宅法舉隅

宅法舉隅 序文

《宅法舉隅》

清 錫山 朱燿 旭輪　手輯

序
地理之學，由來舊矣，詩言公劉遷豳，重之以觀其流泉，度其隰原，書言周公營洛，先之以卜澗水東，卜瀍水西，可知三代聖賢建都作邑，皆必辨山川之勢，審陰陽之會，求得天地之形氣所融結，以為千百年永固之基，秦漢以降，具有專書，若青囊，赤霆諸經，合陰陽二宅并論，自是管郭諸公，均能深通其義，唐末楊公筠松得內府秘籍，盡究其奧，著天玉等經，發明兩大清淑之氣，因形而蓄形之所在，二氣實往來流轉於其中，求福者務趨生旺而避衰死，曾氏文辿親授其傳，至宋邵程周朱，莫不知之，積日既久，真傳散失，遂各誤會妄解，立說不同，非但陰宅山平作法，百無一存，即陽宅方位氣運，亦茫然無辨我。,

朝華亭蔣公平階得陽曾之真旨，參合邵子元會運世之說，遂以三元九氣抉發天玉青囊之奧，辨明元空五行是陰陽大卦之五行，而非如世俗之盲猜瞎度，作地理辨正及天元五歌歸厚錄等書，詔示後學，用以斷驗吉凶，應如桴鼓，人人慕而習之，余於從公之暇留意地學，遍訪蔣公刊布之書，熟讀深思，時有所得，但其書甚精，其旨甚秘，未能一時洞澈，無錫明經朱旭輪先生，少以營先人之兆，延師擇地，暇輒繙閱堪輿家言，陰宅之外，並究陽宅，一宗蔣公三元之法，熟玩邵子周易先後天卦圖，以窺河洛之蘊，故於形勢理氣，分而為兩，合之則一，晚年攜硯所至，相視修作，俱有成驗，惜予匏繫大梁，聞其名而不獲親其教，今歲夏由楚來汴，因予世交孫菊如得相晤，敘久之往還日密，意合情投，爰將所有蔣法三元說，懇為指示，先生謂此蔣法之大略，而非實用之真訣也，遂具言其精微祕妙用法顛倒，原原本本不漏餘義，翌日出宅法舉隅兩冊贈予曰：此數年來手輯定本，精粗畢備，觀年運分向作用數條，則蔣公三元之秘盡是矣。授而讀之初，猶未窺其妙，尋繹數過時以疑竇，詳細問辨，乃覺向之茫然於中者，至此乃瞭如指掌，遂商付諸剞劂，以公同好，先生始恐洩漏真機，繼以覺世濟人為念，慨然許諾，夫陰宅為死者所歸，陽宅為生者所處，二者相較，似陽宅為猶重，是書簡而明，精而當實，相宅之圭臬，而即造福趨避之宗也，用為詳述，以誌本末云峕
 
道光丁酉孟冬績溪程廷鏡蓉屏氏序於大梁之薇垣庫署 自序 相宅之法，日久失真，本末倒施，輕重莫辨，坊刻傳布，簧鼓紛如，自誤誤人，其害不少，予自幼喜讀堪輿家書，博覽之餘，幾於汛濫而莫知歸束，嘉慶癸亥，得杜杜陵蔣大鴻地理辨正，及天元五歌歸厚錄，知楊曾以來，真傳具在，不過明天地陰陽之理，寓於氣呈於形，其間動靜往來，吉凶消長，絲毫不爽，故陽宅與陰地並重，而陽基亦如陰基之取龍脈砂水，但比陰基宜局勢闊大粗雄，方有結作，其宗要蓋有五幾，一曰地，二曰門，三曰衢，四曰嶠，五曰隅空，凡風氣衝氣通氣，無不詳細指陳，而其作用，則以三元九星為主，他如游年卦例諸法，概行闢除私心折服者，惟有歷年，後凡設帳所至，遇有親友營造，輒以蔣子之法默參之，無不驗者，因是識益定，而延視者日益眾，歲乙酉為道光五年夏入都，時門韓大司寇桂舲先生在寶華峪督理吉地工事，予過其邸寓，周視吉凶，許於秋日應召還都，仍授部職，并獲在年內再遷，屆八月果得旨回京，入秋部，十二月復升司寇，聞者咸異之，明年值禮部試，在京之得與同考者，邀視寓居，言多驗旋，於是夏，同楊司馬伯吹回南，韓司寇亦以病足，故請回籍丁亥春，屢致簡招予至蘇，相造新宅，迄秋工未竣，值王巨川自粵西遺書招之切，遂赴粵，在宣化邑署者，兩載有餘月，凡文廟，學廨，考棚暨道府，咸有修築，庚寅秋，偕巨川晉省，適左江道呈紱堂先生調入省垣，握鹽道篆，與桂林郡守穆畊珊先生，前後鼓盆，囑為擇吉寄厝，由是當道皆知之，冬十月二十七日，藩署失火，時大梁周稚圭先生為藩司，邀予至，商復舊檐，以歲不利南北，俟臘月擇日併工為之，大堂上梁時，正值巡撫蘇雲畊先生奉調楚南。
旨以稚圭先生護理院事，眾知所選之必為吉兆也，先是十一月，蘇雲畊中丞以蒞任久不動，邀予相署乃遍視城內外，修改獨峰山頂房舍，至是心喜甚，辛卯夏，予欲賦旋，稚圭先生力止之，延入幕，囑課兩孫，暇時散步觀前後風水，歷任久無升擢，先生言：有吉凶失宜處，可為改易，爰為增加前面照墻，高二尺餘，廣二丈餘，墻內開闊方池一，深尺六寸，衙後周圍墻垣，添補方正，加高二尺餘，壬辰三月初四日奉。命升江西妄撫，偕至章門，署地前闊後狹，春間甫經前任吳霽峰先生修作，調河督，不便言更改，惟門路旁室，略為辨吉凶，決趨避而已，同署浙東橙菴徐君，知予熟是術，持海甯王荀里新刻室法示予，敘云：刪定陽宅集成，去其冗雜，參之他書，法取三元九宮，凡年運干支納音禽星穿宮，以及山運屋運之分，游年起門卦例貫并翻層等法，概斥為謬勿錄，都與鄙見相合，惟以水定局，以局定宅，層間言層數而未及間數，言間星吉凶起於層，而不起於方，至三元九星按山飛布，而不知一卦三山，分陰陽以定山向，與門路收氣之法，又各不同，是明陽宅之有體用，而凡蔣子所為，因時以制宜者，猶未盡得其奧妙也，今以三元運五子運論其生旺衰死，道若循環，何以同一坎宅，丙向利而丁向不利，丁向利而丙向又不利，均此一運，均此一卦，而吉凶迥相懸絕，天元歌云：九星八卦貴乘時，上下三元各有宜，又云：四吉四凶分順逆，父母二卦顛倒輪，即楊筠松天玉經所謂，九星雙起雌雄異，元關真妙處是也，九宮飛白，實為陰陽二宅乘時秉令之用，相宅者，既奉為圭臬，又不可不知其因時變化，有一卦兩用之妙法，緣取行篋中所攜相宅要編，三元奧旨，編彙而錄之，以質諸同人，名曰宅法舉隅，惟俟善反者之有以得其詳也。 道光壬辰秋八月既望無錫朱燿旭輪氏識 《宅法舉隅》上冊 相氣   陽宅地基，亦如陰宅之必得龍脈砂水界氣，但須來勢粗雄闊大，到作宅之地，寬平端正，前面有關攔，左右有擁衞，陽氣氤氳，團聚在城巿，則鄰舍里廛，雲連霧列，在鄉村，則比戶接廬，樹木濃茂，在山谷，則山環水抱，收局開陽，皆為吉地，縱局宅之得運失運，前後不同，苟內外六事，有得無失，居之總可平康，丁財常有。 相局 陽宅憑水立局，水在南為坎局，水在北為離局，水在東為兌局，水在西為震局，水在東南隅為乾局，水在西南隅為艮局，水在西北隅為巽局，水在東北隅為坤局，四面有水，遠近相等，為中宮局，又有水勢旋折，兩面皆水，如由東經南，向西轉北，則近南而遠於西者為坎局，近西而遠於南者為震局，在西南隅而南與西之水，相距適均，即為艮局，如雨水相交，以合襟處而論亦然，更或前後相兼，則為兼局，如坎離二方俱有水界是也，立宅或向水背水，左右倚水，總以專用一水，而局真氣純，若在隩隅挂角立宅，止中宮收氣不雜，若前進之左，後進之右，收氣有變矣，一宅分房，衰旺有別，此皆就得水之地言之也，若山居，則認落脈，陸地，則憑行路，巿中，則察街衢，陽宅得一錄云：每逢空缺即為來，一遇遮攔便作止，辨明來止二氣，方識嚧吸真機，此局之不可不詳審也，局定而宅之吉凶以分，視運之衰旺為興廢，但宅與水路，相去在二十步內，則重局而輕宅，倘在二十步外，則重宅而輕局，又不可以不知。

宅法舉隅 相形

相形
宅址，宜取高厚，最忌低溼，周圍體勢，宜方正圓滿，最忌斜缺破碎，稍有不整，宜削去角腳，勿湊作房屋，宅前，宜平坦，無礙，忌蔽逼沖射，宅內，宜前低後高，忌前高後低，又忌前後皆低，中間獨高前後皆高，中間獨低，左右兩旁，宜高低勻稱，輕重均平，忌一邊高，一邊低，亦忌一邊有廂房，一邊無廂房，宜前後略長，忌橫闊如一字，或狹長而太深，宜前後之闊狹相同，忌前闊後狹，如前狹後闊者，則不甚忌，宜中間之闊狹，與前後相同，忌前後皆闊，而中間獨狹，如前後皆狹，而中間獨闊者，亦在所忌，宜前後一向，忌分金兼左兼右之各殊，宜內外相對，忌梁柱偏左作右之交射，宜零屋之大小長短，位置整齊，忌參差缺陷，尤忌正屋完後，接一長坡在側，而坡之盡頭，搭一小屋，如踢腳式，又正屋數間，簷下半邊，另接造坡屋一間，及墻上搭椽，有棟無脊，或宅外屋外，添一小屋過路，孤立伶仃，甚或後無止屋，而背有兩旁廂房，名曰推車，前後兩旁有廂，均無正屋攔住，名曰扛轎，後路狹尖，旁坡斜側，名曰火星拖尾，宅內深長，半邊直坡，名曰木星垂，廂房在後，高過正堂，名曰金星捲翅，種種凶式，皆所當避，若正屋外，又傍附從屋，亦宜形勢團密，高低相稱，主輔分明，勿得渙散欺壓，除去諸凶，宅皆合吉，如遇局運又得，自見隆隆日起矣。 方位 二十四山，分隸八卦，每一卦統管三山，壬子癸為坎屬水，丑艮寅為艮，屬土甲卯乙為震，辰巽巳為巽，均屬木，丑艮寅為艮，屬土甲卯乙為震，辰巽巳為巽，均屬木，丙午丁為離，屬火，未坤申為坤，屬未，庚酉辛為兌，屬金，戌乾亥為乾，屬金，凡立宅用洛書九宮以本山主星入中，輪布八方，辨飛星所到之位，生死比旺剋洩，坎一白水，坤二黑土，震三碧木，巽四綠木，中五黃土，乾六白金，兌七赤金，艮八白土，離九紫火，此九星五行也，如坎山，則以一白主星，入中順飛，二黑到乾，剋山，為煞氣方，三碧到兌，四綠到艮，皆受山之生，為洩氣方，五黃到離，為關煞方，六白到坐山坎，為生氣方，七赤到坤，亦為生氣方，八白到震，剋山，為煞氣方，九紫到巽，受山之剋，為死氣方，再就飛星所坐宮卦，看其生死比和割洩，有無救化受制，審定吉凶，如坎宅，坤方見七赤，化生，艮方見四綠，制煞，二黑到乾，洩煞，減凶，八白到震，煞受剋制，減凶，諸如此類，皆宜細究，凡生氣黑碧綠赤，皆以吉論，五黃，非他生可比，不論生剋，皆凶，紫白遇死氣為魁星，退氣為善曜，均作財論。

宅法舉隅 層數

層數
凡宅應建層數，及各層吉凶，用河圖五行與坐山論生旺剋洩死，一六水數，二七火數，三八木數，四九金數，五十土數，配合一生一成，此河圖先天之數也，一層屬水，二層屬火，三層屬木，四層屬金，五層屬土，六層至十層，照五層按次而數，再多亦如之，其層之五行，宜與坐山五行，相生比和，不宜剋洩衰死，如坎宅宜三層六層，忌五層，離宅，宜五層七層，忌六層，震巽宅，宜三層七層，忌九層五層，乾兌宅，宜五層六層，忌三層七層，艮坤宅，宜四層五層，忌三層，又如坎宅，第一層屬水，比和吉，第二層屬火，受宅之剋，大凶，第三層受宅之生，最吉，第四層屬金，生宅雖吉洩氣，第五層屬土，剋宅凶，六層以上，悉依此斷，各宅可以類推，至各層各有吉間，但就其中，辨而擇之，與年運主命相合，亦可節取，不必概棄，其各層吉凶方位，則仍用洛書九宮起宅星入中，輪布八方，推看吉凶，旁屋，則從其位本宮(正屋)，起星飛布，以定吉凶，蔣法止論層數五行，不論層星五行，簡捷明當。

宅法舉隅 間數

間數
凡間數，宜單不宜雙，書云：三間吉，四間凶，五間定有一間空，七間定有兩間空，此大略也，其數亦用河圖五行與坐山及各層，較量生剋，辨其屋數，宜用若干間，又以洛書九宮起間星與本山本層方位，論生剋吉凶，其星挨層而起，先辨宅向陰陽，分陽左陰右，數起，從本宅主星起第一間，以次排去。gon
陽宅隻成，起間星法，各種不同，幾於無可適從，蔣法間星起於方，不再起於層，正屋不拘第幾層，皆從坐山之方起，旁屋從坐宮之方起，如坐山乾坎艮震為陽，在內朝外，從左邊數至右，巽離坤兌為陰，在內朝外，從右邊數至左，坎宅一白為主，則朝外左手第一間，數起一白，第二間二黑，離宅九紫為主，則朝外右手第一間，數起九紫，第二間一白，不論何層，均起於宅星，每層另數，不相連接，蓋一宅一太極，而一層又有一層之太極，無混亂牽連之理也，至於零屋，看各方位，以宅星為主，辨其入中所飛何星到方，與坐宮論生剋衰旺，而其間星數法，只就其方起，坐震，則起三碧，坐兌，則起七赤，從屋不從宅，各不相借如此，則某宅某方之主星有定，而間星之吉凶，亦有準矣，非如陽宅集成，幾層相連而數，或按前後各層之分屬何星而數，或正屋連及旁屋而數，皆不可從，當以蔣法為主。

宅法舉隅 行運

行運
凡運有三，有河圖五子運，有洛書三元，大運小運，以河圖運論體，以洛書論用，河圖數十，一六屬水，二七屬火，三八屬木，四九屬金，五十屬土，以六十年分，按五子起運，甲子至乙亥，為水運，丙子至丁亥為火運，戊子至己亥為木運，庚子至辛亥為金運，壬子至癸亥為土運，各十二年，依次而行，所謂五子運也，凡論層間何數之得運失運用此法，洛書數九一白屬水，二黑屬土，三碧屬木，四綠屬木，五黃屬土，六白屬金，七屬金，八白屬土，九紫屬火，配列九宮，分按三元起運，每元管六十年，上元六十年，一白統之，為水旺，中元六十年，四綠統之，為木旺，下元六十年，七赤統之，為金旺，所謂三元大運也，各就一元之中分之，則每宮管二十年，上元前二十年，一白司令，中二十年二黑司令，後二十年，三碧司令，中元前二十年，四綠司令，中二十年，五黃司令，後二十年，六白司令，下元前二十年，七赤司令，中二十年，八白司令，後二十年，九紫司令，所謂三元小運也，凡論局宅之得運失運用此法，以局宅受生者為生氣，局宅所生者為退氣，局宅受剋者煞氣，局宅所剋者為死氣，比和者為旺氣，按宅分宮，必按元分運，生旺宜興，運未來而仍替，退煞當廢，運方交則尚榮，其吉凶，俱從元運變化，凡看陽宅，先看坐山及外六事之方，行運與否，次論層數間數，與六事之方或行大運或行小運均吉否，則布置六事，各方得宜，而圖書二運未交，僅可小康且一卦之先後天運，固可合而論，九宮交運之卦，有於河圖之數，同宗作偶者，亦當參看，再兼流年九星生剋，分辨吉凶，其休咎得失，判然有定矣。

宅法舉隅 流年

流年
(凡宅，氣口坐山並重，若論流年，則氣口重而坐山輕)
邱平甫云：諸家年月多差誤，惟有紫白卻可憑，值年九星逐宮轉，生旺休囚仔細分，又云：八山最怕五黃來，縱有生氣絕資財，凶中又遇堆黃到，重重災禍哭聲哀，凡陽宅，欲知何年發福發禍，須查其年何星入中宮，飛佈各方，以斷吉凶，再查每月入中星，及飛佈各方星，以斷某月，應驗極準，其例，以上元甲子起白，中元甲子起四綠，下元甲子起七赤，按年逆輪入中，順布各年入中星之原位，及五黃所到之方，極凶，不可侵犯，餘就各方各間，與原星，並論其生旺剋洩，吉凶不同，或吉凶雜乘，或吉凶加併，有無太歲、戊己、歲破、三煞等臨位，審察分辨，並宅運之得失參之，以定禍福，再有月建吉凶星神，禍福加重。
(年月神煞，流年以太歲、歲破、三煞、戊己、都天值年九星，大將軍、五黃為重，月家，以月建、大月建、月破、月三煞、月五黃、戊己泊宮、太歲泊宮、歲破泊宮、大將軍泊宮為重。)

宅法舉隅 分向

分向
蔣法分元定運，以一卦統論三山，故言元運者，只概論其卦，以卦起運，分別山方衰旺，豈知一卦三字，陰陽又各有異，乾亥壬、艮寅甲、巽巳丙、坤申庚十二字為陽，子癸丑、卯乙辰、午丁未、酉辛戌十二字為陰，凡開山立向，必宜詳辨，而陽宅猶重向首之星，務求生旺得令，法用元運飛輪，向首得何星卦，卦明陰陽順逆，挨布八方，看其何者生旺，何者衰死，所謂生旺衰死，乃因時變遷，運中分得之生旺衰死，非原定方位上之生旺衰死也，向首陰陽既定，一切門路收氣，按位分房，安置六事，俱此判剖吉凶，參看年月，一卦之中，各有區別，興衰互殊，瞭如指掌，否則向丙向丁與向午，兼左兼右，混然無別，何以同在一卦，榮枯隆替，先後異轍，迥然不同，九宮按元立宅，另有圖訣，楊曾以來，傳至杜陵，一線薪傳，知者甚少，而其法實探河洛之精微秘妙，非得其人，不輕授受，總之八卦九星，靜則隨方而定，動則依次而行，以山卦入中飛布為體，方固隨星而易，以運卦入中飛布為用，星復隨運而移，凡各向之分陰分陽，又不得拘各宮板定之陰陽，而昧於天機之妙用也。

宅法舉隅 作用

作用
四凶四吉分順逆父母二卦顛倒輪，向首一星災福柄，去來二口死生門，此天元歌言挨星之法也，八卦分作大陰陽兩卦，四凶卦歸一卦，四吉卦歸一卦，得運合元為吉，失運失元為凶，顛倒輪之，以取四吉卦之星，而去四凶卦之星，四吉之中，又以天心正卦為真吉，將來之卦為次吉，已過之卦則不用，各局界氣，取先後天卦氣俱到，訣曰：先天乾六是離踪，巽入脈應坤宮，坎水來時朝至兌，坤二坎一脈和通，艮八乾金為朋友，七金四木氣相從，離九龍來定震位，脈出天三地八功，後天來龍先天向，陽神收定氣交融，得水者當知本身送龍水為來水，出口水為去水，取先後天相照清楚，去水要得四吉星，路氣同論。
(流來為來，流去為去，故幹水出口是去，若濱漊不通，支水流出之口，正江湖溪蕩流入之口，則以大水流入支為來，而以濱底為止水，詳見歸厚錄來情篇。按運論星，總以得運為生，將來為旺，已過未來為衰死，不專以紫白為吉，碧綠黑赤黃為凶，凡得運與將來者俱吉，失運者凶，惟紫白為善曜，五黃失運極凶，餘星失運均不利，以星與星之生剋相參，應驗極準。)_
以上十八圖，楊筠松松授之曾文辿，以後代有傳人至我朝平階蔣公，得此法於無極子，晚年授會稽姜汝皋諸人，均以口授而無刊本，大江左右，傳述差誤，閒有得是訣者，又多講元空而遺實地，不知天依形，地附氣，形與氣不可偏廢，但有體用本末之不同，予講求蔣法，於天驚訣古鏡歌諸書而外，得有此九局十八圖，另有天地人三圖，及分卦五十四圖，庚寅歲，在西粵，晤平樂太守，俞苕琴先生，言及地學，出書數種見示，內有作法真傳一帙，與子藏本一字不爽，丁酉秋日，遊大梁，晤蓉屏程君，談論之下，索取真訣，爰出此十八圖相贈，附刻宅法舉隅之內，以公同好，庶真傳，日久不沒，並望習是術者，務知先體而後用，忽致忘本而逐末也。  

宅法舉隅 內六事總論

內六事總論
凡在宅內之事，如門戶、房、床、竈、井等類，總稱內六事，其實不止於六也，局山層閒，靜而屬陰，六事動而屬陽，陽凶能勝陰吉，靜吉難壓動凶，故六事之關係甚重，專從宅上，輪布九星，宜在本宅生旺方，忌在關煞死退方，亦宜在本層本閒之吉方，忌在凶惡方，又宜與主命納音五行相合，及東西四命吉方，并查小運流年，如坎宅，一白入中，二黑到乾，黃到離，八白到震，則乾離，震本是煞方，一白層閒亦然，若交二黑、五黃、八白運，大凶，或煞方有高壓沖射，縱不得運，遇流年之煞星飛加，及戊己、五黃諸凶星疊臨，亦應有禍，倘更動作，其凶愈速，至流年月建凶星飛到，即非本宅層間之煞方，亦防發禍，凡吉方之準此斷之。

門戶
前曰門，屬陽，後曰戶，屬陰，取天門地戶之義，門用偶，戶用奇，陰陽交濟也，門常開，戶常閉，陽闢陰翕也，前後門戶宜稱，後戶不得高於前門，天尊地卑也，宅內，門不宜多，門不宜高過於壁，尤忌雜亂開門，氣散不聚，開門對柱，二門夾柱，三門相對，式如品字，兩脅開門，棟下開門，屋大門小，屋小門大，並門前有直屋、直路、直水、直塹、直牆、直塘、直岸、樹、石、廟、塚，當門沖對，不論宅之前後，皆忌，至開門，宜在吉方，忌在凶方，宜迎生旺而避衰死，而大門何以多在關方，俱未詳論，有謂大門在關方，洩出煞氣，則吉，其旨已明，惜言之不備，蓋大門為宅之氣口，如人之有口，以便呼吸吐納，所取關方開大門者，正用先天陰陽正配之位，彼此交媾，以之出煞，即以之收生，通宅氣機流活，全在乎此，他方雖吉，不若此方之卦得正配，氣機自然和協，世俗第以關方為五黃為煞方，便執趨吉趨吉避凶之見，半用游年法，旁角開門，不思游年以看方位吉凶，非用以開大門之法，且門開兩旁，既恐氣不純正，又恐宅氣被門橫沖破散，宅上五黃，非比年運五黃，年運之五黃，得於天之動，動者有屋路以招之，其氣來而惡，不必專在大門，宅上之五黃，得於地之靜，靜者有門路以洩之，其氣通而和，惟懼起造高屋，故年運五黃方，宜平靜而無招動，宅上五黃方，宜流通而無阻塞，所謂關者，正以全宅之左右四隅，各方卦氣錯雜，環抱於內，屋形大約前低後高，則氣必自後趨前，而前面緊緊攔住，即如一關堅守，故名曰關，關，非即煞，有所阻塞而關閉，乃為煞耳，故此處不宜高壓沖射，置坑、廁、凶惡等物，惟開大門，以洩出宅內煞氣，門一開，則通，則煞不能留聚，而山與向，陰陽之氣和，彼此交媾，得以發生，然後再收外來年運吉氣，則丁財有不興旺者乎，設或橋、樑、巷、屋直射斜沖，神廟、牌坊尖高欺壓，自當量度左右，權宜趨避，大凡建宅，無論城巿鄉村，必取吉地營造，全宅體式，均經一番商酌，故近或數百年，遠則及千年，歷年既久，元運不一，利於前，不利於後，利於此，不利彼，而靜體全吉，雖一時動用失宜，丁財決無大損，待其運通，仍復興旺，慎勿以大門之位，偶不合運，並無惡形關礙者，輕易改動。

再查蔣氏天元歌之四，論陽宅云：宅龍論地水神裁，尤重三門八卦排，只取三元生旺氣，引他入室是胞胎，又云：若是吉神兼惡路，酸漿入酪不堪斟，是門氣原兼路氣，方得歸厚錄陽基章，止言宅氣從門，隱包水路在內，所恃氣口為呼吸，歸重三元，以定宅之隨運興廢，陽宅集成等書，載有改門引旺之說，因時補救，亦同蔣公之意，但不得離體而專言用，悖理妄作，總之，大門未可輕動，所改者，引氣之路耳，城巿改門內之路，鄉村改門外之路，路氣迎生接旺，一進大門，步步從生旺之位，引入內室，重靠內門，輔以便門，隨運轉移，已無不吉矣，何必將合乎全體之氣口，紛紛改易哉。 每見庸人粗知元運，遇大門不得令，輒即改移，因欲避衰就旺，以至門首歪斜，街邊門屋，都成尖角斜飛之勢，毋論此得彼失，福未至而禍已來，而形狀不復端正，譬之人口一歪，成何相貌，豈不可笑可惡，蔣法原重引氣，故於先天之地，改一旺門，便能起衰，若其門仍在原位，僅一歪側，其氣果能變易乎，楊曾相傳至今，並未有此作法，切宜戒之。)
大門為全宅之氣口，最要端正，順理順勢，非特八宅游年，配卦三吉，從旁開門，既，非正法，即按合元運，強為改易，顧此遺彼，亦非真旨，前論已詳且備，惟門氣以通大道為重，同一前面，大門之旁，每有便門，右右邊、旁、橫、側，原所不拘，只要外面街道，氣可通於宅內，形勢無礙，擇其合運之方，改一旺門，常時出入，引動旺氣，則於全體無害，又於作用有合，至於宅內，更在吉方開門迎之，步步引動旺氣，直入閨闥，再合主命之四吉方，或東西四命，或西四命，大妙，內外門不能盡合，則參以主命之納音，生旺者取之，受剋者避之，大約元運與主命，未必俱合，凡宅長，必兼論內外各門，以東西四命合吉，與納音五行參看，餘人各重臥室私門，與命相配，論方向而不論命者凶，蓋宅主統管一家之興廢，餘人專管本身之夫婦子女，門遠者應遲，門近者應速也，至後戶，祗為退灰出糞之路，大忌閉前門，而專從後戶出入，尤忌後戶兩扇，開在正中，以洩宅氣，惟或左、或右、偏旁為妙

十八个挨星图，是将一至九入中，顺挨一局，逆挨一局，合共十八局．

例舉3局:
　　　　一局顺　　　　　　　一局逆
　　 ┌  ─  ┬  ─  ┬  ─  ┐　┌  ─   ┬  ─   ┬   ─    ┐
　　 │  九  │ 五  │ 七   │   │   二 │  六   │ 四     │
        ├   ─  ┼  ─  ┼  ─  ┤　├   ─  ┼  ─   ┼   ─   ┤ 　　          

        │  八  │  一  │ 三 │　 │  三  │  一  │  八  │
　　 ├  ─  ┼  ─  ┼  ─  ┤　 ├   ─  ┼  ─  ┼  ─   ┤
　　 │  四 │ 六  │ 二  │　 │  七  │  五  │  九  │
　    └  ─  ┴  ─  ┴  ─  ┘　└  ─  ┴  ─  ┴  ─  ┘
　

　二局顺　　　　　　　二局逆
　　 ┌ ─ ┬ ─ ┬ ─ ┐　　 ┌ ─ ┬ ─ ┬ ─ ┐　
　　 │ 一 │  六 │ 八 │　　  │ 三 │ 七  │ 五  │
　　 ├ ─ ┼ ─ ┼ ─ ┤　　 ├ ─ ┼ ─ ┼ ─ ┤
　　 │ 九 │  二 │ 四  │　　 │ 四 │ 二  │ 九  │
　　 ├ ─ ┼ ─ ┼ ─ ┤　　 ├ ─ ┼ ─ ┼ ─ ┤
　　 │ 五 │  七 │ 三  │　　 │ 八 │ 六  │  一 │
　　 └ ─ ┴ ─ ┴ ─ ┘　　 └ ─ ┴ ─ ┴ ─ ┘ 　　　　

三局顺　　　　　　　三局逆
　　┌─┬─┬─┐　　 ┌─┬─┬─┐
　  │二│七│九│　　 │四│八│六│
　　├─┼─┼─┤　　 ├─┼─┼─┤
　  │一│三│五│　　 │五│三│一│
　　├─┼─┼─┤　　 ├─┼─┼─┤
　  │六│八│四│　　 │九│七│二│
　  └─┴─┴─┘　　 └─┴─┴─┘

明堂
(即天井也，內外相距三丈八尺外者，氣不能貫)
明堂，所以通氣其制，四圍高而中平，略深者，屬水，中有突而闊者，屬金，方正而中無突者，屬土，直長與階下，四面均平者，屬木，中有石橋如虎眼者，屬火，凡水星、金星、土星為三吉，木星、火星俱忌，不宜太小，太小則逼，不宜太寬，太寬則散，須以屋之六七分為準，又如橫一丈，則直五尺，是為折半法，最好不宜太深，太深則財不聚，不宜太長，太長則丁不旺，不宜一字樣，若匾而窄，或橫或直，如一字樣者，丁財兩退，又遇樓屋蔽塞天門者，大不利，當以方闊為主，深至五寸者吉(用魯般尺)，蓋明堂以方而淺為佳，其長闊丈尺，量以簷下滴水為界，取數多少，宜宅受生，或為宅所剋(生剋用河圖數)，所謂山剋明堂主發財，明堂生山主發丁是也，明堂中，忌石堆假山，忌築起土堆，忌栽花，忌尖射，忌積水，忌中心造小屋，忌水去對門對柱而出。

水溝
放水之溝路，深至五寸為率，不必拘定方位，只要自後至前，或一邊或兩邊，環繞曲折，會合出去，玉鏡云：陰溝出水要無蹤，便出凶方亦不凶，只取灣環並屈曲，總歸一路自昌榮，怕犯向上黃泉，山上曜煞，最忌從辰戌丑未四支上開溝，又凡地支上，均不宜出水，尤忌放主命位上，一遇太歲、歲破、三煞等，及主命直沖之年，皆大不利，至斜飛八字流出，或從大門下出，或臥床下暗溝，均忌應避。

臥房

臥房，宜擇本宅生旺方，本層生旺間，並合主命納音五行，東西四吉，房內，喜明忌暗，窗前，忌對中有直屋簷滴水，名流淚煞，忌披屋低下在前，忌披屋作房，低於正屋，忌上手有屋脊，或高墻牌坊，欺壓本身者，皆不生育，忌房前後近灶，見青煙起，忌房後有井，忌房內開天窗，忌房前種芭蕉，忌樓上作房，樓下裝倉作灶，忌房在祖祠香火後，香火下，忌門對灶間，門對直柱，有破缸等沖對，忌房內多門窗，忌兩邊開蝴蝶門，一高一低，若兩對者，主雙生，忌房內安樓梯，及樓梯當房門，樓梯壓床上，樓梯角沖入房。

安床

(忌宮星所飛之洩氣方，必絕嗣，如坎宮之兌艮兩方是也)
安床，宜擇宅之吉方吉間，房門，又宜得間星之生旺，合床之生位，法以床坐方星入中，飛布八方，論八卦陰陽，配合夫婦，開門，相生為吉，相剋為凶，大概房門係臥房之最緊要處，故床之坐方，必與此門合著，夫妻生旺，再得間星之生旺，則盡善矣，東西命，房宜東四方，西四命，房宜西四方，方不合，當於房門取之，移床以就吉，一卦分三山，論生剋擇其與主命合吉，納音五行相生者用之，床頭宜枕生避煞，將羅盤放床沿邊居中處，看房門上是何字，用正五行，要與臥枕相生比和，若枕去生門，雖洩氣，主得子女，安床，忌在正樑之下，騎樑擔樑，屋頭盡處，樓頭盡處，床後空虛，床後堆穀，床前沖柱，床兩頭不著壁，床頭邊開門，外氣沖逼，樓梯壓床，床下暗溝，床前有灶，床後有井，種種皆當避，凡年白到山，主懷胎，年白到門，主生子，如床位之分金，與男女命，納音相合，遇流年本生命，生子無疑，九星飛到生命者同。

廚竈
廚房，宜在宅之生旺方，忌在關煞方，擇吉作灶，論宅主之東四命西四命，以定灶之座向，灶座，宜壓主命四凶方，灶門，宜向主命四吉方，謂之壓煞向生，如乾坤艮兌為西四命，則灶座壓坎離震巽四方，灶門向乾坤艮兌四方，坎離震巽為東四命，則灶座壓乾坤艮兌四方，灶門向坎離震巽四方，而四吉向中，又須陰陽配合，若向與主命，純陽純陰，則未盡吉，至男女兩命，一東一西，但以男命為重，向男命之吉方，而避女命之絕命方，即為合局，再參用九宮元運，審其生旺衰死，乃為全美，至一卦三字，宜向天干四維，忌向地支，忌向坐山五行之臨官帝旺方，近屋有流水來去，向貴迎來水為吉，如灶向不能與間星及此間之門星論生剋，並忘間星之生旺死退，在於何方，則雖合吉向，亦未必驗，至年月吉凶神煞，臨方到向，又不可不知，凡灶向，忌有門路沖對，作灶，忌在樓上及石板磚上，忌在臥房樓下，忌正樑橫壓，灶上煙囪，出屋上宜低隱，出在脊柱間者，損宅長，鍋宜三口五口，忌兩口，在水間者，應主孤，忌鍋口對房門，灶管人丁，水缸管財，水缸對中鍋，為水火既濟，在火門之四生方亦吉，廚溜亦然，皆宜在本間內之吉方，忌四墓方，水缸在窗內，檻外有陰溝在下面，不利女人小口，灶位與床位，忌相反，為沖關，宜相生為吉，忌與井同在一間。

書室
凡作書室，宜取宅之一白四綠方，一白四綠間，又開一白四綠門路，流年月建，得一白四綠到方到間到門，或四一同宮，或還宮復位，必主名場大利，又屋外一白四綠方，有山水樓臺、亭、塔、殿、閣拱照皆吉，宜天井開爽，窗戶明亮，忌蔽塞昏暗、近灶、近廁、不宜在四墓坤方，體格取木火及金水，二層、三層為木火通明，最利，若一層，則配金水之局，白虎方高，利學生，青龍方高，利師傅，又宜與居命之納音相合，應驗極靈，考寓同例。
(一白，為官星，四綠為文昌，仕路重一白，科名重四綠，二者關會，尤妙)

神室
神位香火，不可安在關方煞方，及門之左右，主人口不利。

井
穿井，宜在宅之四隅，取生氣旺方，切忌在宅龍來脈上，及宅之前後、左右、腰間、當門之前、廳前堂前、灶後床後，又忌在關方煞方，與四墓方，亦宜在天干位上，勿在地支位上。

池
宅內，切忌開池，若作別業則可，住居則凶，宅外、門前有池、大忌，雙池，尤忌，宅後亦然，在宅旁環而活者，左畔吉，右畔凶，屋邊，不可聞流水響聲，又池在關煞、黃泉、四墓方均忌。  

假山
廳堂前後，忌堆假山、及石欄、高架、石板、满鋪，以至煞氣多而生氣少，流年凶星飛到不利，臥房天井內，尤忌。

倉庫碓磨
倉庫屬土，宜在土方，不宜在木方，又忌貼近臥房兩旁前後，碓磨屬金，宜安金土方，不宜巳午方，又忌關煞方，最利居水口。.

坑廁
作廁，忌在宅基來脈處、及乾為天門、巽為文昌、四正為將星、四墓為華蓋、與關煞等方，宜隱藏，不宜當門眼見，宜坐山洩氣，坐山所剋方，不宜坐山相生吉方，宜本命休囚之位，亦宜安在天干，勿犯地支，並避宅上黃泉，勿近灶、近房。

六畜欄
六畜，忌安置大門左右、及關方，參邵子卦象，牛坤土，忌卯方，馬乾金，忌午方，驢騾震木，忌申方，雞巽木，忌酉方，羊兌金，忌巳方，猪坎水，忌辰方，狗艮土，忌寅方，魚離火，忌亥方，鵝鴨屬水，忌辰戌丑未方，貓屬木，忌申酉方，各以剋制，不可犯。
(陽宅集成，載開門、來路、分房、安床、灶、向、神祠、香火、倉庫、畜所皆宜在主命四吉方，灶座、煙囟、水缸、穿井、碓磨、坑廁，直在主命四凶方)。

宅法舉隅 外六事總論

外六事總論
凡在宅外之事，如橋、樑、殿、塔、亭、台等類，望見照著者皆是，總稱六事，其實亦不止於六也，從局上論生旺退煞，亦當在宅上並看，庶無差誤，其吉凶禍福，俱以九宮飛布，按元運之得失分辨，再遇流年吉凶神煞加臨，應驗尤速。 按，外六事，各有五行所屬，隣屋、菴廟、衙門、棋杆、木橋、竹樹俱屬木，溪河、池塘屬水，殿角、尖塔，牌坊、窰、竈、鐘樓、墳堆、油車、銀鋪、鐵店俱屬火，街路、墻垣、堤岸俱屬土，環橋、碾子、壩堰、墩堆俱屬金，又以形論，木長，金圓，土方，火尖，水曲，以色論，木青，水黑，金白，土黃，火赤，參用年運月建，以定吉凶，如年月有五黃，二黑，九紫，疊加山方，鐘鼓不絕，立見火災，火性主動，得一白水星飛照，或有水池在方，化救，以水制火，方能免禍，凡在半里內者必應，遠者不應。

山峰
宅有四山高壓，或白虎方高峰昂起，坡頭嶺腳，在關煞方，及凹風缺遠射，不論前後左右皆忌，凡有沖射，勿拘何煞，前主傷夫，後主傷妻，左主損男，右主損女。

水道
宅外四邊，河港直沖、反弓斜飛、八字外向、及前面闊河大蕩、白光照曜均不吉。

隣屋
凡宅之四方，隣屋高昂，及門前直脊，直墻沖對，縱有遮隔，終難免咎，在前者，為壓頭、搥胸、穿心、攻腳諸煞，在後者，為撲肩、推背、鑽臂、牽尾諸煞，左右者，為摸耳、沖腰、紾臂、撞股諸煞，遇五黃、太歲、戊己、流年加臨，應凶。

橋梁
橋梁，為行人往來朝夕常動之所，切忌沖宅沖門，最易發禍，宜在宅之生旺方，不宜在關煞死退方，尤宜參合元運，喜在運內生旺方，忌在運內衰死方。

街路
門屋之外，最重道路，凡路直朝者，作來氣斷，以比來龍，橫過者，作止氣斷，以比界水，不可沖破，來宜生旺，去宜衰死，以定門向之趨避，宜灣曲環抱，若直沖、尖射、反弓、八字及人字、叉字、火字、井字、十字、川字等形，向對皆凶。

廟宇
神廟佛寺，宜遠不宜近，忌開門便見，宜在宅之生旺方，不宜在關煞死退方，利居水口，以作攔蔽。

牌坊
宅前，忌建牌坊，引起凶煞，隣近舊建者，亦宜在宅之生旺方，忌值關煞方，如高逼臨壓，則不拘何方位，皆凶。

尖塔
塔為文筆峰，亦為火星，宜在宅之生旺吉方，及一白四綠方，忌在關煞凶方，並正午方，凡在宅前見塔頂當面者，不利，又宅內高樓，開窗見塔頂在前，勿作臥房。

樹木

宅外種樹，招聚陽氣，故廣陌局散，藉此以護生機，谿谷風多，藉此以禦寒氣，但止宜宅後兩旁，栽植環繞，宅前關方，不宜蔽塞，若遇太歲、歲破、五黃、戊己、流年到向，恐有不利。

衙署
衙署，上手要重，官升得速，若下手重者，不升，法以正堂為主，忌關煞，申辰方沖射，衰死方孤竦，前面最嫌逼窄，怕有穿射，頭門宜高，二門勿得高過頭門，致佐貳欺壓堂官，角門高大不聚財，若太狹小，官不發，在公胥吏，不利，宜門廊地基同高，正堂地基，又比廊地高一二尺，則吉，兩廊，須另起造，若連正堂，恐書吏通內舞弊，月台，宜寬正，甬道，宜寬平，長十一步者，遷，十二步者，富，十四步者，升，十五步者，優，十七步者，主封賞，二十步者，高轉，如十六步者，官星有阻，十九步者，仕途多厄，更樓，宜在乾坤艮巽方，忌辰戌丑未四墓方，更忌申方，招賊，屏墻，忌太闊遠，吏胥攬權，房科，不宜反向，宜平正一齊，主吏胥和睦，東書房，西銀庫，得位者安，左賓館，右牢獄，隱藏者吉，庫房，宜兌及乾艮方，不宜震巽離方，倉廒，喜在不關，不宜酉方，忌當來脈上，與臥房後，衙神、土地，宜居左邊，若居右邊，官身不安，若反背，吏民悖逆，班房，宜遠，忌逼，囹圄，忌向衙廳，馬廄，宜乾兌坤艮方，忌在離方，馬頭，忌朝正南午方，門路，亦忌在午，內衙，與住宅同論，以內宅門為咽喉，關係最重，忌門枋朱漆，川堂直長，自外沖內，衙後空虛，暗箭沖背，明堂逼窄，右右凶惡，皆要防避，再參合主命年運，若十道傾欹，四圍缺陷，零星破碎，路氣穿散，須防歲煞加臨，刑沖主命，難免災禍。

學宮
郡治學宮，偏宜水掃城腳，辛丁位上，有秀山秀水朝拱，當出元魁鼎甲，上手平和，下手高雄，前面文星矗起，科第不脫，若左高右低者，不利，私衙，與住宅同，上手若高，升官極速，上手若空，官聲不美。 武衙
門前開敝，四圍無破，震庚離乾方上，拱峙聳起，超升極速。,<]
 
寺觀
大殿為主，宜高，中後殿稍低，須稱，山門及左右殿宇，均以端正平勻為吉，山門切忌開左，頭門低塌，則難為主，辰上開門，官非回祿，前後各向，人口不和，門路重開，是非不息，神像太多，僧道消散，喜四山朝拱，水沖脊背，私室六事，亦與主命相參，配合趨避。
店鋪以門為重，要迎水開門，忌開在煞方，鋪櫃設坐，俱以迎水為吉，庫櫃，安於生旺方，或迎水路，坐空朝滿者吉，門前忌街路反背，上手偏重，壓射不利，白虎高則得利，安貨房屋，宜順水坐虛，前逼後空者，脫手易而利加倍，亦宜與主命參酌配合，並論元運興廢，以知趨避去取。