴則貴,如蛙鳴則賤。遠聽聲雄,近聽悠揚,起若乘風,止如拍琴,上上。“大言不張唇,細言不露齒”,上也。出而不返,荒郊牛鳴;急而不達,深夜鼠嚼;或字句相聯,喋喋利口;或齒喉隔斷,喈喈混談;市井之夫,何足比較?
第三節 論音

  音者,聲之餘也,與聲相去不遠,此則從細曲中見耳。貧賤者有聲無者,尖巧者有音無者,“所謂禽無聲,獸無音”是也。凡人說話,是聲散在前後左右者是也。開談多含情,話終有餘響,不唯雅人,兼稱國士;口闊無溢出,舌尖無窕音,不唯實厚,兼獲名高。 

第七章 氣色—識別綜合素質的依據

第一節 總論氣色

  面部如命,氣色如運。大命固宜整齊,小運宜當亨泰。是故光燄不發,珠玉與瓦礫同觀;藻繪未揚,明光與不葛齊價。大者主一生禍福,小者亦三月吉兇。

第二節 氣色的類型

  人以氣為主,於內為精神,於外為氣色。有終身之氣色,“少淡、長明、壯豔、老素”是也。有一年之氣色,“春青、夏紅、秋黃、冬白”是也。有一月之氣色,“朔後森發,望後隱躍”是也。有一日之氣色,“早青、晝滿、晚停、暮靜”是也。
第三節 氣色與文人的關係

  科名中人,以黃為主,此正色也。黃云蓋頂,必掇大魁;黃翅入鬢,進身不遠;印堂黃色,富貴逼人;明堂素淨,明年及第。他如眼角霞鮮,決利小考;印堂垂紫,動獲小利;紅暈中分,定產佳兒;兩顴紅潤,骨肉發跡。由此推之,足見一斑矣。
第四節 青色和白色

  色忌青,忌白。青常見於眼底,白常見於眉端。然亦不同︰心事懮勞,青如凝墨;禍生不測,青如浮煙;酒色憊倦,白如臥羊;遇晦催人,白如撲粉。又有青而帶紫,金形遇之而飛揚,白而有光﹑土庚相當亦富貴,又不在此論也。最不佳者︰“太白夾日月,烏鳥集天庭,桃花散面頰,赬尾守地閣。”有一於此,前程退落,禍患再三矣。

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