陰符經三皇玉訣

陰符經三皇玉訣 序

陰符經三皇玉訣

軒轅黃帝制

黃帝《陰符經》
觀天之道，執天之行，盡矣！故天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天， 宇宙在乎手，萬化生乎身。天性，人也；人心，機也。立天之道，以定人也。天發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆；天人合發，萬變定基。性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動靜。火生於木，禍發必剋；奸生於國，時動必潰。知之修煉，謂之聖人。

天生天殺，道之理也。天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。故曰：食其時，百骸理；動其機，萬化安。人知其神之神， 不知不神之所以神也。日月有數，大小有定。聖功生焉，神明出焉。其盜機也， 天下莫能見，莫能知也。君子得之固窮，小人得之輕命。

瞽者善聽，聾者善觀。絕利一源，用師十倍，三反晝夜，用師萬倍。心生於 物，死於物，機在於目。天子無恩而大恩生，迅雷烈風，莫不蠢然。至樂性餘， 至靜性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。

恩生於害，害生於恩。愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。人以愚虞聖，我以不愚虞聖；人以奇期聖，我以不奇期聖。故曰：沉水入火，自取滅亡。自然之道靜，故天地萬物生。天地之道浸，故陰陽勝。陰陽相推，而變化順矣。是故聖人知自然之道不可違，因而制之。至靜之道，律曆所不能契。爰有奇器，是生萬象；八卦甲子，神機鬼藏。陰陽相勝之術，昭昭乎進乎象矣！

序
　　朕詔文武百官同理國事，有護國歧師出班奏表：有奇怪鳥獸，銅頭鐵額，坐高三丈，兩翅如刀飛騰，遮蔽日月皆昏，在地吞石飆沙，江河枯乾，又傷害人民性命甚多，天下無治。遂詔文武百官車駕親出，觀天下人民痛傷，視見蚩尤果有怪鳥難治。朕前去至一大山，夜見紅光紫霧、白氣青霞圍繞不散，再詔文武盡視皆見。歧師奏言：此山有名虛天壇第一洞天，上臨玉清元始之宮。朕親駕到山，有一石洞，不知深淺，差勇猛壯士名重山，身長三丈五尺，使入洞內，用燭火前去，經三日三夜方出。重山奏言：“中有大石匣，金甲神人八員守定，各執斧鉞仗劍，喝云：‘不得到此！’”。重山奏畢，朕發心燒香，上奏三清：願臣有分，開取石匣，不避凶吉，要知天地秘密天機之事。焚香告禮三清，朕遂同入洞。亦有紅光繞定，不見金甲神人。朕於石匣見一卷經，號曰：

　　元始天尊混元三皇玉訣陰符經

　　即將經出洞，焚香禮拜，上謝三清。開看見字不常，儘是天文篆書，三百餘字，分為三卷：上卷天皇，中卷地皇，下卷人皇。上卷按神仙抱一之道，中卷按富國安民之法，下卷按強兵戰勝之術，與天地陰陽萬物為祖宗。治國齊家、持身不死之道皆從此經，乃青陽秀炁自然結成文，每字方圓一丈。朕復回皇都，再集文武百官議此經事之理，盡言不知此義理，不曾聞經出處。朕遂行宣文天下名山洞府，恐有玄妙高士並世賢人深曉經義之事。曾收此經者，便許奏呈解義，如通此陰符經義者朕賞金賜命。天下盡無此經，豈通道理。朕遍訪名山洞府修道之士，盡拜為師，求長生之路。要解此經之義，絕無人知義理，儘是旁門小法。自此四十餘年，入道身衰，皓發如銀，道也難成。朕聞崆峒山有一高聖先生廣成子，妙道深玄。朕車駕親詣，自心屈弱，膝行肘步，禮拜侍立，告求廣成子先生：“指教臣自石室中得《陰符經》一卷，不曉義理，在世盡不通曉此經。今遇先生，感天不忘，要通此經之妙道”。廣成子先生言：“此經者是天上所秘，在世洞天隱此經一卷，鎮天下妖魔龍神精怪，當與世上有德行之人。遇此經者，修長生之路，復升天道，永世流傳天下通道有緣之人。此經要知義理，天下莫能知見。今峨嵋山有一高聖天真皇人，深曉此經義理，廣成子同去侍見天真皇人”。
　　朕問此《陰符經》天皇地皇人皇，陰陽造化，治國治家治身，長生不死復升於天界如何修道，朕聞高聖廣成子先生說，高聖天真皇人答朕，當時深曉陰陽造化成道之理。朕道成升天之日，恐後人通道修真者憑何經文，朕乃留此經遍行於世，復隱此經一卷於崆峒山，又留九宮八卦，分陰陽五行，奪造化，動天機，入室登壇，九宮局式，璿璣立斗，時分候節氣，金木生殺，擇真至寶，取時造化，內煉輕清，化神純陽之體，返金靈之虎，變赫火龍，虛騰炎天之上，入聖朝元之道，集成文序，又分造化陰陽日月為象，天地為父母，八卦為子孫，太一行乾坎艮震巽離坤兌，天發殺機，移星易宿，九宮之圖。如後人獲遇此經者，不得輕洩不信之人，若傳下愚之人者，墮九玄，七祖入輪回，永不得出期，後殃及子孫也。

陰符經三皇玉訣 卷上

陰符經三皇玉訣卷上

　　黃帝問曰：陰符者何也？廣成子曰：此陰符二字，上可通天，下可察地，中可化生萬物，為人最尊。陰者暗也，符者合也。古之聖人，內動之機可以明天地造化之根，至道推移之源，性命之本，生死之機。知者可究合天地之機，操運長生之體，故曰陰符也。
　　黃帝曰：上有神仙抱一之道者，何也？天真皇人曰：夫神仙抱一之道者，上天所秘，世人不可得之。神仙抱一者，乃是太一含真之炁。太一者，乃是北極太淵之源，乃虛無煉神之道。上天所秘，世人不可得知，子在人間安曉此語。一者，天炁也，人將太一真炁與我真炁相濟，更要知天時、受天氣、接人氣，人氣接天氣，與天氣相接而不死也。人若包含太和真炁，久而煉之，乃為大丹純陽也。陽者天道，故神炁合道乃為神仙抱一之道也。

　　黃帝曰：中有富國安民者，何也？廣成子曰：富國安民者，乃煉炁之道也。凡人將真精煉成神胎，名曰胎仙。故聚而成形，散而成炁，故與道相通。道者養炁，養炁者保神合於大道，故曰真炁相濟。久而用火煆煉成丹，若能全精炁煉作純陽，故乃成丹，換形萬神皆安，國中有寶，故曰：富國安民也。
　　黃帝曰：下有強兵戰勝者，何也？天真皇人曰：強兵戰勝者，乃真炁戰退陰氣也。煉體純陽，金筋玉骨，鶴體松形，謂之純陽，故得不死。以身為國，以心為君，以精為民，以形為爐。首者鼎也，精滿於腦，故用火煆煉成丹，因精髓見火。火者陽炁，息者風也，以風吹火，久煉形神俱妙。故曰：煉神之道，存心於內，真炁自然沖和不死。故曰：煉百關，精髓純陽也。九竅炁定下關，精炁不洩者勝也。
　　黃帝曰：天皇者，何也？廣成子曰：天皇者，先天之前，五劫開化，混沌之始也。天皇一炁，聖化萬象，主天聖玉虛聖境，明皇之祖炁也。
　　黃帝曰：地皇者，何也？天真皇人曰：地皇者，天皇一炁下降於地，地炁受之，二炁相合，主生化金光之炁，乃是洞神真境，真皇之祖炁也。
　　黃帝曰：人皇者，何也？廣成子曰：人皇者在天地之間，虛無至理，為天皇一炁地皇一炁太空虛中相合，化金木五星為中宮，合乾坤八卦，保護化神乃仙境，主中元人皇之祖炁也。
　　黃帝曰：觀天之道，執天之行盡矣，何也？天真皇人曰：觀天者乃丹陽之炁、純陽之物，精氣運而不絕，升沉往還，周時復始，包含萬象，乃青陽之炁。天地者陰陽之精，天氣下降，地氣復升，升而復降，人在其中而不知。其理，天之陽精為日，地之陰精為月，日月運而不休，寒暑煎而無息。凡人不知身內亦有天地之炁，天氣升降有時，人知者，觀天之道，執天之行盡矣。
　　黃帝曰：何謂不知？廣成子曰：頭以象天，清陽之本，足以象地，濁陰之源。人能內含天地之道，與天地齊年。人身中有真陽之炁，藏於陰精之內，精炁者真炁之母，真炁者精炁之子，常將子母相守，故不死，復歸其源。為人不知時日，天樞之上，天元一炁主之，天樞之下，地元一炁主之，天樞之中，陰陽真源主之。人用天時，混元正一之炁，上下無窮，與天地齊年，乃觀天之道，執天之行盡矣。
　　黃帝曰：人用者，何也？天真皇人曰：聖人存精養炁以保形神。人不知者，貪欲亡精，用心失神，勞形散氣，更不能使其神炁合道。不知天地之升沉，日月之運轉，故死也。以其分受日月之炁，若能觀此，天地與我同耳。為人不知天地之理，陰陽之旨，若合天地之體則至矣。此乃人之用也。
　　黃帝曰：天有五賊，見之者昌，何也？廣成子曰：天受一炁，內含五星之正炁而稟清濁之源。地受一炁，故生二儀，復升於天，造化以成三元，布列四時，中有五炁推運，共成五行。五賊者，五行之正炁也，人能賊天地之炁，奪陰陽之造化，混三元之返覆，復四門之往來，一炁皆同，故成道也，乃五賊也。
　　黃帝曰：天有五賊，如何用也？天真皇人曰：五賊者，是五炁也，長養萬物生殺之機權，造化之本始。天以五炁聚而成形，散而為風。子能知道之源者藏於身中，分而滿於體內，精氣與天炁相濟，久而煉成丹，是五行之正炁也。天炁下降，地炁受之而不相離，人在其中，五炁之內若能賊之，故不死也。吾今二十萬二千歲矣，皆因知五賊造化返復之理也，吾今傳受五賊之理。子與吾皆同，子若不知五賊之理，故有死矣。若能從吾之言，賊天地五星之炁則不死也，乃五賊之理也。
　　黃帝曰：五賊在心，施行於天，何也？廣成子曰：人身中亦有五行之正炁，五行正炁者，五臟之氣也。五臟之氣者，五賊也。水得其一者，人腎屬於水，未生之前，道為之本，先生左腎，象北方大淵之源，造化之本，為青陽之炁，號曰青龍，屬木。次生右腎，屬金，內有真精，主五行之正炁，號曰白虎，乃是白元君一炁。二腎內生白脈二條，上湧朝元，通靈陽之宮，復降下通於巽坤，中有五炁，聚四時，合於乾艮，出天甲入戊己之內，乃道生神之始，人按天時相接天地之炁。頭圓象天，足方象地，中理五炁，聚而入於絳宮，達於筋骨，升而朝於鼎內，復降湧泉，入於中黃之宮，混合萬神，故青陽至首，群陰皆散，更用五行正炁內濟共一鼎煉成丹，故不死矣，乃施行於天也。
　　黃帝曰：宇宙在乎手，何也？天真皇人曰：宇宙者，天地也。陰陽，萬物之本，受陰陽而成形，陰者地炁，陽者天炁，天炁下降，地炁受之，地炁上騰，天炁接之。天炁地炁相交，陰陽感契，萬神生化成象。上古聖人把握天地陰陽造化之元機，機者在於用，知者得而守也。守者道也，而不死也。故曰：宇宙在乎手也。
　　黃帝曰：宇宙在乎手者，如何用也？廣成子曰：天地交合，宇宙不散，內造化生神，立陰陽神機，則成大道。大道者，無為也。無為則命不亂，命不亂則神不移，神不移則精不散，精不散則氣不絕，更以道氣通行而固身，若運於精火相隨，煆煉成金丹者，乃自然也。吾知宇宙之機運而連連行之，合於天地之作，勿令放也，久而神自朝元，故不死矣，乃宇宙在乎手者也。
　　黃帝曰：萬化生乎身者，何謂也？天真皇人曰：萬化者神也，精不散而神不離，神室者，萬神聚會之鄉，在崐崘之中，五炁聚於內，人能將真精炁結成神胎，朝於鼎上，故曰：至聖萬神皆聚而為一。凡人移精失炁而不能保神，是不知生身之法。生身之法，陰陽之道，故曰萬化生乎身也。
　　黃帝曰：何者生身之法也？廣成子曰：從一炁所生，而不知一炁之造化，一生二，二生三，三生萬物，人受一炁，化成三炁，神氣精此乃生身之法也。
　　黃帝曰：一者，何也？天真皇人曰：一者，天地之根，陰陽之祖，萬物之首，乃生神也。子能知真一之炁，而萬物自生則不死，故曰一也。
　　黃帝曰：天性人也，人心機也，何也？廣成子曰：天以斗運為機，人以心為機。心者神也，神機合道乃鬼神不測。人未生之時，先受一炁為命，然後父母二炁相合，故乃成形，胎元生神，故為性之源。人能澄心如天地動機，故同天地。乃因性靜，心機合道，故曰天性人也，人心機也。
　　黃帝曰：人心機者如何用也？天皇真人曰：人心者機本也，人能存心守神而不忘機用。心者百神之元也，安心者，養性也，是以聖人安其心而抱元含真，含真者，安性也。以心為性，以炁為命，炁絕則亡，皆亂於性也，失其氣故死矣。若人如天炁澄清，故不失於性也，性不失則炁不散，炁不散則命不亡，命不亡則形不滅也。天地者，性命之本也。故曰：天性人也，人心機也。
　　黃帝曰：立天之道義定人也，何也？廣成子曰：天道者，清陽之炁也，故以純陽為本，人能合造化純陽之體，如天地之陽而不棄也。人受一正之炁，體養萬神純陽之理，故曰：立天之道，以定人也。
　　黃帝曰：立天之道，如何用也？天真皇人曰：天道者，人之本也。父母者，人之始也。人能留形於本而不失於始，調神合道。故曰：立天之道也。
　　黃帝曰：如何留形不失於始也？廣成子曰：人不憂愁思慮而不失其本，去疾病勞苦而不失於始也。失其本者，自亡其命，失其始者，形還下土。若人能心靜無欲而存神炁，不失其始者知理也。
　　黃帝曰：天發殺機，移星易宿，何也？廣成子曰：天之母者太易，內藏陰陽二炁，日月也。日月未分，聖化生神，神名太一之首。日月又分為陰陽，陰陽分其五太，五太者五帝，五帝又分八卦，八卦朝於中聖，化為九宮，乃是太一之神宮。立其五斗，內有中斗，日月星奇北斗，受機斡運陰陽。陰為機者死，陽為機者生，陰陽合機為之道，太一將生殺之機周遊八卦，移星易宿，返陰為陽乃長生，返陽為陰殺者死也。天之四時，造化八卦迴圈。人身中亦有，為人不知，為陰而殺乃死，輾轉輪回，失其人身。人能致修者，道也。故曰：天發殺機，移星易宿也。

黃帝曰：何謂不失人身殺機不死者，何也？天真皇人曰：太一鎮在九宮，出入有時，召太陽君回入陽殿，四時移換，八卦朝元，萬神都聚，殺陰返陽，排列星辰，歸其金闕之內。聖境太清正陽白元君也，若人知此，天發殺機，能將太一真炁隨機應化，返八卦純陽，復歸乾坤之祖炁，使合混沌九天生神之章，乃為天道，永得長生，依此造化，為真人也。故曰：天發殺機，移星易宿也。
　　黃帝曰：地發殺機，龍蛇起陸，何也？廣成子曰：沖和一炁，發者動也，故天運不絕。殺機者，變化也。龍者天炁也風也，風也；蛇者地炁也，火也。人能運精炁上下往來，奪之造化，故玄機若去。六欲動於機權，如天地之體，人在其中有真陽之精炁，名曰蛇，上通天元之炁，呼吸而上下相應。地動之機，起而離陸。故曰：地發殺機，龍蛇起陸也。
　　黃帝曰：人身中如何用？天真皇人曰：臍下一寸三分者，氣海也，中有真精一合，按於地，土中有二經通於腦，腦中有府，名靈陽之府，有二穴，在左曰太極之穴，右曰沖靈之穴，上通天炁，下至海源，故曰：呼吸天炁下降，地炁上騰，二炁相接則養真精，名曰龍，青陽之本，下者為蛇，則元炁也，二炁相交成藥，久煉成丹，故不死也。乃陽神超於身外，乃人身中地發殺機，龍蛇起陸也。
　　黃帝曰：人發殺機，天地反覆，何也？廣成子曰：人發殺機者，去六欲七情，靜則靜於情意，動則動於神機。內用神炁，上下相合，守於神者，陽炁也。頭圓象天，足方象地，天地反覆乃陰陽升降，人之反覆，呼吸徹於蒂耳。一吸天炁下降，一呼地炁上升，吸者天炁，呼者地炁，我之真炁相接也。人能下運地炁至天上，故曰人發殺機，天地反覆也。
　　黃帝曰：天人合發，萬變定基，何也？天真皇人曰：天生萬物，人為萬生一物之首也，故天地相合而長養萬物，人能用精炁相合而萬神皆喜，天地故不棄而相逐，神在其中。神者乃天道也而好清，若濁而神散，不合天道。上古聖人固精養神，存炁養精，合於天道，乃為真人。天有一炁，地有二儀，中有三光四時，共備五行，相列六合，相生七政，為機八卦，乃同九宮，佈滿天地，五斗璿璣，人亦有之。人能受天地一炁，相和諸神，配合兩儀，大丹乃成。一炁上下無窮，四時中有一炁播於中土，五行顛倒，內六陽上朝金闕，七真常居體內，八卦共起元宮，三光混混，白雪飄飄，七政功成，黃芽內長，九宮貫串，萬象乃合天道。故曰：天人合發，萬變定基也。
　　黃帝曰：性有巧拙，可以伏藏，何也？廣成子曰：天性不可亂，神炁若亂，故不知所以神，伏藏者性，如朗月自然通道。巧者，內使天機，外事不可入，故伏智藏神也，乃同天道。拙者，為人不知自有神炁合道，縱心信意生情，一任散失神炁，不明天地造化，亂認陰陽，故有死也，乃性有巧拙也。
　　黃帝曰：性有巧拙，如何伏藏用也？天真皇人曰：性者神也，不可動也。故神定炁和，元炁自降伏者，不貪嗜慕欲。藏者，藏於神光，炁入絳宮，萬神聚會之鄉，伏藏而不動，萬神不散，故曰：伏藏神定造化，久煉成道，乃性巧不拙也。
　　黃帝曰：九竅之邪，在乎三要，可以動靜，何也？廣成子曰：九竅者，心有九竅，內藏九氣，上者三清之炁，中者三皇之炁，下者本元之炁，乃精炁神也。出入有時，混而為一，外通耳目口鼻陰中也。三要者，神炁與精，相合玄牝玉戶，上通於天，下通於地，中通三皇之祖炁，乃三要之道也。動靜，耳目口鼻也，目觀則心動，耳聽則神移，口談則神炁散，鼻馥則精髓化為陰濁之水，若故令靜而不動，則心中二竅，左曰玄，右曰牝，下入氣海，上通泥丸，此真炁相通，故使神氣動機，玉戶自閉，穿脊腠，過三關而朝北極陽宮，動而保養真神。上古聖人云：動則動於神機，靜則靜於心意，精炁神是三要也。故曰：九竅之邪在乎三要也。
　　黃帝曰：火生於木，禍發必尅，何也？天真皇人曰：木去其火則不灰，人去其惡性則不死，木中有火，火發必焚其真炁，乃成煙焰，即上升而歸天，火煆木為灰燼而歸土。凡人性惡為火，火出則神散，神散則氣離，氣離則身死。真陽之炁歸於天，濁陰之質歸於土。謂火從木生，即以水救之，即不灰。人起火性，以柔而救之，即身不壞，人之火發而萬神皆散，故死也。人能制火，禍不能尅乃成大道。故曰：火生於木，禍發必尅也。
　　黃帝曰：奸生於國，時動必潰，何也？廣成子曰：國中有奸，久而破國，身中有邪，久而亡身。國去其奸則邦寧，人去其情即身安。去奸者，六欲七情三屍也。人能制奸邪者，成其大道也。故曰：奸生於國，時動必潰也。
　　黃帝曰：如何得安身也？天真皇人曰：萬物盜太虛真炁，人腹中有蠱，盜萬物之炁而名虰蠱，虰蠱者化為佞蟲，佞蟲者，賊我之魂魄，亡我之神炁，散我之精血，死我之形也。人能知陰陽造化，起真火煉陰邪之奸，故殺虰蟲不令為害，故得身安，返成大道也。

　　黃帝曰：知之修煉，謂之聖人，何也？廣成子曰：上古聖人用神機測天地陰陽升降有時，要知火候之數，下火依時，戊己宮內，本始生神之母也，知者復歸其母，勿令放失，更受天炁為青陽之首，合地炁真陰之母，我之神炁精在其中，五炁皆全，心靜無欲，用火煆煉，煉成純陽，造化成道，魄返陽魂，情陰盡滅，松形玉骨，百關無漏，上達於天界，乃為真人也。故曰：知之修煉，謂之聖人也。

陰符經三皇玉訣 卷中

陰符經三皇玉訣卷中
　　黃帝曰：天生天殺，道之理也？天真皇人曰：天生者，人歸元道，正發復升，生也。內合天作，至道生真，遁隱在世。其人能測，聖機內明，外通天地，故知者不死也。天殺者，為人不信天道，任意損失精神炁，故害物，不過天數而死，殺也。故曰：天生天殺，道之理也。
　　黃帝曰：天生天殺，如何用也？廣成子曰：為人修道不知天時、歸根、復始，錯認根源，故死也。若人知天時、真炁，歸根復命，要知造化者，乃有虛無真源，陰陽合一為五行正炁也。乾坤相勝，要知進退，乃無生死。夫人，道為本，若不知生殺者，是謂補不足而損有餘，道之理也。故曰：天生天殺也。
　　黃帝曰：天地萬物之盜，萬物人之盜，人萬物之盜，三盜既宜，三才既安，何也？天真皇人曰：天以一炁而長養萬物，天地炁散，萬物盜之，萬物炁散，人以盜之。人知盜萬物之真炁養形，更知升降順天時、接天炁、奪之造化，長生不死，乃人盜萬物之天炁，故成道也。人不曉造化者，為萬物復盜人之炁，即因五穀而生，即因五穀而死，乃人被萬物復盜之而死也。
　　黃帝曰：人盜萬物，如何不死？廣成子曰：人受沖和之炁而生，故不死也，既稟受有情欲而死也。若能存一炁故保神，天以一炁而生萬物，更與陰陽相和，五穀共備，人乃實腹強骨，不失精炁神，故不死也。三盜既宜者，人能盜天地萬物之炁以通神明，與天地相宜，三才以安，人之精神與天地同而好清淨，是以聖人恬淡虛無，真炁存元，精神內守，豈得死也？故食飽者而傷於精血，太勞者而散於神炁，心起情欲者，萬物豈得不盜之也。故止飲食而身自輕，止思慮神自靈，止嗜欲而神自清，故乃得道也，何勞外求？故曰：三盜既宜，三才既安也。
　　黃帝曰：故曰食其時，百骸理，何也？天真皇人曰：上古聖人食天炁而有時，自然百骸調暢，引太和真炁注於身田，即五臟清涼，六腑調泰，關節自通，精神以安也。食時奪其造化，乃成大道也。故曰：食其時，百骸理也。
　　黃帝曰：元炁通百關，如何用也？廣成子曰：天炁柔弱，穿筋透骨，養神安精，皆使關節通流，豈不知理炁者，人之本始也。本始者，天炁也，故百姓日用而不知。炁之升降，陰陽往還有時，受之一炁，長養萬物，若靈芝逢冬不死，如人得道不死，乃元炁通百脈關也。
　　黃帝曰：動其機，萬化安，何也？天真皇人曰：神機內用，千變萬化，自然成道。故機者，開其天關，玉戶自閉，而火發天關，煉髓純陽，乃火相從，久煉而成丹，故曰：機也。萬化者，炁結成神，朝歸於金闕，自然安神，安身*久而不死也。機者密也，人運機而化身無窮，內外通神道合，故曰：動其機，萬化安也。
　　黃帝曰：人知其神而神，不知不神而所以神，何也？廣成子曰：人知外象有吉凶之兆，即禱而信求其應，不知自己身中有神，外可通天地，內可修煉成道，顯自己陽神通聖，何勞外求，因精生炁，精者炁之母，神者炁之子，此為三寶，煉成真人，乃謂神仙，故曰：所以神也。
　　黃帝曰：日月有數，大小有定，聖功生焉，神明出焉，其道機何也？天真皇人曰：日月者，陰陽至精也，故運而致數，周遊天下，寒暑相兼，六十日為一周，四周為一備，尅天地之意也，定於日月，周遊於道，故曰：出入日月在於數中，數者一也，一者氣也，氣結而成神，神明自出。神明者，陽精也，無不鑒而無不照也。是以聖人窮日月之交合，神明出焉，知天地之造化，奪陰陽之機權，故生神也，而出幽入冥，故數在一而成人也。而道者，無為也，機者，心機也，善能發陰陽之造化入於無窮之數，此道無為之正也。機者發也，聖人得之，機權九陽六陰，合其一者，日月有數，大小有定也。

黃帝曰：天下莫能知，莫能見，何也？廣成子曰：為世人貪慕嗜欲而好欲縱淫亂者，為不知天道而亡其機、昧其精、而奔其神也。莫能知者，天道機密，陰陽不知也。不識造化所為，不知者，亡精神、散血氣，焉得知也。欲要知者，靜心養性，固炁保神，靈而自知。道也，見其神也，故曰：天下莫能知，莫能見也。
　　黃帝曰：君子得之故窮，小人得知輕命，何也？天真皇人曰：是以聖人窮於大道，可通天地陰陽之理者，固其命也。聖人得知，固其氣，不失其精也，精氣相合而生成大藥，皆因知造化，煉神不散，固氣通神也。凡小人不知性命之本，而不得保精神，乃亡其身，命故不守其神而淫於世，乃失其精神，輕其命而不自保，故死也。君子久而行之，可以固窮，小人輕其命也。常以輕神失命亡其身，故曰：君子得之固窮，而小人輕命也。
　　黃帝曰：瞽者善聽，聾者善視，何也？廣成子曰：視秋毫者不見泰山，聽噍嘹者不聞雷霆。善聽者非耳聰也，察音聲者而自殺之。善視者非目明也，察色者而自殺之。瞽者不見日月之光，察聽陰陽交合，久而行道得長生也。聾者不聞雷霆，察通日月往還，久而行道，得久視也。夫視者，內見其機，聽者，內聞其聲，此兩者合道也。故曰：瞽者善聽，聾者善視也。

陰符經三皇玉訣 卷下

陰符經三皇玉訣卷下
　　黃帝曰：絕利一源，用師十倍，何也？天真皇人曰：絕名棄利，元炁自守，絕巧棄智，盜賊無有，絕於聲色，更用元炁抱一守中，勝貴人十倍。太上用大道至於天下為聖師，藏火於中源，久而不動，動而自然合於大道焉。用智巧，故離其欲而勝師十倍。故曰：絕利一源，用師十倍也。
　　黃帝曰：三返晝夜，用師萬倍，何也？廣成子曰：三返者，三元也。天元真炁居首，靈源真炁居中，本源真炁居下。是以真炁者師也，心者君也，形者爐也。用精日夜遇三元上下無窮，而用之兼倍，精神元炁不散，形體不衰而通於晝夜。晝則日用而明，陽得夜炁，內動陰炁於外。陽炁者，精神之本也，陰炁者，敗我之形也，若能精神遇三元之祖炁，上下混而為一，如師使之，萬神俱其一、化其神，晝夜不停，陰魄俱消，三陽獨居於內，久而神自朝元，故不死也。故曰：三返晝夜，用師萬倍也。
　　黃帝曰：心生於物而死於物，何也？天真皇人曰：用心者，意動也，意動則神移，神移則炁散，炁散則命亡，故死也。心正者，是神定也，制者則心正，一炁之源，內動之機，萬化皆通。心亂則萬神皆廢，故去情意則萬神不失於物也。故曰：心生於物而死於物也。
　　黃帝曰：機在目，何也？廣成子曰：道之遠者，在八化之外，近在眉睫之間，大則包含天地，細則貫串眉毛。神機內動，目睫飛鉛，故神機在目。為其間有神室，內動之機在目而明也，非常景通道，見陰邪自滅，真境返正，見陽神於天道。故曰：機在目也。
　　黃帝曰：天之無恩而大恩生，何也？天真皇人曰：以天道而化下方，萬物自然生，乃大恩生也。不可以色欲縱其心，而使其意亂則邪恩生，故有死也，安其心以保其神，自然流通。豈不知烏不染而自黑，鶴不浴而自白，蛛不教而成網，燕不招而自來，如此自然恩生。故曰：天之無恩而大恩生也。
　　黃帝曰：迅雷烈風，莫不蠢然，何也？廣成子曰：迅速如雷霆，陰陽正氣也，人能食風氣，用陰陽之氣上下精炁，蠢然而已。行道運動陰陽神氣內交真精，上移而入於腦中復降，迅速如風雷，三元佈滿而百骸火飛，煉陰而返純陽，是以聖人速了道也。內修真體，自妙如瑞草，受陰陽沖和之炁故不死，莫不蠢然也。
　　黃帝曰：至樂性餘，至靜則廉，何也？天真皇人曰：至樂於神者，陰陽之本也。至者定也，定於心意，陰陽自合，至靜則廉也，目不觀於色而神不移其炁，內保自然，至樂於天真也。去其欲，靜其心，定其意，守其神，抱一至靜而入新換舊，乃達於道。聖人致性命合於天道，志剛則廉也，故曰：至樂性餘，至靜則廉也。
　　黃帝曰：天之至私，用之至公，何也？廣成子曰：天乃清陽之氣，至私者，暗發也，則生於萬物，人在其中，復正神也，若能收藏元炁補養天真，更能善用其功而成道也，謂之至公，精氣固身，知者依時運用，上入泥丸，下入海源，會於中宮以接元炁，度元關朝金闕，三田相灌，百節俱通，周身火發，久而煉之得成仙矣。故曰：天之至私，用之至公也。
　　黃帝曰：禽者制在氣，何也？天真皇人曰：禽者，鳥也，鳥者心氣也，故飛騰而有時。氣者，虛無之發，人能致其氣，久煉為仙也。禽者，南方火也，人能致其道，使真炁久而如禽，飛在太空，人能擒收在中元，煉成正陽，乃得為飛仙矣。故曰：禽者，制在氣也。
　　黃帝曰：生者死之根，死者生之根，何也？廣成子曰：生巧者死於命，人能定心、除六欲七情者，神定道生也。若心生欲情性巧者，神散命亡，死之根本也。心死永得復生，乃生死之根也。
　　黃帝曰：恩生於害，害生於恩，何也？天真皇人曰：聖人恩生於道，凡人恩生於情，亡其身害其命也。損有其餘而補不足，有餘者，心有情欲補不足也，精神散也。縱心起欲色，是恩中生害，而亡其神也。若能澄心不倦，其神自明，是害中生恩，苦志修心而不亂，則害忘也，保其神也，故乃成道，和快於心，滅於歡樂而保精神，忘情無欲，至此為聖人也。故曰：恩生於害，害生於恩也。
　　黃帝曰：愚人以天地文理聖，我以時物文理哲，何也？廣成子曰：凡人知有天地文理，言聖人外像，不知我自有天地，陰陽我藏也。陰陽者，鬼神不測之法也，天地通大小幽冥之理。愚人所作，不知我與天地陰陽時物皆同耳。天地之理，聖人之機也，至道之苗，萬物之本，陰陽之宗，故變化無窮，乃至於道。至精，我之有也，道之自然，萬物有物我為哲也，陰陽之非勝，奈我同而勝也。勝者我之神也，神者至道之源也，故我靈而陰陽同聖。天地也，二炁結而萬物皆同，神炁超時，聖於大道也。吾曉大道包含天地明哲盡矣。旨真之理，我自然聖化三清也。
　　黃帝稽首再拜，謝聖君指教愚昧，臣方曉大道。聖君遂駕雲鶴升空而去。黃帝回鑾而還都矣。