相法雜論

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相法雜論
西方有一句著名的諺語：“性格決定命運。”那麼，如何判斷一個人的性格呢？中國的京劇將人物“臉譜”化，一看臉譜就知道一個人的性格，如包公黑臉，代表公正；關公紅臉，代表仗義；曹操白臉，代表奸詐。
人物臉譜化可能嗎？長期的觀察經驗告訴人們，人的性格可以由面相看出。中國人還有十二屬相之說，意在通過動物折射出人的性格，無論形神，皆有合似之處。所以，我們常以動物喻人。

中國的科舉制度始于隋唐，隋唐以前朝廷選拔官吏的辦法是察舉。兩漢至魏晉南朝，朝廷用人基本是察舉之法。察舉依據者三，一曰識鑒，二曰門閥，三曰名望。所謂識鑒，說白了，就是給人物相面。東漢末年，識鑒人物成一時風氣，有“月旦評”一說。時人評曹操：“子清平之奸賊，亂世之英雄也”。評孔融“孔文舉金性太多，木性不足，背陰向陽，雄倬孤立。”

魏之際，劉邵著《人物志》一書，詳列了識鑒人物的原理和方法。《人物志》雲：“品人物則由形所顯觀心所蘊。人物之本出於情性。情性之理玄而難察。然人稟陰陽以立性，體五行而著形。苟有形質，猶可即而求之。故識鑒人倫，相其外而知其中，察其章以推其微。就人之形容聲色情味而知其才性。”

中國相面之術後來分作二途，一曰“江湖派”，二曰“文士派”。“文士派”承襲了古人識鑒之法，近代以曾國藩為其集大成者。臺灣著名中國古代文化專家南懷瑾先生，在其《論語別裁》一書中寫道：“有人說，清代中興名臣曾國藩有十三套學問，流傳下來的只有一套——《曾國藩家書》。其實傳下來有的兩套，另一套是曾國藩看相的學問——《冰鑒》這一部書。”

與江湖派重奇輕常，重術輕理不同，曾國藩《冰鑒》一書，基本上是以陰陽五行理論為其理論根據的。

中國傳統哲學思想，基本上是陰陽五行學說。陰陽者，言其性也；五行者，言其質也。木與土性同，主陰；水與火性同，主陽，兩性相合而成金。曾國藩講，五行合五德，即：木貴仁，土貴信，火貴禮，水貴智，金貴義。本文略有不同，認為五行合六德，即：木貴仁，土貴信，火貴兼，水貴智，木、火成金貴義，土、水成金貴禮。相學“五形”與“五行”的關係 ：

合局者為貴相，不合局者（雜格）為富相。貴相者宜求官，富相者宜求財。雜格貴相又三，一曰金帶火，二曰水帶土，三曰木帶金。占天時當貴者一，水帶火。當貴不貴者一，金相。

所謂五形者，主要論及人的性格，《禦覽》有言：“木氣人勇，金氣人剛，火氣人強而躁，土氣人信而寬，水氣人急而智”。分述以下：
金相。《五行歌》
秀麗為金骨又清，鼻高豐起貫天庭。
語言響亮如鐘鼓，自是朝中有大名。
性格：剛毅果決，思維嚴謹，思想深邃，睿智機敏。

評注：金相之人貴義，有任俠風，故遠富貴。正局為金相猴，稟木、火而成，性格如大家熟悉的孫悟空。副局為金相狗，稟水、土而成，貴禮，主賓才。
木相。《五行歌》
廣長為木若琅宣，形似青松耐歲寒。

方便所為心性緩，自然臨物作清官。

性格：溫和、寬仁，但意志不堅強。注重累積，善於吸納。明事理，不善物理。

評注：木相之人貴仁，處事恩惠色彩重，重感情，作風嚴謹、細緻，善邏輯思維，宜求貴，不宜求富。以智高為上。正局為木相鳳，性格特徵如周恩來氏。但十二屬相中無鳳，卻有雞，木相之人若智不及，則多為木相雞，故十二屬相中移鳳為雞。中國人的圖騰本龍、鳳並顯，但鳳的精神卻式微了，此一失衡，而成天下之大弊。
水相。《五行歌》
水勢能方又能圓，骨清神秀歲歲般。

為人自是心難測，終是鳴珂一品官。

性格：情感豐富，富有想像力，聰明活潑，始創能力強。

評注：孔子講“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。”所謂仁者，即為木相之人，所謂智者，即為水相之人，此二者為中國人兩種典型的性格特徵，性格剛好反是。水相之人喜動不喜靜，創造性強，善形象思維，悉物理，往往不諳事理，性格雖然有詭詐的一面，卻也最易上當受騙。正局為水相豬，典型的是豬八戒的性格。
火相《五行歌》
骨肉高低面不平，火家兼瘦氣須清，

有權猛烈多能斷，建節封候直取成。

性格：性情激烈，易使性子，情感意識差。

評注：火相貴兼，有墨家風，生活清苦，不重人情，悉物理，頗有治事之才，善為吏。正局為火相龍，體現了中國人的真精神。所謂兼者，平也，與“仁”反是，仁者、差也。儒家講愛有等差，墨家則主張泛平等之愛，但由於不重人情，難免被人譏為刻薄寡恩。
土相《五行歌》
敦厚兼清秀又豐，虎眉龜背項如態，

平生自是多豪富，位應中央不可窮。

性格：儀態安詳，舉止穩重，待人寬厚。

評注：土形人貴“道”，善自處。不事聲張，默默無聞。既能勞心，又能勞力，故善理財。正局為土相虎，以其勇力顯達。副局為土相牛，典型的性格如《西遊記》中的沙僧。
“氣”者，“志”也。
氣沖，自信偏過，流於傲，應斂。氣爽，樂觀而自信，最好。

氣清，自信，但闖勁嫌不足。氣滯，自信不足，有自卑感。
“才”者，指人動手的能力。
偏至之才，是指具有藝術創造能力的人，人群中百者一、二也。

依似之才，近偏至，人群中十之二、三也。中庸之才，人群中十之七、八也。
“智”者，指人思維的能力。
奇尤之智，是指頂聰明的人，人群中千者一、二也。

雋徹之智次之，人群中百者二、三也。慧中之智，人群中十之八、九也。

差遲之智，人群中百者不一也。東晉王、謝二家，王家以才長，謝家以智能。王家有偏至之才，謝家則有奇尤之智。

所“宜”者，是指人的職業能力傾向。《人物志》雲：有清節家，師氏之任也。有法家，司寇之任也。有術家，三孤之任也。有國體，三公之任也。有器能，塚宰之任也。有臧否，師氏之佐也。有伎倆，司空之佐也。有儒學，安民之任也。有文章，國史之任也。有辯給，行人之任也。有雄傑，將帥之任也。

清節家：教師、財會。　　　　智意：職能人員、公關。

法家：員警、公務員。　　　　伎倆：工程技術人員、維修。

術家：公關、文秘、行銷。　　儒學：公務員、心理醫生。

國體：高層公務員、律師。　　文章：作家、律師、研究人員。

器能：部門主管、董事長。　　辯給：導遊、主持人、公關。

臧否：文秘、教師。　　　　　雄傑：將帥之才、總經理。
鼻分善惡、貴賤、富貴三類型：
無論男女，就面相說，五官之中，以鼻為主，鼻相可用上格和下格兩種分劃。屬於上格的，又可分為二類：第一類是善相，即善人之相。乃指品格就的；第二類是貴相，即貴人之相，乃指權位說的；第三類是富相，即富人之相，乃指財富說的。

善人不一定富貴，但一生必定安樂和善終。貴人未必富，富人未必善；也都未必一生安樂善終。貴人之有益於人之事。當比富人更多；因為為富之人每自厚甚至不仁。

所以論福相，應以善為貴，貴次之，富為末。這是上格的三類，每一類又分為上、中、三等級，即大善、中善。小善；大貴、中貴、小貴：大富、中富、小富等各三級。

普通看鼻相，善格之鼻以端正純潔為主；貴格之鼻以通天有勢為主；富格以豐滿藏孔為主。這也只是粗淺大略的看法，不夠精到，也不能斷定其屬於上中下的那一級。

要斷定其為大貴、中貴或小貴之類，就必須與其他五官和全局看了。

大善兼大貴鼻有，大貴兼大富之鼻也有；大善兼大富之鼻就沒有；而大善，大貴和大富三者兼全的便永遠沒有此種人了。

至於下格的鼻相，也分為惡、賤、貧三類，每類也分上中下三等級。三類中以惡相為最劣，因為必然他自己不得善終，死於非命，甚至全家慘死的。惡相不一定兼貧相，貧相也不一定兼賤相，不過，由於社會制度的關係，貧相的最多，貧兼賤的次之，而惡相的則最少。

所以所謂世上惡人多並非事實，而貧賤的人多，倒是事實。由於貧的人既多了，因貧賤而暫時作惡的自難免，因而使覺得惡人多了。其實，這並非固定的相格，而只是暫時的變相。這也就是所謂相由心改的理由。

雖然男女的面相都以鼻為主，而男女的鼻卻也有分別，並不能同樣看法的。同樣的鼻，放在男人面上是貴，放在女人面上不一定是好，甚至是壞。

鼻的三種型，惟有貴型不能男女同視，其他善型和富型兩種，男女都可以同樣看法。也惟有貴型的鼻，必需要以顴相配，如果無顴相配，可能反貴為賤。

至於富型的鼻，如不得相配的顴，至多不能大富或富而不久，不致于反富為貧。

再如善型的鼻，則與顴相配與否無關，絕不至反善為惡。這是鼻三型的各具其不同的特質，學看相的人需要明白的。

看相以看鼻為主；因為它具備了善、貴、富三型的基本而且玄妙的條件，不特可以看一個人的前途，更重要是可以看人的善惡。
醒世歌
金形色白聲清嚮，木形粗髮指如鎗，水形色黑頭頂平，火形頭尖色帶紅，土形肉實面圓黃。五行齊備必定為人上，但世間無幾得咁榮昌。或者生得有好心田而無好相，所以相從心轉可改禍呈祥。五官端正乃係聰明相，富翁圓滿頂平方，有等話光頭為叫富相，咁就個的和尚座座都係銀房；牙齊衣食能豐享，滕蛇入口必要餓到硬嘟嘟；壽長耳大兼神壯，至怕腳跟唔到地必定少年亡；準頭青現身沾恙，印堂黑影就要買定棺箱；眉粗折斷兄弟喪，烏雲滿面就要損爹娘；奸門有痣官非旺，墨侵月角小人傷；眼下浮青兒女喪，奸門低陷至少都要兩個填房；準頭光潤財星降，倘若一時微彩色帶浮光，總是散財不用講；指甲光明正得兒女易養，掌中明潤定必貴人長，骨硬艱辛，榮耀軟掌；高生驛馬，遠走他方，自古道額角岩嶄爹早喪，山根低陷母先亡；面皮寬厚朋情廣，紅根滿眼，品性堅剛；鼻內空囊斜目看，此人奸滑必要提防；水星角卸乃係孤寒相；目長眉短，難望弟兄幫，眉低壓目神無壯，必定帶埋藤條去跪妻房；紅筋泛面盡把煙花蕩，好搽脂粉必定眼光光；唇紅眼細必主邪緣廣；步步垂頭個的定係扭計大王；未言先笑兼斜看，個種就係淫人妻女冇天裝；行成擺柳好似隨風抰，名為擺尾都冇一半係男郎；行完兩耳正到天倉，天庭塚墓邱陵上，轉角邊城共印堂，此係少年步位如斯樣；重有中年眉目兩顴當，山根年上隨行往，壽上準頭講到在行；地庫水星係年老倚向，行埋地角是晚景韶光；婦人第一要益子將夫旺，背圓掌厚一世好風光，口小鼻圓雙孔吼不昂，能生貴子可旺才郎；莫話矮婆墮臀唔好樣，一味仔多唔怕絕燈香；聲清色潤目不斜望，必係同諧到，至少都有三代同堂；臍凹一分兒一養，二分能見子成雙，三分三個不是虛講，臍深半寸必有五個兒郎；肥婆腰窄乃係無兒相，刑夫眉大額頭光，兩顴黑墨屎會有雙夫喪，顴高眼凸就要剋夠三個才郎；眼露髮粗皮肉帶慷，定然生產有災殃；髮短髮粗係壽相，髮長到地又怕自縊懸樑；面滑身粗係淫賤相，倘若不為奴婢亦要當娼；半掌一紋為叫斷掌，此人必要過房養育，才保得壽元長；見人掩面偷斜看，私情密約任偷香；托腮咬指倚憑門邊望，一見男人就動心腸；喜怒無常將曲唱，行前盻後好梳裝，眼光先笑言詞講，但有咁多般形像都係淫娘；腰長口闊偷愁想，就係懶精唔會把家當；口咬牙筋兼共鼻昂，個種係陰毒咒人王；面緊咀尖聲爛帶嚮，掩住半邊口都嗌得幾條鄉；唇薄帶青兼共面昂，個的嗌交時文隔外在行；露齒係口疏言語亂講，是非常弄舌劍唇鎗；以上句句是真常要看，特意傳來挑醒世上。
痣論
面相斷吉凶是於每個人的眉、眼、耳、口、鼻。再配合其五行所屬而可以論相，但部分人士的面上會生出痣，這樣也具有一定的影響，現把面相分為25宮來研究痣的玄機。

天庭位：生痣是主為人清高，不過刑剋老長輩。

中正位：痣主妨異性伴侶，但少年及晚年得志。

月角位：生痣是刑剋母親，體弱多病。

日角位：生痣是刑剋父親。

驛馬位：見生痣，主可異鄉發達，有利外出發展，但要小心交通安危或死於異地。

痣生於眉之上的福堂是主衣祿豐足，有長輩提攜。

印堂位：的命宮生痣，是為宗教痣，對信仰有助，思想超脫，不過運程則受阻滯。

眉心中見痣是為犯火或水災，且要小心手症及兄弟間刑剋。

兩眉頭下都有痣是為官非，訴訟，牢獄受困之痣。 天倉位見生痣，是為富豪痣，福壽。

奸門位生痣，是主夫運壞，婚姻難完美，伴侶多病痛。

淚堂位眼前頭處見生痣，是為哭喪痣，主刑剋伴侶兼子女。

痣生於眼下肚正中位是男女偷情標記，兼剋兒女。

權骨生痣，主好爭奪權，且會主事業破敗。

山根位如有痣是主凶險，平日則多消化系統之症。

痣生於鼻頭左右的鼻翼上是主破財貧窮，支出大。

眉與上眼瞼間的田宅生痣，是為興家創業，田園富足。

鼻樑位的年壽見痣，是身體衰弱，收益有阻，體力不足。

準頭則鼻頭處見有痣是名利雙收，心懷大志。

鼻翼下的仙庫生痣，也具有長壽之兆，衣食不錯，但晚年疾病纏擾。

法令位生痣，近口兩邊線紋，主小心腳痛之症。

命門位生痣，是為意外之災，但又為金榜題名，對功名利祿有助。

人中見痣是主子女見貴，不過與子女緣分會差。

水星旁邊口角位生痣，是為好弄是非，但卻有酒食緣。

上下唇生痣是食祿痣，多享受及美食之福。

承漿位見生痣是主對酒有品味，只要不犯水危，也可見長壽，優點主能擔大任。

痣生於地庫位主衣食豐厚，為人亦主聰明能幹。

下巴的地閣位生痣，小心田產不安寧，且有心疾之危。

耳上見生痣，無論於輪或廓上，皆主是壽痣，聰明，果斷。

耳珠見痣是長壽，安享富貴，心軟，仁慈。
論面
列百部之靈，居通五腑之神路，推三才之成象，定一身之得失者，面也．故五嶽四瀆欲得相朝，三停諸部欲得豐滿也，貌端神靜氣和者乃富；貴之基也，若夫畸斜不正，傾側缺陷，色澤昏翳，氣貌丑惡者，貧賤之相是也。以面色白如凝膠，如漆色黃，如蒸粟紫，如絳繒者，皆大富貴．若面色赤爆如火者，命短卒亡，毛色茸茸，混濁枯燥，無風似有塵埃，夭死面色，怒變青藍者，毒害之人。面作三拳者，男主剋子而貧，女主剋夫而賤；面如滿月清秀，而神采射人謂之，朝霞之面．男主公卿相，女主后妃夫人；面皮厚者，性純而孝；面皮薄者，性敏而貧；身肥面瘦者，命長性緩；身瘦面肥者，命短性急；面白身黑者，性易而賤；面黑身白；性難而貴；面如黃瓜者，富貴榮華；面如青瓜者，賢哲堪誇也。
詩曰
鼻樑高起豈尋常，紋促中年壽不長；

地閣豐圓田地盛，天庭平闊子孫昌。

又云對面不見耳，問是誰家子。（主大貴）

對面不見腮，此人何處來。（主大不好）

又云面麗身細人福，面細身粗一世貧。

緩有玉樓無總發，一身無義亦無親。
相額
額為火星，天庭，天中，司空之位，俱在於額，為貴賤之府也。其骨宜隆然而起聳而寬，五柱入頂，貴為天子，其峻如立壁，其廣如覆肝，明而潤，方而長者，貴壽之相也。左偏者損父，右偏者損母也。
詩曰
額前聳起隆而厚，決定為官爵祿升；左右偏虧真賤相，少年父母主分離；

發若豐隆骨起高，能言能語形英豪；天倉左右豐而貴，日月骨起主官曹；

中正骨起三千石，陷時兒女主惶惶；女壬此相須重嫁，男雖有祿退朝堂；

印堂潤澤骨起高，少年食祿掌功曹；仰月文星額上貴，面圓光澤逞英豪。
相頭
頭者一身之尊，百骸之長，諸陽之會，五行之宗；居高而圓，象天地之德也，杞骨欲豐而起，欲峻而凸皮，欲厚額於寬，短則欲厚，長則欲方，頂凸者高貴，陷者夭壽；皮薄者貧賤，頭有肉角者大貴，右陷者損母，左嫌者損父耳；後有骨名曰壽骨，起者長年，缺陷者夭壽；太陽穴有骨，名曰扶桑骨；起又兩耳之上，名曰玉樓骨，並主富貴；行不欲搖頭，坐不欲搖首，解貧賤之相。
詩曰：
父母難為左右偏，頭上角骨武侯封；

為官享壽自延年，腦後練山富貴流；

發疏皮薄皆貧相，枕骨更生終是福；尖下短賤人頭。