淵海子平卷五

淵海子平卷五目錄

 

1.正官詩訣	2.偏官詩訣	3.印綬詩訣	4.正財詩訣	5.偏財詩訣
6.食神詩訣	7.傷官詩訣	8.羊刃詩訣(劫財)	9.刑合詩訣	10.日貴詩訣
11.金神詩訣	12.日德詩訣	13.魁罡詩訣	14.時墓詩訣	15.雜氣財官詩訣
16.時上偏財詩訣	17.時上一位貴詩訣	18.飛天祿馬詩訣	19.六乙鼠貴詩訣	20.合祿詩訣
21.子遙巳詩訣	22.丑遙巳格詩訣	23.壬騎龍背詩訣	24.井欄叉格詩訣	25.歸祿格詩訣
26.六陰朝陽詩訣	27.拱祿拱貴詩訣	28.六甲趨乾詩訣	29.六壬趨艮詩訣	30.勾陳得位詩訣
31.玄武當權詩訣	32.潤下詩訣	33.從革詩訣	34.稼穡詩訣	35.曲直格詩訣
36.炎上格詩訣	37.福德格詩訣	38.棄命從財詩訣	39.棄命從殺詩訣	40.殺重有救詩訣
41.天元一氣詩訣	42.化氣詩訣	43.天元一字詩訣	44.刑沖詩訣	45.剋妻詩訣
46.剋子詩訣	47.運晦詩訣	48.運通詩訣	49.帶疾詩訣	50.壽元詩訣
51.飄蕩詩訣	52.女命詩訣	53.長生詩訣	54.沐浴詩訣	55.冠帶詩訣
56.臨官詩訣	57.帝旺詩訣	58.衰病死詩訣	59.墓庫詩訣	60.胞胎詩訣
61.胎養詩訣	62.五行生剋賦	63.珞琭子消息賦	64.論八字撮要法	65.會命要說

 

 

 

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淵海子平卷五 1~5

 

1.正官詩訣

正官須在月中求，天破無傷貴不休，玉勒金鞍真富貴，兩行旌節上皇州。

正氣官星月上推，無沖無破始爲奇，中年歲運來相助，將相公侯總可爲。

正官仁德性情純，詞館文章可立身，官印相生逢歲運，玉堂金馬坐朝臣。

正官大抵要身強，氣弱須求運旺方，歲運更逢生旺地，無沖無破是榮昌。

日干爲主透官星，須要提綱見丙丁，金水相生成下格，火來拘聚旺財名。

辛日透丙月逢寅，格中反化發財根，官星不許重相見，運至沖刑怕酉申。

八月官星得正名，格中大怕卯和丁，若還柱內去其忌，運亦如之貴亦寧。

補：

大抵官星禍福真，正偏雜亂太無情，露官藏殺多爲福，露殺藏官大禍興。

正氣官星用月支，喜逢財印到年時，破害沖空俱不犯，富貴雙全報爾知。

官星不可被刑沖，官殺同來吉變凶，化殺爲官方是吉，變官爲殺禍重重。

生月官星坐祿鄉，日辰生旺福無疆，有財有印無傷破，年少成名坐玉堂。

月逢正祿號真官，不犯刑傷祿最寬，日主興隆名利顯，運逢財印步金鑾。

印多官多爲貴命，官旺身衰反爲病，官多身旺化爲財，財旺身衰貧病並。

正官大抵要純和，四柱無傷擢顯科，時上喜逢財健旺，柱中欣見印生多。

提綱獨遇爲真貴，年位重逢乃太多，別處若有殺來混，反爲辛苦受奔波。

眉批：“月中”，月令支中，如甲日生酉月，酉工辛金是官也。有官無印不得爲掌印之職位，佐二清閒之職。“玉堂”，翰林院堂名，宋徽宗飛帛書“玉堂”二字。“金馬”，漢未央宮側鼎名，待詔近門爲金馬門，此言己以甲爲官喜火，火生土爲貴。辛金月寅，以丙爲官，官且弱，寅乃木旺，辛以木爲財反旺。甲以辛酉爲官，忌見丁卯傷之。

 

2.偏官詩訣(七殺同)

偏官如虎怕沖多，運旺身強豈奈何，身弱虎強成禍患，身強制伏貴中和。

偏官有制化爲權，垂手登雲發少年，歲運若行身旺地，功名大用福雙全。

偏官不可例言凶，有制還他衣祿豐，干上食神支又合，兒孫滿眼福無窮。

陰癸多逢己字傷，殺星須用木來降，雖然名利升高顯、怎奈平生壽不長。

六丙生人亥子多，殺星拘印反中和，東方行去興名利，運到西方事轉磨。

春木無金不是奇，金多尤恐反遭危，柱中取得中和氣，福壽康寧百事宜。

偏官偏印最難明，上下相生有利名，四庫坐財直向貴，等閒平步出公卿。

戊己若逢見官殺，局中金水更加臨，當生有火宜逢火，火退愁金怕水侵。

補：

身逢七殺旺提綱，只爲干衰大受傷，正祿交差刑殺入，終身不免受災殃。

七殺提綱本是愁，只因馴伏喜無憂，平生正直無邪曲，職位高封萬戶侯。

月令偏官本殺神，有制還居一品尊，假若自身榮貴晚，也須爲福及兒孫。

月令偏官最忌沖，傷官羊刃喜相逢，日干旺相皆爲貴，制伏無過百事通。

偏官有制化爲權，英俊文章發少年，身旺定登臺諫客，印助扶官累受宣。

若逢七殺化爲權，武職功名奏九天，威鎮邊疆功蓋世，貔貅雲擁盡揚威。

殺神元有制神傷，制伏身強福祿昌，如見制伏先有損，反將富貴變災殃。

傷官七殺命中嫌，制伏調和可作權，日弱又無制伏者，兢兢如抱虎而眠。

身弱殺強無制神，多生災禍不堪論，那堪更入官強地，帶疾遭刑喪此身。

偏官制伏太過時，貧儒生此更何疑，歲時若遇財旺地，殺星蘇醒發權威。

眉批：偏官無制爲七殺，剋我之人也。身強則貴，身弱則賤，此皆要身旺。食神制殺，癸水以己土爲殺，以乙木剋之方吉。丙以水爲殺土爲傷食，土制水不傷丙爲和。春木乘旺，故喜殺。戊己以甲乙爲官殺，忌金。

 

3.印綬詩訣

月逢印綬喜官星，運入官鄉福必清，死絕運臨身不利，再行財運百無成。

印綬無虧享福全，爲官承蔭有莊園，家膺宣敕盈財穀，日用盤餐費萬錢。

印綬無虧靠祖宗，光輝宅産耀門風，流年運氣逢官旺，富貴雙全步月宮。

月生日主喜官星，運入官鄉祿必清，容貌堂堂多産業，官居廊廟作公卿。

重重生氣若無官，當作清高技藝看，官殺不來無爵祿，總有技藝也孤寒。

重重印綬格清奇，更要支中仔細推，支中咸池干帶合，風流浪蕩破家兒。

印綬干支喜自然，功名富豪祿高遷，若逢財運來傷印，退職休官免禍懲。

印綬重重享見成，食神只恐暗相刑，早年若不歸泉世，孤苦離鄉宿疾縈。

丙丁卯月多官殺，四柱無根怕水鄉，濕木不生無焰火，身榮除世在南方。

壬癸逢身嫌火破，格中有土貴方知，北方水運皆爲吉，如遇寅沖總不宜。

木逢壬癸水漂流，日主無根罔度秋，歲運若逢財旺運，反凶爲吉遇王侯。

貪財壞印莫言凶，須要參詳妙理通，運若去財還作福，再行財運壽元終。

印綬如經死絕鄉，怕財仍舊怕空亡，逢之定主多凶禍，落水火刑自縊傷。

印綬不宜身太旺，縱然無事也平常，除非原命多官殺，卻有聲名作棟梁。

印綬干頭重見比，如行運助必傷身，莫言此格無奇妙，印入財鄉福祿真。

印綬官鄉運氣純，偏官多遇轉精神，如行死絕並財地，無救番爲泉下人。

補：

印綬之星福最殊，更有權殺在何居，忽然並守居元位，聲振朝廷位不虛。

印綬生居被殺同，殺同心膽反粗雄，運行便有軍中職，只恐將來不善終。

命逢印綬福非輕，年少從容享現成，旺相印多偏福厚，受恩承蔭立功名。

眉批：印如一官，堂堂若受人財賄，則消其官故曰忌財。印乃生身之母，當享祖業，豐盛自足一生。有印必要有官，倘若無官，必爲虛，無以取貴，故曰逢印而看官。印多無官殺，常言道，九流清高之人。咸池即桃花，子午卯酉生人，浪蕩子也，一味貪財壞印之故也。丙丁卯月，以乙木爲印，此旺木茂且盛，猶涇不能生木之謂，行南方當貴。壬癸以庚申爲印，木以水生爲印以土爲財，喜行財運以止水流則吉。日喜官殺，正謂“有官有印無破，作廊廟之才”。

 

4.正財詩訣

正財無破乃生官，身旺財旺祿位寬，身弱財多徒費力，劫財分奪禍多端。

正財得位正當權，日主高強財萬千，印綬若來相濟助，金珠滿匣祿高遷。

正財還與月官同，最怕干支遇破沖，歲運若臨財旺地，須教得富勝陶公。

身弱多財力不任，生官化鬼反來侵，財多身健方爲貴，若是身衰禍更臨。

補：

正財喜旺食豐盈，日主剛強力可勝，若是財多身自弱，平生破敗事無成。

正財切忌劫財神，破害刑沖不可論，歲運那堪逢刃地，命延不死也遭迍。

身旺無官只取財，財神衝破卻爲災，身衰財旺還知夭，官盛身強福祿來。

財多全仗印扶身，喬木家聲有舊名，不但妻賢兒子秀，晚年財帛累千金。

財多如何不發財? 只因身弱少培栽，運到比肩身旺地，富貴榮華次第來。

財多身弱慢勞神，戶大家虛反受貧，親友欠財常怨恨，

財衰身旺刃剛強，身旺之鄉不太祥，鳳寡鸞孤寒夜怨，房中妻哭兩三場。

財命相當人必耐，一世安然身康泰，縱使流年有財傷，浮災小撓無妨害。

財神忌透只宜藏，身旺逢之大吉昌，切忌比劫相遇值，一生名利被分張。

日主無根財犯重，全憑時印助身宮，逢生必有興家福，破印紛紛總是空。

財多身旺足榮歡，身旺財多化作官，身衰財多財累己，是非不競起爭端。

財星氣盛喜生官，身旺當爲好命看，若還財盛身又弱，更逢官旺主貧寒。

眉批：“正財無破”正謂之“用之爲財不可劫”也。財多身弱，正爲富屋貧人。

 

5.偏財詩訣

偏財身旺是英豪，羊刃無侵福祿多，結實有情宜慷慨，若還身弱慢徒勞。

月偏財是衆人財，最忌干支兄弟來，身強財旺皆爲福，若帶官來足妙哉。

若是偏財帶正官，劫星須露福相干，不宜劫運重來並，此處方知禍百端。

若見偏財遇劫星，田園破盡苦還貧，傷妻損妾多遭辱，食不相資困在陳。

偏財身旺要官星，運入官鄉發利名，姊妹弟兄分奪去，功名不遂禍遂生。

補：

偏財格遇最難明，日旺卻宜高路行，一世因財人謗訕，財多身弱惹災生。

偏財非是自己財，最怕比肩同位來，劫敗不逢日主健，家資當發孟嘗財。

偏財偏位發他鄉，慷慨風流性要強，別立家園三二處，因名因利自家忙。

偏財別立在他鄉，寵妾嫌妻更堪傷，多欲多情妻妾衆，更喜村酒野花香。

眉批：偏財主外方財，忌兄弟姐妹分奪其財食，若身旺財旺極其富矣。“陳”，國名，孔子過坼，匡人困之絕糧七日不食。逢官看財，財爲官之祿，須得官以享之。凡弱，劫財羊刃如印，乙日又見甲乙或行甲乙運。

淵海子平卷五 6~10

 

6.食神詩訣

食神有氣勝財官，先要他強旺本干，若是反傷來奪食，忙忙辛苦禍千般。

食神無損格崇高，甲丙庚壬貴氣牢，丁己乙丁多福祿，門甲弧矢出英豪。

甲人見丙本盜氣，丙去食戊號食神，心廣體胖衣祿厚，若臨偏印主孤貧。

食神居先殺居後，衣祿平生福最厚，殺近食神卻有殃，終日塵寰漫奔走。

壽元合起最爲奇，七殺何憂在歲時，禁凶制殺干頭旺，此是人間富貴兒。

申時戊日食神奇，惟在秋冬福祿齊，甲丙卯寅來剋被，遇而不遇主狐疑。

補：

食神制殺吉非常，財旺妻榮子更強，柱中若無吞啖殺，管教金殿佐君王。

食神逢祿號天廚，沖剋空亡官無殺，死絕運臨偏印地，壽星合是福交乎。

食神印綬不宜逢，惟見財官福更隆，食神喜行身旺地，逢梟遇劫總成空。

食神生旺最堪誇，惟有水木金土佳，官殺更無來混雜，平生衣祿享榮華。

食神生旺無刑剋，命逢此格勝財官，更得身旺逢財地，青春年少步金鑾。

食神無損壽綿長，庶母逢之不可當，若無偏財來救護，命如秋草帶冬霜。

食神月上號天廚，人命逢之富有餘，切忌梟來明滅福，最嫌沖去暗消除。

生財化劫兼無病，制殺爲祥信有諸，士子如逢科甲第，官封要職領天書。

食神生旺喜生財，日主剛強福祿來，身弱食多反爲害，或逢印綬不生災。

眉批：食神，我生之子也，如人之有好子可依養，若不肖，則敗其家業而反取禍，有害于父母也，以意斷命，十有八驗。五行內有即壽元，也如甲子乙丑海中金，即金爲壽元也。“申時戊日食神奇”，此言庚申時逢於戊日，乃食神干旺之日是，忌甲丙卯寅，乃遇而不遇。

 

7.傷官詩訣

傷官傷盡最爲奇，尤恐傷多反不宜，此格局中千變化，推尋需要用心機。

火土傷官宜傷盡，金水傷官要見官，木火見官官有旺，土金官去反成官，

惟有水木傷官格，財官兩見始爲歡。傷官不可例言凶，辛日壬辰貴在中，

生在秋冬方秀氣，生於四季主財豐。丙火多根土又連，或成申月或成乾，

但行金水升名利，火土重來數不堅。傷官不可例言凶，有制還他衣祿豐，

干上食神支帶合，兒孫滿眼壽如松。傷官遇者本非宜，財有官無是福基，

時日月傷官格局，運行財旺貴無疑。傷官傷盡最爲奇，若有傷官禍便隨，

恃己淩人心好勝，刑傷骨肉更多悲。

補：

傷官原是産業神，傷盡真爲大貴人，若是傷官傷不盡，官來乘旺禍非輕。

月令傷官在傷鄉，傷輕減力尚無妨，若見刑沖並破害，定知爲官不久長。

傷官傷盡複生財，財旺生官互換來，四柱若無官顯露，便言富貴莫差疑。

年上傷官最可嫌，重則傷身壽不延，傷官傷盡生財貴，財絕逢官禍必連。

傷官不忌比肩逢，七殺偏官理亦同，若是無官當忌比，如逢身旺卻嫌重。

傷官傷盡複生財，氣質剛明實偉哉，縱使祖財無分有，等閒玉帛自天來。

傷官傷盡最爲奇，福祿崢嶸亦壽彌，歲運更行身旺地，逢財身旺貴無疑。

傷官不盡又逢官，斬絞徒流禍百端，月犯父子無全美，日犯自己主傷殘。

時傷子息多狼狽，須知富貴不周全，若是傷官居太歲，必招橫禍逢斯年。

甲木傷官寅午全，火明木秀利名堅，運行最怕財官旺，見戍行來住壽元。

乙木傷官火最強，運行官殺轉爲良，只怕水多傷不盡，一身名利有乖張。

丙火傷官燥土重，運行財旺福興隆，如逢水運遭傷滅，世態紛紛總是空。

丁火傷官火又柔，主人驕傲有機謀，運逢印綬連官殺，垂手成家孰與儔。

戊土傷官最愛金，柱中極畏火來侵，金衰不喜行財運，土既消磨金又沈。

己日傷官金最旺，強金柔土喜財鄉，運逢官殺終有禍，名利興衰不長久。

庚金傷官喜見官，運逢官殺貴千般，正是頑金逢火煉，少年折桂上金鑾。

辛金傷官申子辰，傷官傷盡喜財星，東南行運焰焰火，背祿行來仔細吟。

壬水傷官怕木浮，見官見殺反爲仇，再行財旺生官地，財祿無虧得到頭。

癸水傷官怕見官，最嫌戊己透天干，再行財旺生官地，世事紛勞禍百端。

眉批：傷官，泄氣之神也，故格中多忌之，惟火土忌之最緊，金水木火惟木不忌，貴有情。

金水傷官謂之金水相涵。火土傷官，炎上氣偏，格中忌之。傷官在兒女宮主無子，若有制伏主多子且有壽。傷官乃小人之情，喜財而遇官又行財運，反主富貴。若四柱無一點官星，謂之傷盡。

 

8.羊刃詩訣(劫財)

羊刃存時莫看凶，身輕反助卻爲福，單嫌歲月重相見，莫把生時作怒宮。

馬逢丙戊鼠逢壬，喜見官星七殺臨，刑害無妨沖敗懼，怕逢財地禍非輕。

壬子休來見午宮，午宮又怕子來沖，丙日坐午休重見，會合身宮事有凶。

日刃還如羊刃同，官星七殺喜交逢，歲君若也無傷劫，支上相沖立武功。

陽刃嫌沖合歲君，流年遇此主災迍，三刑七殺如交遇，必定閻王再引徵。

時逢羊刃喜偏官，若見財星禍百端，歲運相沖並相合，勃然災禍又臨門。

羊刃重逢合有傷，生人心性氣高強，刑沖太重多凶厄，有制方爲保吉昌。

羊刃之辰怕見官，刑衝破害禍千端，大嫌財旺居三合，斷指傷殘體不完。

補：

刃逢七殺慕官鄉，惟怕刑沖祿不昌，會合更逢財旺運，應防災害致身殃。

比肩陽刃格非常，要見官星與殺鄉，元辰若無官殺制，再行比劫禍難當。

劫財陽刃不堪親，四柱無財一世貧，出姓歸宗還俗客，不然殘疾亦傷身。

日干旺盛於年月，身旺專祿財官絕，那堪劫刃又相逢，百般機巧翻成拙。

日干旺甚無依倚，卻喜歲運逢財地，元命有財見財發，無財見財壽夭折。

財星輕弱刃剛強，身旺之鄉大不祥，鳳寡鸞孤寒夜怨，等閒妻剋兩三場。

陽神元旺日干強，四柱無財被剋傷，重犯空亡華蓋位，緇袍冠冕拜虛皇。

刃逢七殺運官鄉，破害刑沖貴異常，切忌合逢財旺地，必遭災禍反刑傷。

日干陽刃宜逢殺，運轉財官貴必遷，刑害俱全爲吉地，財神會合是災年。

春木夏火逢時旺，秋金冬水一般同，不宜陽刃天干露，歲運相逢事事凶。

丙生午月是刃根，運到江湖利名真，官旺喜行寅午戍，無官卻要申子辰。

庚金酉月重生旺，除非火煉器方成，東南行運財名發，西北相逢禍便迎。

壬生冬旺不無憂，透印藏官利祿局，逆順不分還富貴，傷刑還破月提休。

水旺又生亥子宮，水多火弱格中重，重行火土財官旺，運到西北步步凶。

陽刃常局在祿前，性剛果毅少慈憐，不宜會合防災至，若見財星禍必纏。

有官有殺名顯達，無沖無破祿榮遷，更加刑害魁罡並，發迹邊疆掌重權。

眉批：羊刃，祿前一位，即兄弟也，有財主分爭。丙戊祿在巳，午爲羊刃。壬祿在亥子爲羊刃。羊刃格怕沖，有禍不淺。丙午、戊午、壬子皆爲日刃。羊刃沖合歲君，勃然禍至。 羊刃見財必爭，又怕沖合，必主禍。羊刃喜殺怕官星。天干有合地支有刑此羊刃者，並運又合，主凶。

 

9.刑合詩訣

四柱支平合到刑，多因酒色喪其身，若臨羊刃並七殺，定作黃泉路上人。

六癸日生時甲寅，假名刑合亦非真，月令若加亥子位，傷官格內倒推尋。

癸日生人時甲寅，最嫌四柱帶官星，若無戊己庚申字，壯歲榮華達帝京。

但求癸日甲寅時，刑去官星貴可知，不喜庚金傷甲木，寅申衝破主憂危。

癸日寅時刑合格，入此格時須顯赫，官星七殺莫相逢，甲庚己字爲災厄。

柱中若逢酉丑字，遇者英豪名利客，端詳歲運定榮枯，此是子平真法則。

眉批：寅刑巳，巳與申合，寅又沖申。“六癸日生時甲寅”，寅宮以甲爲傷官，癸日甲寅刑巳申，戌土爲官星，若四柱有子不是此論。或寅申衝破，則不吉，亦無貴氣。若庚寅刑不成，酉丑邀巳金局助身。

 

10.日貴詩訣

日貴支干一位同，空亡大忌帶官沖，仁慈廣德多姿色，會合財星空自崇。

丁日豬雞癸兔蛇，刑衝破害謾咨嗟，臨絕會合方成貴，終始分之乃是佳。

癸丁蛇卯屆豬雞，官被刑沖禍必隨，純粹施爲有仁德，尊崇富貴出希奇。

日貴看來是兔蛇，格生亥酉越堪誇，刑沖不遇空亡位，輔佐功勳在帝家。

眉批：天乙貴人本四日，癸卯、癸巳、丁酉、丁亥是也，癸卯、癸巳爲壬癸兔蛇藏，丁酉、丁亥乃丙丁豬雞位，貴人就在日支，所以取貴。只忌刑衝破害則傷貴人。

淵海子平卷五 11~15

 

11.金神詩訣

甲午時上見金神，殺刃相臨真貴人，火木運中財祿發，如逢金水必傷身。

金神遇火貴無疑，金水災殃定有之，運到火鄉多發達，官崇家富兩相宜。

時遇金神貴氣多，如逢羊刃卻中和，若逢水運貧而疾，火制名高爵位峨。

癸酉己巳並乙丑，時上逢之是福神，傲物恃才宜制伏，交逢殺刃貴人真。

性多狠暴才明敏，遇水相生立困窮，制伏運行逢火局，超遷貴顯祿千鍾。

眉批：金神只有癸酉、己巳、乙丑，乃破財空祖，四柱要火制之爲貴，帶羊刃七殺爲貴人，忌水運，如六甲日遇巳酉丑時是也，取巳酉丑三合爲金局。

 

12.日德詩訣

壬戌庚辰日德宮，甲寅戊丙要騎龍，運逢身旺心慈善，日德居多福自豐。

刑衝破害官財旺，空與魁罡會合凶，剋戰孤貧危險甚，縱交發迹命還終。

丙辰且忌見壬辰，壬戌提防戊戌臨，日坐庚辰與庚戌，甲寅還且慮庚辰。

日德不喜見魁罡，化成殺曜最難當，局中重見須還疾，運限逢之必定亡。

日德重重免禍殃，官星切忌見財鄉，更無衝破空刑物，堪作朝中一棟梁。

甲寅壬戍與庚辰，丙戌逢辰日德真，不喜空亡嫌祿破，更逢破害與刑沖。

眉批：此只有五日，甲寅、戊辰、丙辰、庚辰、壬戌，喜逢居祿生旺之地，忌見刑衝破害之鄉，言忌重見之。日德乃清貴之神，又遇魁罡惡曜則傷其貴，不利其重逢，如丙辰又見丙辰之例。日德怕空亡，乃本身落空，惟戊辰丙辰爲最忌。

 

13.魁罡詩訣

魁罡四日最爲先，疊疊相逢掌大權，庚戌庚辰怕官顯，壬戌壬辰畏財連。

主人性格多聰慧，好殺之心斷不偏，柱有刑沖兼破害，一貧徹骨受答鞭。

戊戌庚辰殺最強，壬辰庚戍號魁罡，日加重者方爲福，身旺逢之貴異常，

如逢一位沖刑重，徹骨貧寒不可當。魁罡四柱日多同，貴氣期來在此中，

日主獨逢沖剋重，財官顯露禍無窮。

 

14.時墓詩訣

財官藏蓄四時辰，年少相沖可進身，不遇相沖遭壓伏，果然不發少年人。

北方壬癸遇河魁，南域加臨小吉時，倉庫豐盈金玉滿，優遊處世福相隨。

若問財官墓庫時，辰戌丑未一同推，財官俱要匙開庫，壓住財官未是奇。

要知何物能開庫，刑衝破害是鑰匙，露出財官方得用，身衰鬼墓甚危癡。

眉批：辰戌丑未爲四墓地，也有淺深，術人不知墓庫之分別，凡五行有生有死，死者埋之爲墓，而又複生若庫者，五行未死貯之，庫乃有氣之物，墓爲絕氣之物。庫者遇衝開取而用之，墓者縱衝開取亦無用焉。此有輕重之分，如日干是甲，貴在丑宮辛金爲正官、癸水爲正印、己土爲正財，不知何用之爲福？但看柱中透出何字，爲隨所上者而言之。

蓋庫中之物，須待開其鑰者，何也？乃刑衝破害耳。然而，官墓不顯其榮，財墓不用於此，印墓不得爲信，此三者入墓，正是緊要，喜衝開。其餘則不要緊。

 

15.雜氣財官詩訣

雜氣財官在月宮，天干透露始爲豐，財多官旺宜衝破，切忌干支壓伏重。

辰戌丑未爲四季，印綬財官居雜氣，干頭透出格爲真，只問財多爲尊貴。

財官寓在庫中藏，不露光芒福不昌，若得庫門開透了，定教富貴不尋常。

雜氣從來福不輕，天干透出始爲真，身強財旺生官祿，運見沖刑聚寶珍。

四季財官月內藏，刑沖剋制要相當，太過不及皆成禍，運到財鄉是吉祥。

透出財官官祿鍾，官加富貴位三公，刑沖三變方爲妙，得運應知蛇化龍。

五行四季月支逢，印綬干頭要顯榮，四柱相生喜官殺，更饒財産又崢嶸。

淵海子平卷五 16~20

 

16.時上偏財詩訣

時上偏財不用多，支干需要用搜羅，喜逢財旺兼身旺，衝破傷財受折磨。

時上偏財一位佳，不逢衝破享榮華，破財劫刃還無遇，富貴雙全比石家。

時上偏財遇劫星，田園破盡苦還貧，傷妻損妾多遭辱，食不相資困在陳。

若是偏財帶正官，劫星若露福難干，不宜劫運重來並，此處方知禍百端。

 

17.時上一位貴詩訣

時上偏官一位逢，身強殺淺怕刑沖，假如月上又重見，辛苦獨勞百事空。

時上偏官喜刃沖，身強制伏祿豐隆。正官若也來相會，身弱財生主困窮。

時上偏官一位強，日辰自旺貴非常，有財有印多財祿，列定天生作棟梁。

時逢七殺是偏官，有制身強好命看，制過喜逢殺旺運，三方得地發何難。

元無制伏運須見，不怕刑沖多殺攢，若是身衰惟殺旺，定知此命是貧寒。

眉批：如時上偏財與時上偏官相似，其要時上一位，不要多，而三處不要重見，卻怕沖，與月上偏官一同。偏財是財旺運，時上只一位爲貴，若年月又有反賤，辛苦勞碌之人。 亦要自身旺，行旺運可發。無制伏要行制伏運吉，殺旺運無制則禍生。書云，殺重身輕，終身有損，一見制伏卻爲貴。本七殺宜制，貴中得奇，原犯鬼輕，制卻非宜。

 

18.飛天祿馬詩訣

壬庚日主重重子，倒沖祿馬號飛天，如何金水多清貴，運入南方慮有遷。

庚壬鼠隊來沖馬，辛癸尋蛇要衆豬，丙日馬群沖鼠祿，丁逢蛇衆見雙魚。

最忌絆神兼論合，官星填實禍當途，運重歲輕消息取，用神不損上天衢。

辛日重逢乾又乾，格中推此號飛天，格成酉戌壯身貴，巳運刑沖壽莫前。

祿馬飛天識者稀，庚壬二日報君知，年時月日重逢子，無破無沖富貴奇。

飛天祿馬貴非常，辛癸都來二字強，年月時日重見亥，無官沖絆是賢良。

亥逢辛癸子庚壬，祿馬飛天仔細尋，歲運若逢官絕處，功名唾手遂初心。

日刃庚壬子字多，飛天祿馬格純和，沖官合起真爲貴，填實其中又折磨。

七殺官星休要犯，丑字相逢絆若何，天地人元重見土，剋其子丑不興波。

丁日多逢巳字重，局中無水貴和同，傷官此格宜傷盡，見亥相沖數必空。

丙丁日午要多臨，沖出官星貴氣深，四柱若無官殺重，複行官運禍難禁。

丙丁高位激江湖，歲運無官入仕途，專祿榮名皆逐意，片言投合動皇都。

丙日須宜子午沖，午能衝子吉相逢，不須論會惟嫌未，子癸相逢再見凶。

丁日坐巳多沖亥，壬癸休來四柱中，倘若地支申字出，必能相絆貴難同。

丁巳支中曾見蛇，刑沖壬子格爲佳，若有亥午兼乙卯，合官錦上又添花。

癸日亥字爲仇家，近寅絆合有爭差，春秋半吉冬無用，生於夏月享榮華。

眉批：以庚壬二日，用子字多沖午中丁己爲官星。要四柱中有寅字，並未字或戌字，得一字可合爲妙。以辛癸日用亥字沖巳中丙戊爲官星，要四柱有申字，並酉字或丑字，得一字可合爲妙。如辛酉、癸巳、丁巳、乙巳，以巳沖亥中壬水爲丁之官星是也。日刃如以壬午、壬子、壬子、壬寅，以子沖午宮己土爲官星。辛巳、甲午、壬午、丁巳，以巳沖亥中壬水爲丁官。如庚寅、壬午、丙戌、戊戌，以午衝子宮癸水爲丙官。如丙子、庚寅、丙子、癸巳，須用午衝子爲丙官，時犯癸巳，減分數。巳與申相合官，相絆不能沖害之故。

 

19.六乙鼠貴詩訣

六乙鼠貴在其時，官殺衝破不相宜，月宮通得真三日，方定當生祿馬奇。

乙日生人得子時，名之聚貴最爲奇，切嫌午字來衝破，辛酉庚申總不宜。

乙日須逢丙子時，如無午破貴尤奇，四柱忌逢申酉丑，若無官殺拜丹墀。

陰木逢陽亥子多，子爲鼠貴貴嵯峨，柱中只怕南離位，困若傷殘怎奈何。

六乙生人時遇鼠，官星又帶複如此，庚辛申酉馬牛欺，一位逢之爲丐子。

眉批：此單言六乙日生得子時，爲鼠貴，甲子多官高明顯，四柱無官者入此格。用此格者忌衝子，不宜見午字去沖，多爲取貴。見庚申辛酉四字則減分數，歲運亦忌，凡遇見官只作別格斷之。此言犯官星，遇此格當爲貧窮不富之人。

 

20.合祿詩訣

戊日庚申時上逢，如無官印貴秋冬，甲丙卯寅兼巳字，四營歲運怕同宮。

日子癸水時庚申，生在秋冬富貴人，大忌寅來傷秀氣，若逢春夏惹災連。

時遇庚申癸日生，此爲官印合官星，不逢官殺兼陽火，名譽昭彰拜紫宸。

申時戊日食神奇，惟喜秋冬福祿宜，甲丙卯寅來剋破，遇而不遇主孤離。

食神生旺無刑剋，命中值此勝財官，官印更來相協助，少年登第拜金鑾。

眉批：六戊日爲主，以庚申時合卯中乙木爲戊官。四柱有甲乙字，丙字、巳字，刑壞了申，丙傷庚字，則減分數，歲君大運亦然。秋冬生者爲妙。如甲寅、丙辰、戊戌、庚申，乙木爲官，以殺代之，庚合卯宮列門方是。

淵海子平卷五 21~25

 

21.子遙巳詩訣

甲子重逢甲子時，休言官旺不相宜，月生日主根元壯，運到金鄉反得奇。

甲臨子字日時全，擬作蟾宮折桂仙，丑絆午沖官殺顯，反爲淹滯禍綿綿。

甲子重逢甲子時，名爲遙巳最相宜，才臨丑午家須破，歲運官逢亦不奇。

甲子日逢甲子時，子來遙合巳中支，戊能動丙丙合酉，甲得辛官貴可知。

不喜庚辛申酉出，丑來相絆亦非宜，更嫌午字相沖害，運入官鄉旺處奇。

眉批：以甲子爲主，以子合巳中戊土，巳中戊丙同宮，丙動來合酉中辛金爲甲之官。如東錢丞相命，己巳、乙亥、甲子、甲子，即合此格。如趙太守，丙子、壬辰、甲子、甲子， 亦合此格，所以爲貴。或有丑字合子字則遙不成反成下格。

 

22.丑遙巳格詩訣

辛日癸日多逢丑，名爲遙巳合官星，莫言不喜官星旺，誰信官來反有成。

辛丑癸丑二日子，丑能合巳巳藏官，丑日多見方爲妙，不宜子字柱中間。

若逢申酉更爲美，辛嫌巳午丙丁干，癸嫌戊己及巳午，此命必須仔細看。

辛癸二日逢遇丑，便是官星暗入宮，申酉喜來臨一字，忌逢巳午子垣凶。

眉批：只用辛丑、癸丑二日是也。辛用丑遙巳中丙爲官，癸用丑遙巳中戊土爲官，忌子字合住丑字則不能遙也。如癸丑、乙丑、辛丑、戊子。辛丑、辛丑、辛丑、庚子，主大貴之命也。

 

23.壬騎龍背詩訣

壬騎龍背喜非常，寅字辰多轉發揚，大忌官星來破格，刑沖須見壽元傷。

壬騎龍背怕官居，重疊逢辰貴有餘，設若寅多辰字少，須應豪富比陶朱。

壬辰日又見辰時，年月辰多最是奇，四柱若逢寅位上，發財發福兩相宜。

壬寅不及壬辰日，四柱壬辰字要多，辰字多兮官殺重，寅多可比石崇過。

日遇壬辰格罕逢，格中曾見號騎龍。若還寅字重重出，富貴仍教比石崇。

午戌成財寅合局，戌中祿馬用辰沖，忽然若是壬寅出，四柱居辰格亦同。

眉批：此以辰沖戌中丁戊爲壬之財官，如壬辰、甲辰、甲辰、壬寅，爲貴命。如壬寅、壬寅、壬辰、壬寅，爲富命。正謂辰多則貴，寅多著富。若是戊見甲則不爲富矣，卻要年月時聚貴。若見官星，不爲此格。

 

24.井欄叉格詩訣

庚日全逢申子辰，井欄叉格制官星，局中無火方成貴，破動提綱禍亦刑。

庚日喜逢全潤下，貴神名曰井欄叉，丙丁巳午休相遇，申子辰宮全乃佳。

若是申時歸祿格，時逢丙子殺神加，水局要衝寅午戌，若還填實祿難賒。

井欄運喜東方地，得到財鄉真富貴，丙丁巳午歲運逢，失祿破財須且畏。

庚日全逢潤下方，癸壬巳午怕刑傷，時逢子申福減半，功名成敗不能長。

眉批：此庚日申子辰三合水局爲井欄，水上用庚字，庚又生水，運是癸取貴，以申沖寅午戌火局爲庚之官星，只是暗沖寅午戌，若柱中有一寅一午一戌，亦非此格，則無貴矣。

 

25.歸祿格詩訣

歸祿逢財名利全，干頭不忌透財源，身強無破平生好，大怕行運遇比肩。

日祿歸時要旺宮，食神喜遇怕刑沖，傷官嫌入傷財運，官不高兮財不豐。

日祿歸時格最良，怕官嫌殺喜身強，若見比肩分劫祿，刑衝破害更難當。

青雲得路祿歸時，凡命逢之貴且奇，四柱無沖官不至，少年平步上雲梯。

眉批：此格如甲日得寅時合之，甲祿在寅，四柱無一點官星，方是此格。若有官星，則非此格。如丙午、癸巳、甲子、丙寅，此格正合，爲富貴。行見官運亦凶。

淵海子平卷五 26~30

 

26.六陰朝陽詩訣

辛日單單逢戊子，六陰貴格喜朝陽，丙丁巳午休填實，歲運輪逢一例評。

南地平平最嫌北，西方第一次東方，若還子字無相遇，貴處朝堂姓字香。

戊子時逢日主辛，陰陽朝位貴超群，官星七殺休相見，巳馬南離局裏鎮。

歲月有財尋別格，辛中丑絆又非真，斷然此格當爲貴，西運行來作輔臣。

辛逢戊子最相宜，名利高遷折桂技，四季秋生無亥字，榮華富貴業尤奇。

六陰行運喜西方，臨在東方也吉昌，若到北方凶且畏，南離衝破主災殃。

眉批：此以我動丙火爲辛之官，暗合取貴，無官星方用此例。以辛爲陰，以子爲陽，忌南方火旺，有火即是官星，不用此格。西方金進火貴，亥乃北方水地，金生水，泄其氣，秋昌金至善，六陰庚辛日，東方屬木，財運亦然。

 

27.拱祿拱貴詩訣

拱祿拱貴格中稀，也須月令看支提，提綱有用提綱重，月令無官用此奇。

拱祿拱貴格稀奇，遇者腰是金紫衣，只怕刑沖並剋破，應嫌七殺月年隨。

所拱之位怕填實，又怕傷官在月支，羊刃重重來格破，如無此破貴無疑。

癸日癸時逢亥丑，名爲拱祿福重重，若無官殺來沖壞，雁塔題名有路通。

兩絆本身非是我，拱藏一位虛中好，不宜填實見官星，更忌官星當剋破。

甲寅甲子拱辛官，壬辰壬寅拱貴看，日遇甲申時庚午，戊申戊午桂生香。

看來辛丑逢辛卯，乙未乙酉格高強，切忌刑沖填破害，腰金衣紫食皇糧。

眉批：此格只有五日，丁巳日見丁未，己未日見己巳，戊辰見戊午，癸丑見癸亥，癸亥見癸丑。如癸卯、癸亥、戊辰、戊午，戊祿在巳，辰午拱之，不宜見巳，填實則凶。拱貴之格，乃甲戌庚午未例，宜虛拱，不要填實，相絆刑衝破害皆拱不成矣，犯者非此格。

 

28.六甲趨乾詩訣

甲日生人遇亥時，甲趨乾格最相宜，歲運逢官財旺處，官災禍患共來齊。

眉批：亥爲乾之門，北極之垣，甲木賴之爲長生之地，故曰趨乾。此以甲祿在寅，亥與寅合，謂之合祿，不宜刑沖。

 

29.六壬趨艮詩訣

壬日寅時爲貴格，此名趨艮福非常，大伯刑沖並剋破，相逢歲運禍非常。

壬喜逢寅庚喜辰，雲龍鳳虎越精神，支頭重見無沖戰，定是清朝食祿人。

眉批：壬水日主，多見寅字，則用寅中甲木，暗邀己土爲壬日之官星，己乃甲之妻也。

 

30.勾陳得位詩訣

日干戊己坐財官，號曰勾陳得位看，若有大財分歸氣，命中值此列朝班。

勾陳得位會財官，無破無沖命必安，申子北方東卯木，管教環佩帶金鑾。

戊己勾陳得局清，財官相遇兩分明，假令歲運無衝破，富貴雙全享太平。

眉批：此以戊寅、戊子、戊申；己未、己亥、己卯日是也。戊日以亥卯未木局爲官、申子辰水局爲財地是也。忌刑衝殺旺。

淵海子平卷五 31~35

 

31.玄武當權詩訣

玄武當權妙人神，日干壬癸坐財星，官星若也居門戶，無破當爲大用人。

壬癸名爲玄武神，財官兩見始成真，局無衝破當清貴，輔佐皇家一老臣。

眉批：以壬癸值寅午戌火局爲財，辰戌丑未爲官是也。正是壬寅、壬午、壬戌；癸巳、癸未、癸丑六者。

 

32.潤下詩訣

天干壬癸喜冬生，更值申辰會局成，或是全歸亥子丑，等閒平步上青雲。

壬癸生臨水局中，汪洋一會向流東，若然不遇堤防土，金紫榮身位至公。

眉批：如萬宗人，庚子、庚辰、壬申、辛亥，得申子辰合亥子水局，合此格，只忌官運。

 

33.從革詩訣

秋月金局一類看，名爲從革使相歡，如無炎帝來臨害，定作當朝宰相官。

金居從格貴人欽，造化清高福祿真。四柱火來相混雜，空門藝術謾經綸。

眉批：天干地支純金方用此格。如辛酉、戊戌、庚申、辛巳，乃楊太尉命，忌火喜土，歲運亦然。

 

34.稼穡詩訣

戊己生居四季中，辰戌丑未要全逢，喜逢財地嫌官殺，運到東方定有凶。

戊己重逢雜氣天，土多隻論土居全，財星待遇堪爲福，官殺如臨有禍纏。

眉批：稼穡，承稻之神，領土氣，故栽培土與稼穡想連而成一家，人命逢此反爲貴。戊戌、己未、戊辰、癸丑，乃張真人之命。

 

35.曲直格詩訣

甲乙生人寅卯辰，又名仁壽兩堪許，亥卯未全嫌白帝，若逢坎地必榮身。

木從木類正爲奇，秋令逢之事不宜，得此清高仁且壽，水源相會福元齊。

眉批：此命是木類旺之說，只從木論，忌金喜木。李總兵，甲寅、丁卯、乙未、丙子，無官殺，是以爲貴。

淵海子平卷五 36~40

 

36.炎上格詩訣

夏火炎天焰焰高，局中無水是英豪，運行本地方成器，一舉崢嶸奪錦飽。

火多炎上去沖天，玄武無侵富貴全，一路東方行好運，簪纓頭頂帶腰懸。

眉批：丙丁火全巳午未一類，如張太保，乙未、辛巳、丙午、甲午，極貴之命，忌金水，喜東南要身旺怕沖。

 

37.福德格詩訣

陰土逢蛇金與牛，名爲福德號貔貅，火來侵剋非爲美，名利空空一旦休。

陰火相臨巳酉丑，生居丑月壽難長，更兼名利多成敗，破耗荒淫祿不昌。

癸巳癸酉月臨風，名利遲延作事空，富貴生成難有望，始知成敗苦匆匆。

陰金合局有前程，造化清奇發利名，四柱火來侵剋破，須知名利兩無成。

西方金氣坐陰柔，不怕休時不怕囚，鬼殺生時方發福，功名隨步上瀛州。

陰木加臨丑酉蛇，生居六月暗咨嗟，爲官得祿難成久，縱有文章不足誇。

福德春丁壬所喜，夏逢甲己又逢癸，乙庚秋令辛冬妙，遇此吉祥真可美。

眉批：陰土止有三日，己巳、己丑、己酉，忌見丙丁寅戌午；陰火三日，丁巳、丁酉、丁丑，喜財官旺位，不愛見合；陰水三日，癸巳、癸丑、癸酉，與飛天祿馬同；辛巳、辛丑、辛酉三日是全福德，若得巳酉丑金者爲妙，丙火旺爲官，主大貴；陰木三日，乙巳、乙丑、乙酉是也，不宜六月生，若在其餘之月皆以六格斷，陰木生於水上帶金旺剋木也。

 

38.棄命從財詩訣

日主無根財犯重，全憑時印旺身宮，逢生必主興家業，破印紛紛總是空。

日干無氣滿盤財，棄命相從是福胎，運旺財官皆福貴，如芬相助反爲災。

眉批：如庚申、己酉、丙申、己丑，以金爲財，棄命從之，主富，其命以丙斷之。

 

39.棄命從殺詩訣

土臨卯位三合全，木見當生金水纏，水木旺鄉名利顯，再逢坤坎禍連綿。

五陽在日全逢殺，棄命相逢命不堅，如見五陰來此地，殺生根敗吉難言。

陽水重逢陽土戈，無根何處被刑磨，格中有貴須還顯，切忌官星破局多。

庚日全逢寅午戌，天干透出始爲神，重重火旺聲名顯，命裏休囚忌水鄉。

六乙生人巳酉丑，局中切忌財星守，若還行運到南方，管取其人壽不久。

陽火喜居身弱地，勾陳朱雀作凶媒，一片江湖太白象，不爲將相作高魁。

眉批：棄命從殺格者只用丙丁己三日火命，複要行運北方，又忌見官運，行南方見根者必凶。

丙日主申子丑月不棄。丁日月下流，此中有暗官。己卯日生亥月不棄，六己日身弱皆然，卯月亦不爲棄命就殺之格。甲日生酉丑月，六戊生亥月，壬日生戌月，庚日生未月，乙日生酉俱不棄。

 

40.殺重有救詩訣

丙臨申位逢陽水，月逢戌土反長年，若有吉神來救助，方知安樂壽綿綿。

巳到雙魚夭可知，重逢乙木死無移，干頭若有庚金助，恰似春花放舊枝。

丙臨申位火無焰，陽水逢之命不堅，若得土來相救助，管教福壽得長年。

眉批：甲申日月有丙火，殺重靠丙制之，忌行壬運，行壬運必死。若以戊土剋壬水，水不能剋火，以土救之。

淵海子平卷五 41~45

 

41.天元一氣詩訣

四重陽水四重寅，離坎交爭旺氣贏，運至火鄉成富貴，往來須忌對提刑。

人命如逢四卯全，干頭辛字又相連，身輕福淺猶鬧事，誠恐將來壽不堅。

金龍變化春三月，四柱全逢掌大權，不入朝中爲宰相，也須名利震邊疆。

己巳重逢命裏排，一身天祿暗催來，人中必顯名尊貴，秀奪江山出類才。

戊土重逢午字多，天元一字得中和，英豪特達功名好，見子沖來沒奈何。

四重丁未命安排，暗合陰生祿位胎，有分東西成富貴，無情行到水中來。

丙申四柱命中全，身殺相逢顯福元，不是尋常名利客，管教勢力奪魁權。

乙酉生居八月天，重重乙酉喜相連，不居左右皆榮顯，更有收成在晚年。

天干甲戌重逢戌，分奪財官無所益，若還行運到南方，合出傷官名利赫。

天干四癸在乾宮，水木相逢作倒沖，名利盈盈須有望，南方行運壽還終。

眉批：此謂天元一氣，四陽相向，人命逢此，位至三公。如辛卯、辛卯、辛卯、辛卯。己巳、己巳、己巳、己巳。如戊午、戊午、戊午、戊午，關公八字。丁未、丁未、丁未、丁未，忌水。丙申、丙申、丙申、丙申，行北方南方運好。甲戌、甲戌、甲戌、甲戌，癸亥、癸亥、癸亥、癸亥，俱天干地支一氣。

 

42.化氣詩訣

甲己化土乙庚金，局中奇妙最難尋，如何六格分高下，貴賤方知論淺深。

六乙坐亥多逢木，庚金相會透時干，干生無火方成化，又恐金多反作難。

丁壬化木在寅時，亥卯生提是福基，除此二宮皆別論，金多猶恐反傷之。

戊癸南方火焰高，勝光時上顯英豪，局中無水傷年月，獻賦龍門奪錦袍。

丙辛化水生冬月，陰日陽時須見清，有土局中須破用，得金相助發前程。

丁壬化木喜逢寅，蓋世文章絕等倫，曲直更歸年月地，少年平步上青雲。

丁壬化木入金鄉，苟祿蠅營空自忙，氣喘殘傷無足取，眼前骨肉亦參商。

丙辛四柱月中生，變化艱辛福力增，土數重重貧且賤，飄飄身世若浮萍。

丙辛化合喜逢申，翰苑英蜚氣象新，潤下若居年月上，須知不是等閒人。

乙庚金局旺於酉，時遇從魁是格奇，辰戌丑未如相生，此是名門將相兒。

乙庚最怕火炎陽，志氣消磨主不良，寅午重逢爲下格，隨緣奔走覓衣糧。

天元戊癸支藏水，敗壞門庭事緒多，行運更逢生旺水，傷妻剋子起風波。

甲己中央化土神，時逢辰日脫埃塵，局中歲月趨火地，方顯功名富貴人。

甲己干頭生遇春，平生作事漫勞神，百般機巧番成拙，孤苦伶仃走不停。

眉批：此言甲己日與乙庚日，土金之化。乙亥日主，干頭有庚金，即乙與庚合而化金。丁與壬合逢寅木而化，有木局則從木論。戊與癸合化火，喜行南方忌北方。水系北方與西方，忌辰戌丑未。丁壬化木喜行東方運，忌庚辛金破木傷，化之若無，主其人不惡疾，也骨肉傷殘。乙庚化金喜行四季，主生金吉，南方不利矣。乙庚金遇火剋則不吉。戊癸化盡又有火在支無害，火變複行水方則休矣。土喜火生，忌木爲害。甲己化土遇春，則木旺矣，受此剝削則主孤寒。

 

43.天元一字詩訣

天元一字水爲源，生在秋冬貴莫言，大運吉神逢一位，少年仕路必高遷。

天元一字土爲基，四季生時更是奇，申酉二支爲格局，聰明俊秀異常兒。

天元一字木爲根，傳送登明顯福元，四柱官星如得地，功名利祿早承恩。

天元一字若逢金，日時魁罡福氣深，庫刃運中並帶貴，天生德行貴人欽。

天元一字火融融，大吉功曹時日沖，沖起財官爲發用，中平富貴福興隆。

眉批：壬子、壬子、壬子、壬寅，此格生在冬月有貴。戊辰、戊午、戊戌、戊子之例，喜土金。甲子、甲戌、甲寅、甲子，又乙丑、乙酉、乙亥、乙酉也。庚申、庚辰、庚戌、庚戌也。丙寅、丙申、丙午、丙申之例，剋父母後，財多健旺可見。

 

44.刑沖詩訣

比肩羊刃日時逢，若問年令父道凶，父母干支相會合，財星健旺壽如松。

剋夫那堪妻又傷，堪居道院共僧房，閑身作保防連累，財破妻災事幾場。

眉批：剋日下傷妾，時下剋上，月支剋，大抵剋妻盡于羊刃，防財上見之。又財官食神死絕，財者，妻也，財死則妻死，

 

45.剋妻詩訣

天干透露弟兄多，財絕官衰旺太過，月令又逢身旺地，青春年少哭嬌娥。

當生四柱有財星，羊刃逢時定剋刑，歲逢運行妻眷絕，妻宮頻見損年齡。

淵海子平卷五 46~50

 

46.剋子詩訣

五行四柱有傷官，子息初年必不安，官鬼運臨生旺地，可存一二老來看。

嗣中生時見刑沖，月令休囚子息空，官鬼敗亡重見剋，如無庶出必螟蛉。

印綬重疊剋子斷，子息難養誰爲伴，若還留得在身邊，帶破執拗難使喚。

時逢七殺本無兒，此理人當仔細推，干上食神支又合，須知有子貴而奇。

女人印綬月時逢，官食遭傷子息空，當主過房兼別立，孤兒重犯兩無功。

局中官殺兩難親，羊刃重重福助之，八字純陽偏印重，妨妻疊疊更埋兒。

眉批：年月日時有傷官者必有子嗣。時干支有官殺又生旺必有子。印綬重則母多，母多則滅子。七殺主無子，若有食神制伏，亦有好子。女人以官爲夫，以食爲子，傷官則傷夫， 有傷必主害至。官殺重逢大有爭，四柱日衰必害子。流年生年歲看年之禍福，吉則吉，凶則凶。

 

47.運晦詩訣

幹事難成又費錢，提防凶事近流年。初心欲遂熊羆兆，中卻反成飽事眠。

比肩歲運必爭論，鬥訟官司爲別人。兄弟陰人財帛事，閉門還有是非臨。

不作禎祥反作災，外情牽惹是非來。匣中珠寶牢難取，求謀不成又破財。

到此難留隔宿錢，求之勞碌又熬煎。若還財聚主剋妻，又是官災口舌纏。

劫財羊刃兩頭居，外面光華內本虛。官殺兩頭俱不出，少年夭折漫嗟籲！

 

48.運通詩訣

三合財官得運時，綺羅香裏會佳期。洋洋已達青雲志，財祿婚姻喜氣宜。

運遂時來事事宜，布衣有份上天梯。貴人輕著提攜力，指日青雲貴可期。

自是生來不受貧，官居華屋四時春。夏涼冬暖清高處，饈饌杯盤勝別人。

此運祥光事轉新，一團和氣藹陽春。青雲有信天書近，定是超群撥萃人。

甲寅乙卯非爲刃，辛酉庚申理一同。合起人元財馬旺，中年顯達富家翁。

眉批：人生四柱中已有財官印，逢三合又遇吉神，豈不爲福喜事並有如錦上添花，常人發福，士人登第。

 

49.帶疾詩訣

戊己生時氣不全，傷官時月見留連，必當頭面有虧損，膿血之災苦少年。

日主加臨戊己生，支辰火局氣熏蒸，沖刑剋破當殘疾，發禿那堪眼不明。

丙丁日主丑行衰，七殺加臨三合來，升合日求衣食缺，耳聾殘疾面塵埃。

壬癸重重疊疊排，時辰若設見天財，縱然頭面無斑癲，足見其人眼目災。

丙丁火旺疾難防，四柱休囚辰巳方，水火相生來此地，啞中風疾喑中亡。

眉批：火氣炎上若盛，傷其目。

 

50.壽元詩訣

壽算幽玄識者稀，識時須是泄天機，六親內有憎嫌者，歲運逢之總不宜。

壽星明朗壽元長，偏印逢之不可當，妻妾不來相救助，命如衰草值秋霜。

丙臨申位逢陽水，定見天年未可知，透出干頭壬癸水，其人必定死無疑。

眉批：壽元，五行納音所取爲，甲子生人乃取甲子乙丑海中金，金爲壽元也。餘皆同此。丙申日，忌水行運又逢壬水者，無土相救必死。

淵海子平卷五 51~55

 

51.飄蕩詩訣

偏財偏位發他鄉，慷慨風流性要強，別立家園三兩處，因名因利自家亡。

偏財別立在他鄉，寵妾妨妻更剋傷，愛欲有情妻妾衆，更宜春酒野花香。

眉批：偏財，天官未出者去招他方之財，支中若無藏者雖招求而無財，不必以他鄉有斷之。 財官甲辰善之，辰主靜，女人利之。

 

52.女命詩訣

財官印綬三般物，女命逢之必旺夫，不犯殺多無混雜，身強制伏有稱呼。

女命傷官福不真，無財無印守孤貧，局中若見傷官透，必作堂前使喚人。

有夫帶合須還正，有合無夫定是偏，官殺重來成下格，傷官重合不須言。

官帶桃花福壽長，桃花帶殺少禎祥，合多切忌桃花犯，劫比桃花大不良。

女命傷官格內嫌，帶財帶印福方堅，傷官旺處傷夫主，破了傷官損壽元。

飛天祿馬井欄叉，女命逢之福不佳，只好爲偏並作妓，有財方可享榮華。

眉批：女命以官爲夫，有傷官則傷其夫，夫既受傷其妻必無生矣。無官有合者，必作偏妾斷之。桃花主淫，有官星犯之得其正，無官星犯之主偏僻之流，要於官上見之爲佳。井欄叉格，凡日干干辰合者乃金水，爲官人見之，多水性，故曰偏僻之流。

 

53.長生詩訣

長生管取命長榮，時日重臨主性靈，更得吉神相會遇，少年及第入王庭。

長生若也得相逢，生下須招祖業隆，父母妻兒無剋陷，安然享福保初終。

此訣雖五星中有定決生死，子平四柱亦要定生旺死絕之由。

眉批：五行長逢之地，木生於亥，火生於寅，金生於巳，水生於申，如能遇之，則福。

 

54.沐浴詩訣

沐浴凶神切忌之，多成多敗少人知，男人值此應孤獨，女命逢之定別離。

沐浴那堪吉位逢，更兼引從在其中，讀書必定登科甲，莫比諸神例作凶。

桃花沐浴不堪聞，叔伯姑姨合共婚，日月時胎如犯此，定知無義亂人倫。

咸池無祿號桃花，酒色多因敗壞家，更被凶神來剋破，疾贏病死莫咨嗟。

女命若還逢沐浴，破敗兩三家不足，父母離鄉壽不長，頭男長女須防哭。

眉批：沐浴，五行強以見弱之地，如人初生浴于水中無力，掌持極恰也。在命前爲引，在命後爲行。沐浴又爲桃花殺同看，子午卯酉全之局也主淫亂。咸池星，即桃花殺，主酒色亡家，女人更忌生於此。

 

55.冠帶詩訣

命逢冠帶少人知，初主貧寒中主宜，更得貴人加本位，功成名遂又何疑。

人命若還逢冠帶，兄弟妻孥無陷害，因何接祖紹箕裘，只爲胎中有冠蓋。

眉批：冠帶如人年長至十五，可以冠中，更帶以在。五行始生，招之故爲吉慶，人命當此，可以興家立業。

淵海子平卷五 56~60

 

56.臨官詩訣

臨官帝旺最爲奇，祿貴同宮仔細推，若不狀元登上第，直須黃甲脫麻衣。

眉批：臨官帝旺者，如人年至四十五十，居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志與民由之不得志，獨行其道，不離此身也。

 

57.帝旺詩訣

臨官帝旺兩相逢，業紹箕裘顯祖宗，失位縱然居世上，也須各姓達天聰。

 

58.衰病死詩訣

納音衰病死重逢，成敗之中見吉凶，若得吉神來救助，變災爲福始亨通。

衰病兩逢兼值死，世人至老無妻子，不惟衣食不豐隆，災病綿綿終損己。

眉批：五行以此比人之至六七十，由老衰弱而又死命中遇此，主人孤苦之斷。

 

59.墓庫詩訣

墓庫元來是葬神，一爲正印細推論，相生相順無相剋，富貴之中次第分。

人命若還逢墓庫，積穀堆財難計數，慳貪不使一文錢，至老人呼守錢奴。

眉批：墓庫死者，埋葬于地，五行至此亦如是，如財官印於早有閉而不須用刑沖取用其財者。

 

60.胞胎詩訣

絕中逢生少人知，卻去當生命裏推，反本還元直細辨，忽然迍否莫猜疑。

胎神一位難爲絕，剋陷妻奴家道劣，不惟朝暮走忙忙，羊食狼貪無以別。

眉批：胞胎者，其行如人受氣於母親腹中以至胎成而生。

淵海子平卷五 61~65

 

61.胎養詩訣

胎養須宜細審詳，半凶半吉兩相當，貴神相會應爲福，惡殺重逢見禍殃。

眉批：養者，人已出乎母胎，如五行之長，吉星由大爲吉。

 

62.五行生剋賦

大哉干支，生物之始，本乎天地，萬象宗焉。

太易生水，未有氣也。太初生火，有氣未有體也。太始生木，有形未有質也。太素生金，有質未有體也。太極生土，形質俱有也。此乃生物之始，本乎天地之物。所以五行之生，水數一，火數二，木數三，金數四，土數五，五行即成質，而太極既混沌，一判渾胎，渾輕清爲天，重濁爲地。二氣相成，此而成天，且日月星辰，山川草木，人民魚龍禽獸，萬物宗之而生是也。

陰陽變化之機，時候淺深之用。

以地爲陰，以天爲陽，言陰陽交合，而能生物。如人之婦與夫合，而生子，謂之變化之機。時謂四時，而分春夏秋冬，以三時爲一春，三時爲一夏，三時爲一秋，三時爲一冬，以三爲三個月，以十二時爲一日，三十日爲一月，十二月爲一年。一時有八刻，每時初刻，初一刻之分，故有淺深。候乃五日一候，每月三十日，分作六候，一年共計七十二侯，如正月工風解凍，蟄蟲始振，魚陟鯛冰，獺祭魚，雁北鄉，草木萌動之類是也。故有淺深之用。

故金木水火土無正形，生剋制化，理取不一。

水能生木，木能生火，火能生土，土能生金，金能生水，此生生不絕之義。金能剋木，木能剋土，土能剋水，水能剋火，火能剋金，此取制化之義。雖無形之可觀，其變化之理無窮。

假如死木，偏宜活水滋濡。

木之枯者，謂之死。賴水生之，得沾濡譯，可以複生。假若逢金則剝削矣、逢火則焚盡矣，得水濟之，逢春剛榮。故云偏宜活水。理亦然矣。

譬若頑金，最喜紅煙鍛煉。

庚辛金生於秋月，無火制伏者，謂之頑金。無金之質，本堅剛之物。人稟之性主義，有剛果毅然卓立。若要成器，必得洪爐丙丁之火，鍛煉操持成物，方能用之於世。如無丙丁制之，俗云一塊鐵，不堪用也，故曰頑金。

太陽火，忌林木爲仇。

太陽，日也，屬火，居午位。爲人之德，諸星爲敢犯，惟忌木星，春夏之木爲林木也，正謂春生夏長，木之茂盛，蔽日之光，故云忌林爲仇。若夫秋木凋零，冬木全落，其葉不能蔽日之光，此言丙火生於春夏，通木盛者忌之，秋冬不忌。

棟梁材，求斧金爲友。

甲木，爲梁棟木也。夫梁之木，必得斧斫削雕刻，然後方可成。斧斫者，庚金也，以斧斫喻之，而取象此言甲木生春，須得庚剝削，然後有貴。若生於秋，則太過，恐傷之不爲貴矣。且主筋疼骨病之病。

火隔水不能熔金。

夫金生於秋，棲身旺之地，雖得丙火以陶熔，方可成器而貴。四柱又見壬水，以剋其火，則火不能熔金，使其金仍爲堅剛之氣，亦不可以言貴。若無羈絆，當爲從此而論可也。

金沈水豈能剋木。

且如甲木喜庚金爲煞，若有金，又在申子辰之局，謂之金沈水底，水盛金沈，安能剋其木哉？此爲遇而不遇之名象也。

活木忌埋根之鐵。

活木，無根之木，陽木也。若遇水旺有根，且能傷木，金剛傷身，自身受制於人，寧得爲福哉？若有丙火制金，可以言福。

死金嫌蓋項之泥。

此言金質之弱，又遇土金，是謂土重而金遭埋沒之故。如以金爲主，歲月時又見戊己，支可以連辰戍丑未之方是也。此象主一生被人壓伏，未可以通達斷之。

甲乙欲成一塊，須加穿鑿之功。

甲乙之木，生於寅卯辰之方，爲之一塊，比爲曲直仁壽之格局也。

壬癸能達五湖，蓋有並流之性。

水至於亥子丑之地，乃爲湖海，則爲會局，其性相並，得汪洋之勢。此等生人，有福有重才智士也。

樗木不禁利斧。

樗，朽木也，質性材弱，言甲乙之木，生於秋金之地，則傷其身，當以不美。東方之運大美，更遇西方已矣．

真珠最怕明煙。

此當作庚戌辛亥生人，遇丙寅丁卯是也，合者非謂此論。蓋庚戌辛亥者，納音爲釵釧之金，所以怕丙寅丁卯爐中之火，非專以金怕火論也。若壬申癸酉劍鋒金，又喜明爐也。

弱柳喬松，時分衰旺。

壬午癸未爲楊柳，至於五六月將衰矣，謂之弱柳，柔軟之名象，生於春謂之盛。喬松者，庚寅辛卯松柏木也，生於春謂之喬松。此言木之盛衰，與論他木不同也。

寸金尺鐵，氣用剛柔。

寸金言其微弱，尺鐵言其剛健，此可審氣候之淺深而用也。柔者用土以資之，剛者用火以制之，可以言福。

隴頭之土，少木難疏。

戊寅己卯城頭土也。寅爲艮山，非浮薄土。既爲山，雖得木以流之，木少與山不相稱，故得均平，方見山林之秀。以人類之，則有福矣。

爐內之金，濕泥反蔽。

金賴土生，又云濕泥反蔽，何也？假如丙寅丁卯爲爐，且壬寅癸卯爲金箔，其力甚薄，又在紅爐之內，反爲掩閉。

雨露安滋朽木。

木至午而死，至未而入墓矣。雖有雨露，安能得生，終爲不達之象。

城牆不産真金。

城牆之土，陽土也。惟能堤防水之泛濫，豈能産物乎？猶人之積土成陂，雖産者惟草木而已，安有珍金者乎？

劍戟成功，遇火鄉而反壞。

美如劍拔，賴火以成其器。倘若這至南方，重見丙丁，此爲之太過，反傷其撾，故云反壞。

城牆積就，至木地而愁剋。

城牆虛浮之土，遇木多則剋之，或裂或傷，豈能當其傷哉？

癸丙春生，不雨不晴之象。

癸者，陰水也。在天爲雨露之水，在地爲泉石之水。丙者，陽火也。在天爲太陽之象，在地爲爐中之火，故生於春月，二月相兼，欲雨而不雨，欲晴而不晴，各有進退之狀。人命稟此之象，亦將以爲不顯不達之人。

乙丁冬産，非寒非暑之天。

乙木者，陰木也。丁火者，陰火也。乙木在天爲丹桂，丁火在天爲星，生於冬月水盛之地，水不能剋，所以不能爲寒不暖之象，正得比和之義。

極鋒抱水之金，最應離爐運鐵。

爐者，火也。言金剛無火制，即爲鐵也。安得成器而言之，當作無用之物可矣。運至陶熔之地，可以爲用。

甲乙遇金強，魂歸西兌。

西方金旺之地，甲乙生於秋天，正以金爲斧斫，苟無火制，則其身喪矣，故曰魂歸西兌。

庚辛逢火旺，氣散南離。

此爲庚辛夏長，丙丁得位。如人日主，以庚辛受丙丁之鍛煉。則身受制太過。苟無土以生身，無壬癸以制火，則身無所賴，安可以福論之。順支運行西北，可言發一運之財。

土燥火炎，金無所賴。

土生火盛之地，則身已爆矣。則己身所以暴躁，不能安逸，何暇生金？且金之母燥急，其子亦無所賴，理之然也。

木浮水泛，火不能生。

陽水無根之木，生於冬三月，則水溢矣。經云：水泛木浮者陽木。譬如木浮水上者則濕，豈能生火哉？主飄蕩湖海之象。遇土堤防，可以言福，若運行西北，不爲美矣，見東南可以興隆。此爲身弱者，則喜水多，未免有淫濫之譏。

九夏熔金，安制堅剛之木。

九夏者，四五六月九十日也。謂之九夏，且如庚辛生於九夏，丙丁之地，火旺太甚，金弱則熔化矣。己身受制，如行東方財運，則不能勝任，不可以言富貴矣。遇壬癸濟之爲美。

三冬濕土，難堤泛濫之波。

三冬者，冬季三月也。如土生於三冬，且冬令屬水，土弱水盛，安能塞其巨流？反爲傷身之害矣。行東南運，可以濟生，遇土運可以發福，無此二者已矣乎。

輕塵撮土，終非活木之基。

此爲土輕木盛之論。此言一撮土之多，不能爲山，安任其活木乎？且木賴土培，土少木盛，則瘦損矣。其爲貧乏之象。

廢鐵銷金，豈能滋流之木。

言金遇休囚之地，則已廢矣，焉能有生水之力。此謂自己血脈消耗已盡，不能與他人爲母，亦主貧寒之象。

木盛能令金自缺。

此言木多金少，不能制伏。謂人自己身旺，官殺輕微，反傷之也。亦剋太過之謂。

土虛反被水相欺。

土虛於亥子丑，水盛土虛，此爲不及之論，尚言富貴哉。

火無木則終其光。

火賴木生，木爲火之母，火爲文明之象。若無木生之火，安得有光？雖得子母相依，共發光輝，以顯揚於天表可也。

木無火則晦其質。

如木生人，稟東方一路之秀氣。柱中須見火，則顯其身，且火、木之子也，如人有根本，賴子以顯揚，以生光輝，理亦然也。

乙木秋生，腐朽摧枯之易也。

乙木，陰木也。自夏至後，六陰皆生，雖枯朽之時，不能摧其根也。須金盛能生水，水生木，有生生不絕之理也。但恐土多助殺，傷身之患也。

庚金冬死，沈沙墜海豈難乎。

庚金生於巳，而死於子。子爲水旺之處，湖海之汪洋，況金又能生水，而使其身沈於水鄉，不能見用於世。主爲人寒薄，骨肉無依之論也。

凝霜之草，豈用逢金。出土之金，不能勝木。

此二者氣尚未足，故不能任其力也。

火未焰而先煙。

此言初生之火，未乘旺而發泄其氣，蓋有土多之故也。

水既往而猶濕。

此言水之盛溢，雖死已盡，尚有餘波，主有智謀餘足之家。

大抵水寒不流、木寒不發、土寒不生、火寒不烈、金寒不熔，皆非天地之正氣也。

上謂五行生非其時，況人稟之，亦猶是也。且水寒不流則凝冰不流，木寒不發則凍根，土寒不生則火不旺，金寒不熔則無火制，此皆不逢時之謂也。

然萬物初生未成，成久則滅。其超凡入聖之機，脫死回生之妙，不旬而成、不形而化。固用不如固本，花繁豈若根深。

用者，月神屯。須以之爲今，宜乎堅固。苟本不固，用亦無所爲也。本者，命令。命不固，雖固其用一時而已，猶君弱臣強之象。

且如北金戀水而沈形。

庚辛生於亥子丑，爲金沈水底之象。

南木飛灰而脫體。

甲木生於巳午未，則木又生火，火盛木焚，已成灰燼之說。

東水旺木以枯源。

水生於東，春月木旺，則水將枯，亦爲子多母枯之象。

西土實金而虛己。

金旺於秋，以土生之，則金實而土虛，所謂子壯而母虛之故。

火因土晦皆太過。五行貴在中和，以理求之，慎勿苟言，掬盡寒潭須見底。

 

63.珞琭子消息賦

元一氣兮先天，稟清濁兮自然，著三才以成象，播四氣以爲年。

此原造化之始，三命之所由生也。三命以干爲祿謂之天元，以支爲命謂之人元，以納音爲身謂之地元。此古人窺見造化，所以法天地而體陰陽，配四柱而成八字，此珞琭子首言之義也。

以干爲祿，向背定其貧富。以支爲命，詳逆順以迴圈。

干猶木之干，支猶木之枝，統言之，干陽而支陰也，分言之，干支各有陰陽也。十干之祿寄十二支中，陽道順行，陰道逆轉，皆自長生而數，遇本音臨官以寓焉。此陽生陰死，陰生陽死，自然之理也。以干爲祿而推之，則有向背，如甲祿在寅，遇丑則謂之向，見卯則謂之背，故祿前一辰曰羊刃，祿後一辰曰祿庫。經云：向祿則生，背祿則死。此所謂向背定其貧富者歟（音同與）。以支爲命而推之，則有逆順，如陽男陰女，從生月順行，陰男陽女，從生月逆行。人稟受陰陽逆順之氣，在乎干支之中，周而復始，往來迴圈。如寒暑之運四時而無窮者也，故曰：以支爲命，詳逆順以迴圈。曇瑩曰：干祿推之有向背，吉凶究之有淺深。背而逆者，可定其貧，向而順者，以卜其富。然而不在一途取軌，亦有逢背祿而不貧，於是支作人元。運商徒而得失，男迎女送。否泰交後，會吉會凶，作用定矣。

運行則一辰十歲，折除乃三日爲年。精休旺以爲妙，窮變通以爲元。

先言干支，則八字定矣。行運乃三命之最要者，故首舉其法以示人焉。運行則一辰十載，折除乃三日爲年，此古人立運之法也。折除要明實曆之數，前有節氣淺深不同，運有就生就節互異。中間或休或旺，要與八字元協，有喜生旺而惡休敗，有宜休敗而嫌生旺，千變萬化，非達元通幽，消息以盡造化之妙，其孰能與於斯。故曰：化而裁之之謂變，推而行之之謂通。通變之理得矣，吉凶之義存焉，故能爲妙爲元，盡善盡美。

其爲氣也，將來者進，成功者退，如蛇在灰，如鱔在塵。

氣，五行之氣也，播於四時，如春則木旺、火相、土死、金囚、水休。迎之以臨官、帝旺，將來者進。背之以休、廢、死、絕，成功者退。五行之氣迴圈進退，人之行運每居一辰，相者既進，旺者則退，當權者用之爲福，不當權者用之無益，若五行氣過則退。蛇鱔皆屬火類，火至囚死爲土，休廢爲灰，巳中三獸爲蛇、爲鱔、爲蚓，故知蛇鱔爲火，至囚死休廢則在塵在灰，是土進而火退也。瑩和尚曰：鱔蚓爲水土之屬，居塵必憂。滕蛇乃灰火之神，處灰爲樂。方以類聚，物以群分。順其所欲則吉，乖其所起則凶。即物可以觀造化也。人之行運，雖同一宮而氣有進退，所處不異而命有生死，見其不可不精休旺，窮通變也，此說得之。

其爲有也，是從無而立有，其爲無也，天垂象以示文。

此正明五行之氣是從無而立有，故借天象五星以明之。蓋播物之初，孰爲之有，太極之後，誰爲之無。有出於無，無生於有，在天成象，在地成形，變化見矣。

其爲常也，立仁立義。其爲事也，或見或聞。

五行在天爲五星，在地爲五嶽，在人爲五臟，推而行之，則爲五常。常有可久之道，易曰：立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。人之道非仁與義則不能立也。書曰：五事一曰貌、二曰言、三曰視、四曰聽、五曰思，五常、五事，皆五行之變化，與人事相通。人之性情去就見聞動靜，皆不逃乎此數。或見或聞，如金木水火土則見而宮商角徵羽則聞，貌言觀所思則見而肅叉哲謀聖則聞。蓋五行之用，至不可勝窮，非圓機明智之士，孰能精察而默識之哉。

崇爲寶也，奇爲貴也，將星扶德，天乙加臨，本主休囚，行藏汨設。

崇者，卑之反。奇者，耦之對。物以積而高，高之爲崇，在五行上生下是也。物以無與耦之爲奇，在五行異而乃群是也。將星，月將也。德，天月德也。天乙，貴神也。生年爲本，生日爲主。休囚對生旺言。人命年月日時四柱有五行上生下、有三奇乙丙丁，更帶將星德貴，主本生旺得地，所謂吉將交臨而福臻成慶，此爲至貴之命。賦先言崇奇爲寶貴，後言生本忌休囚，見崇奇爲難遇，以主本爲切要，而諸方神煞則次而言之，是知命以五行爲先，生旺爲上，將星德貴又神煞之最吉者歟。徐曰：崇以主本言，凡命中掌壽、掌財、掌災福之辰，亦謂之崇。奇以祿馬言，凡命中財官、印食亦謂之奇。德者，日支德辰，即六合也，如壬寅年庚戌月癸卯日乙卯時，九月將在卯扶其生日，五行九月金土六合，卯戌合、乙庚合、戊癸合，如此五行各不居休敗之地，則貴。似非賦義。

至若勾陳得位，不虧小信以成仁。真武當權，知是大才而分瑞。

此舉水土以例其餘。勾陳爲土之將，其于常也爲信。真武乃水之神，其于常也爲智。信也者，足以達於聖。智也者，足以撰其道。五行之用，獨善於茲。得位者，戊己生七月，母在子鄉。當權者，壬癸生七月，子居母家。二物同源，俱生於申故也。徐以戊己坐臨寅卯並亥卯未，壬癸坐臨午巳及辰戌丑未，下有官印、祿馬旺相庫墓爲得位當權，似與賦義有背，不若只以上生四季，水遇三冬爲是。

不仁不義，庚辛與甲乙交差。或是或非，壬癸與丙丁相畏。

上言當權得位，則不交差不相畏也。若甲見庚、乙見辛、丙見壬、丁見癸，猶二女同居，兩男並處，陰陽不合，不成慶也。庚辛主義，甲乙主仁，以交差故不仁不義。丙丁主禮，壬癸主智，以相畏故或是或非。若庚合于乙，辛合於甲，則剛柔相乘，仁義兼濟，非交差也。若丙見癸官，丁合壬祿，則陰陽相配，水火既濟，非相畏也。或以甲申、乙酉爲不仁，庚寅、辛卯爲不義，緣寅申庚甲之交差，卯酉乙辛之暗戰，丙逼壬則丙非壬是，丁逢癸則癸是丁非，子午同然，巳亥一致。凡命遇此一辰，始可言之。

故有先賢，謙己處俗。求仙崇釋，則離宮修定，歸道乃水府求元。

仁義每乖於得失，是非常絆於榮枯，於是日用不知，曾無休息。故有先賢，謙己處俗，求仙割愛，少私寡欲，或崇釋以滅心之火，或歸道以益腎之精，內守精神，外除幻妄。達物我非有，明色空究竟者，莫非是也。

是知五行通道，取用多門，理於賢人，亂于不肖，成於妙用，敗於不能。

道無乎不在，物無乎非道。五行變化通乎大道，何所不該。其取用不一，故謂多門。如識者取之以修定，仙者取之則求元，自非領悟之士，豈能與此。是故賢者得之，能窮理盡性，達五行之妙用。愚者失之終，亦自昧而無所得。能者養之以取福，不能者敗之以取禍。易曰：苟非其人，道不虛行。

見不見之形，無時不有。抽不抽之緒，萬古聯綿。

見不見之形，如十干祿寄十二支，有見不見之形存焉。甲祿寅，寅爲顯見之祿，不見寅而見戌，以五子元遁至戌，見甲戌，成爲甲之祿堂，此所謂不見之祿。甲以辛爲官，辛祿酉，甲受金雞酉爲明見之官，不見酉而見未，以天官遁甲入羊群，未上有辛，此所謂不見之官。抽不抽之緒，如陽氣生子旺卯終午，陰氣生午旺酉終子，陽生則陰死，陰變則陽化，子午乃陰陽化生之始終無極也。陰極則陽生，陽極則陰生，氣自子午中孚甲抽軋而出，出入無間，往來不窮，如絲緒之聯綿，萬古不斷之義。太元云：見不見之形，抽不抽之緒，則日遷月變，暑往寒來，代廢代興，更休更旺，一顯一晦，一縮一抽，綿綿常存，無時不有。蓋陰陽五行有見不見，有抽不抽，其理元妙，其機發泄，無物不有，無時不然，有天地人以來便如此，要頓悟何如。

是以河公懼其七煞，宣父畏其元辰。峨眉闡以三生，天全士庶。鬼谷播其九命，約以星觀。今集諸家之要，發其偏見之能，是以未解曲通，妙須神悟。

元辰、七煞，煞之最凶，命稟五行，斯患孰逃。上古聖賢如河上公、仙之流也，文宣王、聖之至也，猶懼是二者，況其下乎。於是著書濟世，吉凶禍福告在未萌。峨眉仙闡以三生非不精也，鬼谷子播其九命非不通也，指陳元言，幽奧難測，故云約以星觀，無全士庶。三生，祿、命、身也。九命，身命兩宮、祿馬二位、生年、胎、月、日、時也。珞琭子參集諸家之要旨，略其偏見之能，獨發心得之見，著爲是文。大解元義，曲通妙機，在學者神悟而變通之，斯爲善矣。

臣出自蘭野，幼慕真風。入肆無懸壺之妙，遊街無化杖之神。息一氣以凝神，消五行而通道。

臣者，對君之稱，蘭野，地名，自敍所出。幼慕真風，則其志大矣。懸壺化杖，乃壺公費長房故事。稱前人之至妙，悔在己之無能。外絕所欲，內無所思，息一氣以凝神，消五行而通道，故著此賦，名消息焉，蓋造化有消有息，故云。

乾坤立其牝（音同品）牡，金木定其剛柔，晝夜互爲君臣，青赤時爲父子。

此消息造化之大規模也。乾屬陽，爲天道、君道、夫道。坤屬陰，爲地道、臣道、婦道。乾以動爲體，曰辟廣。坤以靜爲體，曰闔（音同和）戶。乾坤立陰陽牝牡之合，兩者交通，斯五行變化在其中矣，易其乾坤，正此義也。仁柔義剛，金水性之所司。一陰一陽，剛柔相推，獨剛而無柔則不能生變，獨柔而無剛則不能生化。晝爲剛，生變以進。夜爲柔，生化以退。積剛柔而成變化，則晝夜而成進退。晝爲陽以象君，夜爲陰以象臣。晝夜之道，其微有消息，其著有盈虛，其分有幽明，其數有生死，一泰一否，一損一益，終始之相因，新故之相代，榮辱之所至，福祿之自來，莫不本諸此也。五行之神曰帝，東方青帝之父，生南方赤帝之子，青赤之理，父傳乾道也，言陰陽五行之中有君臣、父子、夫婦之道存焉，是造化之大旨，通乎人倫也歟。

不可一途而取軌，不可一理而推之。時有冬逢炎熱夏草道霜，類有陰鼠棲冰神龜宿火。

此言陰陽五行之道微妙難通，隱奧難測，不可只一途取軌，一理而推之。如冬寒夏熱，此理之常、時之正也。若冬逢炎熱，夏草遭霜則非其時矣，非其時而行其令，是可以常理拘乎。鼠火龜冰此理之有，類之宜也，陰鼠棲冰、神龜宿火則非其類矣，非其類而居其所，是可以一途論乎。常者易究，不常者難窮，造化豈易言哉。鄒子吹律而寒谷回春，孝婦含冤而六月飛霜，古今紀災異，此類甚多，不可謂非陰陽五行之變也。火鼠之毛，績而爲布，水蠶之脂，登而爲俎，此世之所知也。神異經曰：北方有層冰萬裏厚百丈，有鼠重萬斤，毛長尺餘，在中藏焉，通陰鼠之棲冰也。爾雅曰：一日神龜，十日火龜。郭璞贊云：天生神物，十朋之龜，或遊於火，是神龜之宿火也。徐子平指冬至一陽生、夏至一陰生爲冬逢炎熱、夏草遭霜，以癸祿在子爲人元，丙以癸爲官印，戊祿在巳爲人元，癸以戊爲官印，爲陰鼠棲冰、神龜宿火，恐非賦義。

是以陰陽罕測，志物難窮。大抵三冬暑少，九夏陽多。禍福有若祺祥，術士希其八九。

上文言冬熱夏霜、冰鼠火角，非陰陽常理，物類相感，故云罕測難窮。此反照破上文，言時有冬逢炎熱，大抵三冬暑必少也，夏草遭霜，大抵九夏陽必多矣。寒暑既有其常，陰陽可窺其奧。禍福當以理推，祺祥顯以類應。術士專門論三命五行行年歲運，遇旺相得位之運則泰，退休囚失位之運則否。只道其常，可希冀八九中足矣。人命行年歲運禍福之應，如祺祥之變異，志物之難窮，挾術之士，十分之中，此理亦難希其八九，蓋天地無全功，而況於人乎，亦通。

或若生逢休敗之地，早歲孤窮，老遇建旺之鄉，臨年偃蹇。若乃先凶後吉，以源濁而流清。始吉終凶，類根甘而裔苦。

身雖逐運，必假運以資身，勢須及時，亦假時而乘勢。生逢壯歲運，宜處於旺鄉，晚遇衰年運，恰宜於困地，是力隨宜消息，休旺自如。初生歇滅而晚歲興隆者，源濁流清之謂也。幼年建旺面臨老伶仃者，裔苦根甘之謂也。若乃較量運氣，窮究根源，先察根基厚薄，兼明運限始終，雖未百發百中，亦可希其八九。大抵人命立年爲尊，其胎月日時資以次之，故曰：作四柱之君父，爲吉凶之主宰而立其年也。明運氣之本。推虛實之基而取其月。現安危之兆，察苦樂之原而取其日。定貴賤之本，決生死之期而取其對。辨幼蔭之始，究未立之前而取其胎。月管初主，目管中主，時管本主，年則總統之。須要始終兼濟，前後相應，則富貴兩全，財祿雙顯，無初吉終凶，始凶終吉之異矣。然而不易得也，或只中末興隆，亦可爲成實之命。

觀乎萌兆，察以其原，根在苗先，實從花後。

談命之說，以年爲根，以月爲苗，以日爲花，以時爲實，窮根可以知苗，見花然後知實。是以聖人觀乎先兆，見乎未萌，即察其根源則知其苗裔也。徐曰：欲知運內吉凶，先看根元勝負。根元有貴則運臨貴而必貴，根元有財則運臨財而發財，根元有災則運臨災而生災，其說亦通。

胎生元命，三獸定其門宗。律呂宮商，五虎論其成敗。

禽分三十六位，支列一十二辰，次而布之，一辰三獸，子人鼠蝠鸞，丑人牛蟹鼉（音同鴕），寅人虎狸豹，卯人兔狐貉，辰人龍蛟魚，巳人蛇鱔蚓，午人馬鹿麋（音同迷），未人羊鷹雁，申人猴猿猱（音同孬），酉人雞馬雉，戌人狗狼豺，亥人豬豕（音同史）貐（音同雨）。凝神子云：象神者即天祿，主大富貴，不象神者，天云不錄，具以形神性氣斷之。胎生元命，只如甲子生人生月癸酉，胎逢甲子元命是同人，如乙丑金人月居己卯，胎逢庚午，以土生金，二說並詳，其意不遠。或曰：以年取月，以月取胎，現三處承屬，謂之三獸有無吞啖傷形，則可以定宗門之出處。陽六爲律，陰大爲呂。五音總於律呂，律呂相合，分支定干，五行合爲五音，是故甲己宮土遁起丙寅，乙庚商金遁起戊寅，丙辛羽水遁起庚寅，丁壬角木遁起壬寅，戊努徵火遁起甲寅，五音皆自寅起，寅爲十二月之初，二六時之首也，人之成敗吉凶，由此而始。

無合有合，後學難知。得一分三，前賢不載。

道立于兩成千三，變於五，而天地之數具，其十也耦之而且，無合有合，如甲與己合，柱不見己而得午，緣午中有己祿，寅與亥合，柱不見亥，而得壬，緣亥上有壬祿，又如寅午戌合，柱不見寅而得甲，緣寅中有甲祿。得一分三，如甲得已爲一合，得午爲二合，得亥爲三合，此乃得一祿而分三祿，與前見不見之形，抽不抽之緒，交相貫穿。李虛中論支干合全格，年月日時胎五位能合干支全，言子則丑在，言寅則亥在，言甲則己在，言乙則庚在。祿干五位如帶甲乙丙丁戊，自然合起乙庚辛壬癸，十二支如帶寅卯辰巳午，自然合起未申西戌亥，或於子丑位有祿馬加之，則十干十二支皆合全矣。徐曰：無合有合，即刑合丑子遙巳等格得一者，既見有寅刑巳丑破巳，而丙戊被刑破而出，則便分三而行，是三合巳酉丑也。古歌曰：虎生奔巳豬猴走，羊擊豬蛇自然榮，此說亦通。

年雖逢於冠帶，尚有餘災。運初至於衰鄉，猶披鮮福。

年，太歲也，運，大運也，年雖逢於冠帶，猶披暴敗之餘災，運雖至於衰鄉，猶帶旺官之鮮福，此行運所以有前後五年之說，二句互文見義。

大段天元羸弱，宮言不及以爲榮。中下興隆，卦凶不能成其咎。

天元，十干也，干以生旺爲榮，若衰病死墓絕則天干羸弱，雖所臨宮分之吉，如得財官將星天乙之類亦不及以爲榮，中，地支也，下，納音也，中下俱臨五行興旺之地，雖八卦定分爲凶，亦不能致災。徐曰：凡命天元臨財官之地，而生不得時，本氣羸弱，上下五行休旺又不相輔，雖宮遇祿馬之吉，亦不及以爲榮，如庚辛生於春月，別位有火剋金，金見寅卯甲乙爲財，緣木中旺火害金，而金又不得其令，雖宮屬財吉而反發凶禍之例是也。中者，人元，下者，支元，如丁以壬爲官印，中下祿馬建旺成慶，雖火臨絕地，卻乘中下之貴。成鑒曰：祿雖絕而建貴。陶朱云：絕祿亡時不爲凶兆是也。或以一吉三生屬九宮，五鬼絕命屬八卦亦通。

若遇尊凶卑吉，救療無功。尊吉卑凶，逢災自愈。祿有三會，災有五期。

立年爲首，其胎月日時資以次之，大運爲尊，其太歲小運資以次之，若遇本命與大運德合于建任之鄉，其歲運日時凶而不能爲咎，大運與本命爭戰于死囚之地，其歲運日時吉而未足爲救，故曰云云。祿有三會者，長生帝旺庫也，其爲至吉之地，災有五期者，衰病死敗絕其爲至凶之地，蓋祿對災言，非干祿之祿，當以活看，今之學者，但舉三合，而以金逢巳酉丑。木居亥卯未，火得寅午戌，水遇申子辰便是祿有三會，非也。徐言以八字中內外三元有最得力者爲尊，即用神也，用神不可損傷，若有損傷則雖別位之吉不能救，若年月日時內外三元雖有剋戰，但不損於尊者，即逢災自愈也。更切消息所損之神，主何吉凶，害命則身災，害妻則妻災，害官則官失，其說有理，但尊卑字欠通。

凶多吉少，類大過之初爻。福線禍深，喻同人之九五。

凶多吉少之命，以其休囚無炁（音同氣），故不宜於進用，有類大過初爻，其爻辭云：初六借用白茅無答，六陰柔無過人之才，初在下非有爲之時，可以遁世而避位，戒人以慎之道也。夫子曰：慎斯術以往其無所失矣，正此意也。福淺禍深之命，以五行相剋而無氣，非謀望進用之宜，喻如同人卦中九五爻辭云：同人先號咷（音同桃）而後笑，大師剋相遇象曰，同人之先以中直也，可見直道難行，戒人以自剋之意也。

聞喜不喜，是六甲之虧盈。當憂不憂，賴五行之救助。

聞喜以盈爲言，盈者，益也，不喜以虧爲言，虧者，損也。損益之道由六甲而推之，或以空亡爲天地虛脫之辰，太陽命愛於陽宮，六陰命畏於陰位，歲運行年遇祿馬貴人，在空亡五行之虧盈相制，是聞喜不喜也。當憂不憂是五行休廢之處逢生，如木得甲申癸巳之例，假如戊申人得丁酉暴敗破碎自刑，丁酉死火巳化爲土子，傳母道甲寅人運至由上沖刑反吟，祿馬俱絕，爲旺金所制，遁見壬申是干救神，術云，絕處逢父母，變災爲福是也。餘見六甲五行其說圓活，或元命八字有虧有盈，有救有助，或行運流年有虧有盈，有救有助，不可執定。虧盈者，或吉或凶之謂也，救助者，制凶扶吉之謂也。

八孤臨於五墓，戌未東行。六虛下於空亡，自乾南首。

甲子旬中戌亥爲空亡對沖爲六虛乃辰巳也，戌亥爲乾金之位，在西極之北隅迤邐（音同椅、李），甲戌甲申自乾南首，故寅申巳亥四孤之地，辰戌丑未五墓之鄉，向戌未而東行，順空亡而逆轉，或以八孤者除辰戌丑未乃五行之墓，其餘八音孤虛之辰，孤臨於墓，如甲酉人孤辰在亥而寡宿居未，五行之墓寄予四氣之中，其氣皆隨月建而來，行東之戌與未乃火木之墓，水自亥生，火從寅起，火木之氣皆自寅首之，東行而鍾藏於戌未之墓，如乙丑生人以亥爲六陰正空亡，亥沖巳爲六虛，亥爲乾天，巳爲冀地，巳乃南方之首神。或云：六虛下於空亡，孤既東行，虛則西回，二者嘗相對，此總論十二支中神煞之名，順逆迴圈，孤虛空亡五墓爲人命之最要者歟。

天元一氣，定侯伯之遷榮。支作人元，運商徒而得失。

以干爲祿，故天元清秀，吉將加臨，人得之則貴。以支爲命，故支元純粹，四柱比和，人得之則富。此天地之分，干支之別也。天元一氣不是一樣，如今談命者所指以其象天，故云一氣天祿之所司也，須祿帶天德官印，貴食五行，四柱中兼得生旺氣者至貴，商賈之徒，詳以人元定財物之得失，須觀有氣無氣，當究進神退神，故下文云：財命有氣財絕命衰，運對定而言，定則決定，運則流轉但看財命有氣，逢背祿而不貧。若也財絕命衰，縱建祿而不富。

人生以財命爲主，五行所剋者謂之財有炁，謂財與命皆得寓於五行生旺之地，雖四柱背祿，使之無官亦不至貧賤，若命與財俱無氣，雖得月建坐祿，使有小官亦不能致富貴，如庚寅木剋丙戌土爲財，土旺在戌，身命二水至東南，戌雖背申之庚祿，以其財命有氣，故不貧。又如甲辰生人得丙寅火，以金爲財絕在寅辰士，至寅爲命鬼兼通空亡，財絕命衰，雖月建坐祿，以財命無氣，故不富。前云以干爲祿，向背定其貧富，蓋指財命兩宮各宜旺地，不但八字行運皆然，徐說以財命有氣如甲乙見巳午等，月建祿不富，如甲乙生寅卯等月，宜並詳之。

若乃身旺鬼絕，雖破命而長年。鬼旺身衰，逢建命而夭壽。

破命長年，以其本命旺宮逢絕鬼者是也，如火在巳宮值水，木居寅地逢金，土到申鄉遇水，金歸亥中逢火。逢建命而夭壽，以其本命衰鄉逢旺鬼是也，以土到寅中見木，火歸亥地逢水，金在巳鄉得火，火居申位逢金，俱以納音取之，五行之理受制則夭，制物則壽。舊云，建命主長壽，破年主夭殤，故竹輪經云：建命未必延長，被命未必夭壽，此珞琭子所以消息也，天元論貴，人元論富，財命論貧富，身鬼論壽夭，各指其重者言之也。

背祿逐馬，守窮途而恓惶。祿馬同鄉，不三台而八座。

祿者，爵祿之謂也，馬者，車馬之謂也，人命重祿馬，故先言之，祿馬皆可以致富貴，若祿背之而去，馬逐之而散，二者俱失，所以守窮途而恓惶。背，如陰陽之相背，非所謂向也，逐，如散逐之逐，非所謂追也。如癸亥人得甲寅月，癸祿在子，寅以背之，驛馬在巳，寅以刑之，前因刑而逐去其馬，後因背而不能及祿，馬在面前，祿在背後，向前趁馬，祿又不來，向後待祿，馬又漸遠，此與捍祿攔馬相反。同鄉用日干遁祿，時干遁馬，五子元求之則可知，僅令庚午人得壬辰日丁未時，便以丁壬庚子遁至戊申，緣庚祿午馬同在申上，其本命相得尤佳，又如甲申人丁丑月己亥日丙寅時，其生時於帝座上會同祿馬，兼甲申己亥丙寅皆稟五行清旺生氣，故應晚年有非常之遇，所以位至三公，壽逾七十。徐論以祿爲官，馬爲財，見傷官爲背祿，見比劫爲逐馬，如甲人生三春九夏，天元更透丙丁甲乙或亥卯未之例，酉逢刃壬午癸巳等日，柱有丁巳丙戌歸逢丑巳之例，豈僅守窮途而悽惶者乎。

官崇位顯，定知夾祿之鄉。小盈大虧，恐是劫財之地。

夾祿，癸祿，即如癸丑得癸亥之例，劫財，劫煞，如丁丑得丙寅歲水以剋火爲財，丙寅乃自生之火，可謂小盈，丑人以死絕在寅丑，土受寅木之制，爲財化鬼，斯所謂大虧也。三命以財旺爲佳，人以有財爲福，若值劫地縱祿命有一二吉處，亦不免太過。徐論，夾祿如癸丑日癸亥時不可本祿上爲歲首，合化相害，更不可剋壞天干，衝動地支，夾貴不住，走了貴氣，所以福聚之地，不可有傷，禍聚之地，不可無敗，五陽干見五陰爲劫財，五陰平見五陽爲敗財，劫兇手敗，其解尤著。

主月帶祿，入仕居赫奕之尊。重犯奇儀，蘊藉抱出群之器。

王廷光解：生月帶祿以生月爲運，元帶天祿生旺之氣，順行運者，主平生溫厚，爲福最多，舉生月而生日生時可知矣。四柱五行，互相帶祿，兼乘生旺之氣爲貴。瑩和尚解：本命於生年生月日日求之，如庚子人甲申月，但得乙未日癸酉時拱申猴之貴也。徐子平解：未酉人秋生，丑卯人春生，辰午人複生，戌子人冬生，四生人逢之爲祿貴，須要生日支內天元自旺生時不臨休敗，行年更坐祿多爲生月帶祿。餘見以戊日逢乙巳月，壬日逢己亥月，癸日逢戊子月，干支帶官祿或年日時所坐之支得生月干，以壬寅日得甲辰月，辛酉日得辛日月之例，入仕定居赫奕之尊。重犯奇儀，王廷光解：乙丙丁爲三奇，戊己庚辛壬癸爲六儀，十干用九而遁去其甲者之謂儀，如乙巳生得辛巳月日辛爲儀，乙爲奇乙，以辛巳爲生成官，又坐官祿長生學堂，二巳乃重犯奇儀，奇儀者天地陰陽耦合英秀之氣也。瑩和尚則以甲戌庚乙丙丁，法天地二儀。李仝則以子加寅順數至年月見本命。餘觀遁甲論三奇六儀，王廷光之解爲是。

陰男陽女，時現出入之年。陰女陽男，更看元辰之歲。

男女之別，男尊女卑，陽位本男，陰位本女，今言陰男陽女，失其序矣。既失其序，則運有逆順，大運出入之年，慮招不測之咎。陽男朋女，各得其宜，大運遷變之年，更看元辰等煞。是故吉凶悔吝生乎動者也。行運爲三命之最要，徐子平解此最詳。元辰是當生元有害官印之辰，前云出入之年，此論元辰之歲，其理無二。至於論節氣之淺深，財官之向背，皆前人所未發也。

與生地之相逢，宜退身而避位，凶會、吉會、伏吟、反吟、陰錯、陽差、天沖、地擊。

此論運中所遇吉凶禍福。生地相逢，瑩和尚則以本命長生中逢鬼旺，如金逢乙巳火、土遇庚申木、火見甲寅水、木逢辛亥金。王廷光則以五行有父子相繼之道，父壯則子幼，子強則父衰，子父同處，子既來矣，父已成功，自當告退，是知他生我而休，子代父位也。易震爲長男用事，而乾父退居西北，亦是此理。徐子平則以庚辛生人，運到申酉，以火爲官祿，火至申酉病死，木爲財帛，木到申酉死絕，官財俱無，即建祿不富之說也，恐非賦義。行年歲運祿馬五處皆在生旺之地，共來扶我元命，謂之吉會。共剋我元命，謂之凶會。伏吟者，大運與元命相對。以陰遇陰曰錯，以陽遇陽曰差，人命有陰陽錯雜，人運有陰陽交差。元命與運在東南，而遇太歲在西北，謂之天沖。元命與運在西北，而遇太歲在東南，謂之地擊。吉會、凶會言運，遇伏吟、反吟、陰錯、陽差、天沖、地擊，其間亦有吉會、凶會，未必皆凶也。如甲子金命，伏吟庚子土爲吉，戊子火爲凶，反吟戊午火爲凶，庚午土爲吉，西北沖東南，主動改出入，是內沖外也，東南沖西北，雖沖而不動，是外沖內也，遇此者，皆主不寧。其間吉凶兩存，陰陽錯差，則純陰純陽不生不成，所作多奇而不耦，或曰：天沖地擊，乃天干地支大運與元命相衝擊，非專指五行陰陽絕滅之地也，歲運得此，更在反伏吟上，則其爲凶會可知，四柱寓於其上，縱貴不壽。

或逢四煞、五鬼、六害、七傷、地網、天羅，三元九官福臻成慶，禍並危疑。扶兮速速，抑乃遲遲。

此皆言行運所遇之神煞也。命前四辰曰四煞，乃寅申巳亥四沖之劫煞也。命前五辰曰五鬼，乃子人見辰，亥人見卯也，或指辰戌丑未爲四煞，五行遇剋爲五鬼。六害寅巳之例，七傷亡煞等神。或以一吉、二凶、三生、四煞、五鬼、六害、七傷、八難、九厄，皆是三元九宮內諸神煞之名，歲運逢之故多爲凶。若元命三元九宮五行生旺，爲福之臻尚可以成吉慶，以五行爲神煞之先也。若三元九宮五行四柱在衰敗之地，歲運又值諸凶煞，所謂禍並危疑者歟。煞扶乃速速成災，福抑乃遲遲爲慶。餘以二句並兼禍福言，扶禍則速，扶福則遲，抑福則速，抑禍則遲。徐說元命犯辰戌丑未，大運又行到其上，謂之四煞。大運干爲鬼制，財剋官印與太歲同，謂之五鬼。丑未生人，柱中元有丑未，更大運在辰戌丑未，卻遇太歲在子午卯酉者，謂之六害。運中逢七煞謂之七傷，如甲乙人用庚辛爲官，運在南方，或逢寅午戌巳與未，太歲是也。四煞輕，五鬼重，六害輕，七傷重。運逢之輕，歲遇之重。天羅地網，戌人不得見亥，亥人不得見戌，謂之正天羅。辰人不得見巳，巳人不得見辰，謂之真地網。中間又分亥見戌、辰見巳爲尤重，遇之者災病連綿。大凡推運，須看生年太歲與運生剋，生剋已定，然後參諸神煞，則吉凶無不驗矣。

曆貴地而待時，遇比肩而爭競。至若人疲馬劣，猶托財旺之鄉。

孟子云：雖有鎡基，不如待時。若運入貴神之地，待時數符合則有福慶。最忌者比肩也，如比肩並行之運，必有爭競，弱者伏強，在吉凶神煞升降言之。若祿馬氣衰，但得祿財命財旺相，亦可扶持。或曰：比肩爭競，如兩庚奪一丁、兩丙食一戊，分擘（音同播）其福，如此者交相是非。人疲馬劣，本命支曰人元，兼驛馬皆在五行衰敗無氣之地，其所以不爲災者，以財旺，如戊午火命，驛馬在申，申中金旺火衰是也。徐解曆貴地而待時，如壬辰、癸巳生人，用土爲官祿，用火爲財帛，而生月不居九夏，不在四季，雖曆貴地，猶待四時，基本元有元無也。遇比肩而爭競，如壬辰、癸巳更在九夏、四季得其官祿之時，大運又在火土分野，卻遇太歲在壬癸年，亥子丑亦同，或爲沖刑，或爲破害，主稱意中夭橫。人疲者，人元疲乏也。馬劣者，所合之辰馬弱也。如甲午生人，運行西方，午爲人元屬火，火到西方死絕，人疲也。甲以己爲財，午內有己土，己到西方亦自衰敗，馬劣也。午雖疲乏，猶賴西方金旺爲財，秋金懷壬癸，亦可與己破鬼生財，此說得之。

或乃財旺祿衰，建馬何避掩沖，歲臨尚不爲災，年登故宜獲福。

剋者之謂財，寓者之謂祿，乘者之謂馬。馬爲扶身之本，祿爲養命之源。祿臨貴而遷官，馬臨財而獲福。祿財驛馬兼得之則富貴兩全，偏得之則次。或天祿雖衰而身財猶旺，兼遇驛馬來乘，縱使掩伏衝擊，歲運尚不爲災，況後歲運更在五行生旺會合豐登之處，故宜獲福之多矣。掩者伏吟，沖者反吟也。假令癸亥生得乙巳歲退祿，水雖絕在巴，而以水人剋火爲財，火旺在巳，兼巳上乘馬，雖巳亥相沖臨於反吟之上，以身旺之財不爲災咎，若歲運不相沖，臨在三合、六合、五行生旺之地，又逢財遇馬，可謂年歲豐登，故宜獲福者歟。徐曰：此節與前意同而理異也，如丙午人運至西方，雖財旺而祿衰，下元建馬爲助，言酉中有辛合丙則不畏掩沖，此與中下興隆不殊。前說財運掩沖固不爲忌，此論歲臨運位亦未可便言凶咎。太歲爲造化之主，百煞之尊，來臨壓運，多凶少吉，若三元內外五行官印有用，亦可以利見大人而成吉會，財帛有用，亦可以因貴人而發財帛。且如生日是壬午，大運是庚午，歲是戊午，此言歲運共臨，亦爲吉會，次年交辛未，其氣不殊，官印財帛有用，其獲福宜也。

大吉生逢小吉，反壽長年。天罡運至天魁，寄生續壽。

丑爲大吉，未爲小吉。如癸未日生人行丑運，或丁丑日生人行未運，不得謂之反吟，皆謂之生氣。癸受氣于巳而成形于未，丁受氣于亥而成形於丑，故曰生逢。如六壬課發用丁課在未癸在丑，亦此意也。丑未爲陰陽之中會，天乙貴神所臨，主與本逢之則有長年之壽。辰爲天罡，戌爲天魁，如庚戌生人行辰運或甲辰生人行戌運，不得謂之反吟。庚受氣于寅而成形於辰，甲受氣于申而成形於戌，皆是生氣。鬼谷子云：罡中有乙魁裏伏辛是也。前云生逢，後云寄生，義不殊也。或曰：此後八句再明反吟吉凶無固必之義，假令乙丑陰命，男在六月生，遁見癸未，木雖本命，生月相剋，會主夭傷，卻爲乙丑納音金剋癸未納音木，反壽長年。歌云：便將生月用爲身，卻以納音回作命，身衰剋命短天年，命往剋身長壽命是也。僅令戊辰陽命，男在三月生，計五歲起運，順行五十六運至壬戌，納音水，來生戊辰木，又三月天月德俱在壬，寄在戌上，又生水，故曰寄生續壽。瑩和尚曰：以下四節並用真真印始得其詳。乙丑金印，癸未木印，壬申浮水印，甲戌火印，戊辰土印，長生續壽，惟寄與反，除此五干，未有知其然也，緣丑中有乙木，未上有癸水，癸水生其乙水，增長祿元，反壽長年，莫非是也。戌中有甲，辰中有壬，壬水生其甲木，續其丙火，故曰天罡運至天魁，寄生續壽，大要十干爲祿定人壽命也。

從魁抵蒼龍之宿，財自天來。太沖臨昂胃之鄉，人元有害。

酉爲昂胃之鄉，從魁是也。卯曰蒼龍之宿，太沖是也。支元取財，今言天來者，緣酉上有辛，卯中有乙，辛金制其乙木，故云財自天來，以其酉金剋其卯木，乙木畏于辛金，祿既被傷，人元受剋，若然酉人見卯爲吉，卯人逢酉爲凶，位列尊卑，剛柔斷矣。徐曰：蒼龍屬辰，酉生人逢辰，是酉中辛金剋辰中乙木爲財，用支內天元爲財也。卯人運至酉，金剋木而反相刑，支作人元，故曰有害，害者，是七煞不犯沖刑剋制亦偏陰偏陽也。

金祿窮於正首，庚重辛輕。木人困于金鄉，寅深卯淺。

陰極生陽、陽極生陰，陰陽自然之理也。陽金生於巳而死於子絕於寅，陰金生於子而死於巳絕於卯。正死正生之謂重，偏生偏死之謂輕。次以陽木生亥絕申，陰木生午絕酉，陽木申深而酉淺，陰木申淺而酉深。蓋寅卯指群木之情，庚辛舉衆金之類。申是水生之地，木曰困。寅是生火之宮，金云窮也。

妙在識其通變，拙說猶神。巫瞽昧於調弦，難希律呂。

凡命運吉凶禍福，如上所云，賦特言其大概，妙在識其通變。賦辭雖拙而理妙應如神，設若不能通變，譬之巫瞽昧於調弦，希律呂之和難矣。

庚辛臨於甲乙，君子可以求官。北人運在南方，貿易獲其厚利。

金水有相得之理，水火有既濟之道，故特舉而言之，日庚辛臨於甲乙，則余八干可知也，北人運在南方，則余東西可知也。言君子，見小人則不然，言北人，須亥子方爲是。甲以辛爲官，乙以庚爲官，如庚辛之運歲來臨甲乙之人，故曰君子可以求官，在小人反以爲鬼也。亥子北方之水，巳午南方之火，以水行運至火，我剋之爲財，所以貿易獲其厚利。或謂壬癸之位其卦屬坎，丙丁之位其卦屬離，水歸火地，運至財鄉，不知壬癸是祿，巳午是命，干支不相入。如壬癸得丙丁，止可謂之祿財而已，不可以貿易言也。談命者須當分祿命身。

聞朝歡而夕泣，爲盛火之炎陽。觀禍福之賒遙，則多因於水土。

此記五行之性，明禍福之遲速也，火之性暴而多傷，故鑽木而煙飛，擊石而光發，朝歡旋泣，今是昨非，由火傳薪，莫知其極也。水土爲物其性柔和，故於禍福之端得其遲緩之意，蓋智與信也，火木性快，易發易休，水土性遲，難成難敗。

金木未能成器，聽哀樂以難名，似木盛而花繁，狀密雲而不雨。

言金者則尚水，金得用而木乃成，是以剛濟柔也，言木者，則尚金，木成器而金得著，仁者必有勇也，若有金無木，勇而無禮則亂，有木無金，庚辛虧而義寡，金者西方之器也，主哀，木者東方之物也，主樂，樂而不淫者，木遇金也，哀而不傷者，金得木也，凡此者皆大人之命也。若明水火之歸中，用乎金水之間隔，由是哀樂不能動其心，乃方外難名之人，若偏陰偏陽，似水盛花繁，偏陽之謂，伏密雲不雨，偏陰之謂，見人命要陰陽兩停則爲應格之命，故下文云云。又曰：金不能成器，借火以陶熔，木未能成功，假金以削刻，故樂必以哀爲主，益必以損爲先，木盛花繁，秀而不實，密雲不雨，晦而難明，兩在未測之間，擬議生矣，是故旺而不可無制，衰而不可無生，得處比和，複歸純粹。

乘軒衣冕，金火何多，位劣班卑，陰陽不定。

前論水火以相濟而成慶，次論金木而爲官鄉，是知水貴升，火貴降，木要濟柔爲剛，金要損剛益柔，則互用爲慶，其間獨有金剛火強，不可不知也。金至堅之物，非盛火則不能革化，火至暴之物，非金無以顯諸用，金火兩停方爲鑄印之象，故賦云：乘軒衣冕，此君子之器也，須金火兩停者當之，若火多金少，金多火輕，皆爲兇暴之命，金旺於西方，火旺於南方，各恃其勢，則爲自刑之刑，如此之命雖日時有用，終歸于位劣班卑而已，是陰陽不能定分故也，金陰也，火陽也，既陰陽兩偏，則貴賤高卑無所定著，況有金而無火，有火而無金，其爲凶徒又可知也。或曰：人命四柱五行，金火多者不足貴，以金剛不能順物，火暴而難益其生，爲氣不常，故君子之道鮮矣，庚人得丙，辛人得丁，純陰純陽，爲剋爲鬼，是爲陰陽不定，雖有出身，亦位劣班卑，不能大顯亦通。

所以龍吟虎嘯，風雨助其休祥，火勢將興，故先煙而後焰。

此爲上文五行相剋，或未成器，合貴不貴，此又言相剋相生之性，因以龍虎煙焰爲喻，若五行各得其所，則如龍行雨降，虎嘯風生，又如火旺先有其煙。後有其焰，或以龍吟虎嘯二句，喻人年吉而歲運又吉，若初凶後吉者，必不然。譬若火之始然先煙而後焰也，蓋煙生於火而能鬱火，煙以有氣未通爲義，豈非火外景而內晦，煙達而後生，不猶人之始凶終吉者哉。徐解：龍吟虎嘯當以戊辰甲寅，其說甚詳，不然但遇寅與辰相得，亦是先煙後焰，明陰陽氣順有次序，此與其爲氣也不殊，終非賦義。

每見凶中有吉，吉乃先凶，吉中有凶，凶爲吉兆。

此本上文言，吉凶相爲倚伏，如前論從魁抵蒼龍之宿，財自天來，吉也，是酉中辛剋辰中乙木爲財，辰乃水鄉，複能奪辛金之官，論財卻不缺，而失官爲凶，太沖臨昂胃之鄉，人元有害，凶也，卻木用金爲官，酉則不背官祿，凶中反吉，賦意始於說運，次議五行，之後再詳言之，又如火人行水運，則是七煞，凶也，或用水爲官，吉也，水行巳午運，南方獲利爲財吉也，卻下有戊己七煞，凶也。如此極多，要學人深造變通，以根本取最重者言之。曇瑩曰：吉凶之相仍禍福之相，因陰陽之常理也，世固有吉人凶于吉，凶人吉於凶者，君子所不道也，亦道其常而已，凶若勝吉，吉蘊的中，吉若勝凶，凶藏吉內，駁雜生於純粹，比和出於戰爭，故曰吉中有凶，凶爲吉兆。

禍旬向末，言福可以迎推，才入衰鄉，論災宜其逆課。男迎女送，否泰交居，陰陽二氣，逆順折除。

此言災福吉凶由於行運禍旬向末，如見凶運十年終滿前交吉運，若當生年月氣深，或行年太歲扶助，向祿臨財不須待交運，只在此運末便可迎祥而推之。才入衰鄉，人命久曆福地，方交背祿財絕之運，然未可便以凶言，是論災於逆課也。男迎女送，陽男陰女，運順行也，一運十年，更分前後各五年，凡入吉運得節氣深，男迎者前五年發福，女送者後五年發福。或曰，男詳大運初入之行，迎何災福，故云迎，女詳大運將出之年，送何災福，故曰送，男迎女送，否泰交居作一義看，迎吉送凶，迎凶送吉，是否泰交居也。陰男陽文，陽男陰女，依逆順行運折除，即前折除三歲爲年也，看新舊運上有何吉凶以運數言。曇瑩曰：此論行運務指長生次於衰地，如金生於巳而衰於戌，戌上男順行于死囚休廢，女逆行於帝旺臨官，次如巳上男順旺申酉之鄉，女逆困於寅卯之地，故云禍旬云云。陰陽二氣蓋言小運乃年之氣也，大運是月之氣也，日干爲運，月干爲氣，小運則從生日後交，大運則論其氣而過，二氣運行由我命者也，故曰陰陽二氣云云。

占其金水之內，顯于方所分野，標其南北之間，恐不利於往來。一旬之內，於年中而問干，一歲之中，求月中而問日。向三避五，指方面以窮通，審吉量凶，述歲中之否泰。

此言運行東西南北金木水火之鄉有利不利，兼歲中否泰言也，王氏曰：木火金水乃四方專一之氣，各擅方所分野，如春之辛卯，夏之戊午，秋之癸酉，冬之丙子，四方各抱自旺之氣，而不可相犯，故五行旺氣取仲一辰，謂之曰虎煞，如東方之木往西方逢金，南方之火來北地遇水，所謂煞忌四仲物禁失道，曰君曰父，不可兩亡，以其相剋，往必不利，若五行衰絕無氣逢相沖，往來則反互用爲福，如乙亥火得癸巳水，火至巳而旺，水至亥而旺，互換逢旺，往來何傷，壬寅之金爲臣不強，庚申之水事君不暴，獨佔一隅奚有造化，蓋祿旺貴其自亨，患難欲得相救故也。一旬之內於年中而問干，以年之干則有以知甲之所寓，於是同旬之生也，一歲之中求月中而問日，謂一歲之中則有異者，陰陽男女之命也，求於月而問日者，欲知節氣日數以定幾歲爲行大運之法也，運之行也，直向三元生氣進五鬼絕路，指陳方面，究通陰陽，觀祿馬之向背，大運之盛衰，由此以審吉凶，不出指顧間能述歲中之否泰。或以生炁、福德、天醫爲向三，絕體、遊魂、五鬼、絕命、本宮爲避五，徐曰：占讀去聲，看當生歲月所占，如木用金爲官在陽命男運出未入申，陰命男運出亥入戌，是向祿臨財于金木分野之際，如金用木爲財，陽命男運出丑入寅，陰命男運出巳入辰，是向祿臨財在木火方所之中，更加太歲月令氣候扶同言之，標對本言，又有標準之義，則是命基本也，南者，向明而往也，北者，向北而來也，此言運氣出入動靜，或吉或凶，不可駁雜，或遇交運之年，不可輕舉，一旬之內於年中問干，是月中求日也，一歲之中求月中問日，是年中求月也，向三避五，是歲中求吉利方所也，凡坐作進退，向吉避凶莫大於此矣，一旬十日也，年中生日也。凡在一月之中，一旬之內，將生日天元配合而言，則知其日中之休祥，定立生日爲主也，一歲之中取月令以生剋配合而言，則知其月中休咎也，且如人生得地須太歲爲尊，是一歲之中求生月帶祿或官印，原有原無，是月而問日，乃看命總法也。

壬癸乃秋生而冬旺，亥子同途，甲乙乃夏死而春榮，寅卯一揆（音同魁）。

此言人命有生旺死絕，而行運所值有宜與不宜，通指五行言也，庚爲衆金之主，故居申而生水，水歸亥子，冬天而旺，壬爲聚水之源，故居亥而生木，木歸寅卯春天而旺，甲爲群木之首，故居寅而生火，火歸巳午夏天而旺，戊爲衆土之尊，故居巳而生金，金歸申酉，秋天而旺，壬癸亥子一類，水也，水生於申而旺於子，甲乙寅卯一類，木也，木旺於卯而死於午，故壬癸秋生，而各旺，甲乙夏死而春榮。

丙寅丁卯，秋天宜以保持，己巳戊辰，度乾宮而脫厄。

此指納音言也，丙寅丁卯爐中火，火之旺也，至秋宜以保持，以火至秋而死，況他火乎。己巳戊辰大林木，木之盛也，度乾官而脫厄，以木至亥而生也，況別木乎，又丙寅丁卯舉火之類，火既剋金，秋天保持者何也，言水生於秋故也。已巳戊辰舉木之類，木既生亥，乾宮脫厄者何也，言亥有乾金故也。明五行休旺之道，造化自然之理，或元命，或行運，或流歲，皆宜慎之。

值病憂病，逢生得生，旺相崢嶸，休囚滅絕，論其眷屬，憂其死絕。

值病憂病，以休囚滅絕爲言，逢生得生，以旺相崢嶸爲義，值病憂病者，五行病中逢鬼是也。木值辛巳金，火值甲申水，土逢庚寅木，金逢乙亥火，如此之類，休囚滅絕。逢生得生者，五行生處逢生是也。木臨癸亥水，火得庚寅木，水值壬申金，金逢丁巳土如此之類。旺相崢嶸，或值之於當生，或逢之於歲運，更看始終隨宜消息五行，生我者父母，我生者子孫，剋我者官鬼，我剋者妻財，比和者兄弟，總在空亡死絕之地，憂居休囚衰敗之鄉，隨眷屬所得言之，此總論五行生乎天地之間，寓於十二支內，有長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養，內有四吉、四凶、四平也。

墓在鬼中，危疑者甚，足下貼喪，面前可見。

墓在鬼中，乃五行墓中逢鬼，如金畏己丑火，木防乙未金，水患丙辰土，土忌戊辰水，火怕壬戌水，如此之格，或行乎歲運主危疑之甚。足下臨喪，以命前二辰爲喪門，如辛亥人見己丑，既入墓又臨喪，乃足下同爲禍。面前可見，言其凶速也，若太歲諸煞大小運臨之，憂其不測之災，防有外服之象。

憑陰察其陽禍，歲星莫犯於孤辰，恃陽鑒以陰災，天年忌逢於寡宿。

寅卯辰人巳爲孤辰，丑爲寡宿，其寅辰爲陽之位，丑巳爲陰之位，故曰憑陰察其陽禍，歲星莫犯於孤辰。巳午未人以申爲孤辰，辰爲寡宿，未巳爲陰之位，申辰爲陽之位，故曰恃陽鑒以陰災。天年忌逢於寡宿，天年猶小運也，歲星猶太歲也，陽以孤辰爲重，陰以寡宿爲重。徐曰：陰以陽爲對，陽以陰爲耦，言陽則未嘗無陰，言陰則未嘗無陽，故憑陰可以察陽，恃陽可以鑒陰。歲星者，太歲也，不可在孤辰之上，假令寅卯辰人遇太歲，在巳，寅人勾絞，卯人喪吊，辰人謂之控神煞，又謂之邀神煞，主阻礙抑塞天年，亦太歲不可在寡宿之上，如寅卯辰人遇太歲在丑，辰人勾絞，卯人喪吊，寅人謂之窺神煞，又清之迫神煞，主人窺竊逼迫陷害，或三元剋我，歲運不和，是五行祿馬爲害之年，爲凶尤甚。

先論二氣，次課延生。父病推其子祿，妻災課以夫年。

五行相生爲父子，其爲傳受之氣，青赤等類是也。陰陽相制爲夫妻，其爲交合之辰，支干等類是也。假令金病無疑畏火，急求水以救之，以金生水爲子能剋火故也，又如金之災者恐值火也，且看火之休旺何如，此乃救解二法，最爲詳要。徐曰：二氣者，陰陽也，延生者，命運也，先別陰陽，次分命運。父病二句是明陰陽進退之象也，假令庚辰人十月生庚金病於亥，是父病也，庚生壬爲子，壬祿在亥，是子有祿也，庚以乙爲妻，大運到巳，乙木病于巳是妻災也，而庚金複得延年，五行俱如此類，如壬癸日生人以庚辛爲父，行亥子運，金病死亥子主父母災，或丁憂。丙丁日生人以庚辛爲妻，行寅卯運，金絕寅卯，主妻災，或喪偶。又如丙寅人大運至戊申，火雖病而丙寅爲戊申之父，土至申長生於祿既生，父承子祿之前，雖病亦不至死，如丁卯人行運至甲午，火剋金爲妻，金至午而敗，可謂妻災，丁卯火旺於午，又逢天祿，金火相得，陰陽相合，雖五行妻災，以夫年旺而不爲凶，蓋父子一體相關，夫妻二體同居，是人之至親骨肉也，故觀其夫子之命，遇兇神惡煞，當刑傷父母妻子，則父病必深，妻災必重。

三宮元吉，禍逢可以延推，始末皆凶，災忽來而迅速。

三宮乃祿命身，三元長生之宮，四柱同居是宮，逢祿馬貴人五行生旺謂之元吉，更行年歲運逢兇神惡煞，欲爲之禍，亦遲延而不至於夭折。三元五行無氣，加以歲運兇神惡煞來臨，是始末皆凶，其禍之至，迅速而不可救。徐曰：前論陰陽始終，此說人命吉凶，如命內天元人元支元內外歲月時中值貴祿，不居休敗，是根基主本，三元元吉，或值行年太歲運命乖危之地，然亦可以推禍至遲延也，若三元內外更有祿馬貴氣，卻八字中沖刑破害，不唯有貴而不貴，又終爲凶，人之命如遇吉運，則防因福生禍，遇凶運則災忽來而迅速，二解同一義也。

宅墓受煞，落梁塵以呻吟，喪吊臨人，變宮商爲薤（音同泄）露。

命前五辰爲宅，命後五辰爲墓，煞，劫煞、災煞、歲煞也，命前二辰爲喪門，命後二辰爲吊客，人，人元也。古之善歌者，有繞梁之聲，善唱者，合宮商之曲，今易以呻吟愁歎，變爲薤露挽歌，則喪吊臨門，宅墓受煞故也。其或太歲凶煞臨並。大小運限刑沖，必致凶禍，切宜預備，或宅墓二位若遇逐年太歲喪門、吊客、黃旙（音同翻）、豹尾、太陰、大耗、將軍、諸惡煞入宅，一主呻吟，二主忍痛，三主分離，四主哭泣，此爲四聲入宅，或云移居避舍可免，此言流歲所遇之凶煞也，人命原有尤重。

干推兩重，防災于元首之間，支折三輕，慎禍於股肱（音同工）之內，下元一氣，周居去住之期。

干推兩重者，干爲天元，以象元首，遇德見貴者吉，逢煞值鬼者凶，天元兩位受剋，如甲子生得庚午月加以庚午日，謂之重者，干不勝重，剋故也，防災於頭目胸背之間。支折三輕，支猶人之支，節主之，於命帶三合六合者吉，逢四沖三刑者凶，支辰三刑逢傷，如辛酉人得庚寅月丁巳日戊申時謂之輕者刑不至於本命故也，慎禍於腹髒股肱之內，或以三合逢傷，亦通下元一氣納音是也，其主宰五行逐干支遷變而成否泰，其災禍不拘元首股肱，故云周居去住之期，夫干推兩重，況三乎，支折三輕，況兩乎，此干支輕重之別也。或曰：此論十干遇大運在本年上值干反剋太歲，干剋名爲鬼臨頭，患頭面之疾，十二支辰若身命逢生死旺五鬼，須有四肢腰腳之疾，比於干爲輕也，複言氣運，陶隱居歌曰：甲己五年乙庚四，丙辛三歲丁壬二，戊癸須從一歲推，又有納音行運氣，相生福德相剋凶，五行恭順皆如意，金人遇金犯凶禍，木人見木營求遂，水人值水主動搖，運氣順逆順還記。假令癸酉男命三月生，三月建丙辰，便從丙辰起三歲，丁巳土二歲，此五年納音是土，別無刑剋，戊午住一年，己未住五年，此六年納音是火，金遇火凶，庚申上四年，辛酉三年，此七年納音是木，自十二至十八主營求稱遂，餘仿此，迴圈數之，或一宮住五年，或住一年，故云去住之期，大運住在旺鄉，設使炁有相制，則不能爲害。

仁而不仁，慮傷伐於戊己，至於寢食侍衛，物有鬼物，人有鬼人，逢之爲災，去之爲福。

甲乙木五常爲仁，今反言不仁，以其剋戊己凶也，如甲見戊，乙見己，偏陰偏陽，爲剋爲伐，爲孤爲背，則五行爲不仁也。若甲見己，乙見戊，剛柔相乘，兩得其所，未可以不仁言也。賦中舉甲乙戊己爲例，其餘五行可以例求，五行變化與人事相通。至於寢食侍衛，皆不外於仁而已。五行我剋之謂財，剋我之謂鬼，譬之辛卯人遇丁酉，辛祿在酉，逢丁爲辛之鬼，是之謂祿頭逢鬼。物有鬼物，命支屬水，酉支屬金，金來剋木，是之謂人元受剋。人有鬼人，格局中類此者，運逢之則爲災，去之則爲福，或曰君子晨興暮寢，常宜攝衛護持，其或食息弗調，動過生災，於是合中途鬼，吉內藏凶，雖或人情所爲，亦被陰陽所宰然也。寢食，言調養之至切也，侍衛言左右之至近也，此二者甚不可輕忽，以物中有鬼物，人中有鬼人，吉凶之變自近及遠，爲速之甚也。且如戊見甲爲不仁，或歲月時中見庚辛則爲仁，謂戊食庚，庚來制甲，或見己亦爲仁，謂己合甲能侍衛甲也，戊逢甲木不仁爲災，有庚巳寢食侍衛，是謂去之爲福。

就中裸形俠煞，魄往酆都，所犯有傷，魂歸岱嶺。

就中是本上文鬼物鬼人言，就中所遇，極重者五行沐浴之地，謂之裸形，如本音、沐浴、大運逢之者災，水土人運在酉，木人運在子，火人運在卯，金人運在午，鬼谷子謂之波浪限，俠煞者，元辰七煞也，如人運在沐浴之上，與太歲並者災，或當生歲時原有所犯之神，則魂歸岱嶺，魄往酆都，此至凶之名也。或云：俠煞拱七煞也，裸形見煞，尤爲不奇，午乃辛煞，酉乃乙煞，子乃丁煞，卯乃己煞，假如辛巳日乙未時是裸形俠煞，餘仿此，或以甲子金人得戊午歲金裸，形在午，加以戊午旺火夾帶自刑反吟災煞，破甲子之命，如此則所犯有傷。

或乃行來出入，抵犯凶方，嫁娶修營，路登黃黑。

行來出入動作施爲也，嫁娶修營乃動作施爲中之大者，吉凶侮吝生乎動，故君子慎焉。珞琭子既談三命五行，又述出入方所當避，四魔五鬼六害七傷八難九厄爲凶方，一德二生爲吉方，取逐年太歲神煞看之，行黃道爲吉，黑道爲凶也。或曰，此論人運氣自運元而行來，出入吉凶之地，遇五行相剋相生，有嫁娶修營之理，五行我剋之謂妻，妻在五行生旺之地則可娶，娶之則爲助，剋我之謂夫，夫在五行生旺之地，則可嫁，嫁之則爲福，言出於夫婦可以成嫁娶之義也。修營者，言五行雖有正性，兩間有不常之變，是以君子修德營生，以待時而已。路登黃黑，指運元月建上行黑道，十年順行，至除滿上行黃道，如運到黃道，凡事皆利，運至黑道，凡事皆塞，凡人修爲動作，進退向背，莫不本乎陰陽體合運氣，吉凶俱不能逃。

災福在歲年之位內，發覺由日時之擊揚。五神相剋，三生定命。每見貴人食祿，無非祿馬之鄉，源濁伏吟，惆悵歇宮之地。

凡說歲中休祥，專看日時與太歲生剋刑沖言之，生日爲妻，生時爲子，日時與太歲和合，及財物有用，無諸壞者，依事物而言之，如太歲與日時相刑，或六合三合中有元辰七煞者凶，亦看類而言之，故下文云云。或曰歲年指太歲行年言，凡人命遇流年歲君凶則爲災，吉則爲福，皆由五行中日時之激揚，回應於歲位。五神者，五行也。三生者，三元也。凡觀人命，須究根基，用三元定宮，以五行相配，此法以日時祿馬五子元求之，或相生於本命建旺之鄉，或駁剋於當生滅絕之地，至若運限加臨必有吉凶之兆，凡遇五行而造化滅絕空亡，更逢運限刑沖惡星交並，主多憂少樂，必招夭殞，惆悵呻吟，故號歇宮之地，或指惆悵爲煞名，子人見亥，卯人見寅，午人見巳，酉人見申，指五神爲絕體、遊魂、五鬼、絕命、本宮，三生爲生氣、天醫、福德，此以上謂出入嫁娶修營之法，非三命之說，謂用太歲五行之位內看其災福，亦須擇吉日吉時乃可用事，其說亦通。

狂橫起于勾絞，禍敗發於元亡。宅墓同處，恐少樂而多憂，萬裏回還，乃是三歸之地。

神煞者天地正行精氣也，各有所主吉凶，談命者先推五行休旺格局，然後參以神煞，觀其事類，陽命以前三辰爲勾，後三辰爲絞，陰命以前三辰爲絞，後三辰爲勾，或交臨運限乃招狂橫之災，元辰亡神二煞名，更值當生凶煞歲運刑星多因官事勾連，無端營絆，加以宅墓同處於勾絞元亡之上尤凶，譬癸亥生前五辰見戊辰，乃水之墓，流年歲運若帶煞來同處，其中是宅墓同處也，三歸者，乃辰戌丑未，此云三丘，亦云五墓，萬物歸根複命反本還元，凡此四辰以應回環之象，或以三元五行歸宿之地爲三歸，如甲子人得亥年爲木祿之一歸，得申月是水命之二歸，巳運是身金之三歸，皆指三元本音長生之位而言，雖身客萬裏長途，將有回還之理也。徐曰：勾絞不可在元命日時二運之上，更或與元辰七煞並者尤凶，宅基如戊子生遇辛未太歲，亦須未子日上有日時或大運同宮者則重，主不利陰人小口家宅，此言大運在十二辰之間，順逆回環在三元本祿本財終宿之地，遇此者優安享福。

四煞之父，多生五鬼之男，六害之徒，命有七傷之事。

此專論骨肉，四煞指劫災天地言，或以辰戌丑未爲四陰煞，五鬼乃子人見辰，丑見卯，寅見寅，卯見丑，辰見子，巳見亥，午見戌，未見酉，申見申，酉見未，戌見午，亥見巳，是也，三元受傷於年，養子乃是五鬼之男，反制受剋不和順也。六害，子穿未等例，十二支不順，命值一兩重六害，或展轉凶煞並沖，如此之人命有七傷之事決矣。七傷乃害六親及本身也，或以四煞專指四劫，五行生於四孟，生者萬物之父，五行剋我者爲鬼，人所遇生、敗、旺、死、絕五變者是也。譬之甲申自生之水，爲木人劫煞之父，而生庚申木爲子，甲乃庚之父，至申而絕，逢庚爲鬼，加以丁亥因爲甲申之六害，如此則命有七傷之事矣。七傷亦神煞名，觀賦前云：或逢四煞，五鬼六害七傷可見。

眷屬情同水火，相逢於沐治之鄉，骨肉中道分離，孤宿尤嫌於隔角。

此合上文言也，沐浴煞長生第二位，子午卯酉是也，孤辰寡宿已論於前，隔角，寅申巳亥是也，有人命逢沐浴相剋，又孤辰寡宿臨於隔角之位，如卯日丑時，丑日卯時之例，丑者北方之炁，卯者東方之神，其趣不同，眷屬情同水火，言不相合也，分離則又甚矣。

須要明其神煞輕重較量，身剋煞而尚輕，煞剋身而尤重。

五行所司者命也，論命必先之以五行四柱格局，次論神煞吉凶，可以較量禍福之輕重而已，先論五行，見根基之厚薄，分格局之高下，二者相參庶不差誤，神煞，上文勾統、元亡、孤辰、寡宿、隔角、沐浴、宅墓、喪吊、伏吟、反吟、三歸、四煞、五鬼、六害、七傷等名是也，祿馬、財官、印綬、食神乃五行生剋正理，不可以神煞名之，身指歲干言，或以歲干支納音言，吉凶神煞或得於日時之間，或逢於歲運之內，但以煞剋身而重，身剋煞而輕，更要隨五行四柱格局詳察消息。

至於迴圈八卦，因河洛之遺文，略之定爲一端，究之翻成萬緒。

珞琭子言：三命五行不外九宮八卦，迴圈推究，便有許多道理出焉，此非臆說，乃因河洛遺文而爲之也。始出一端，易有太極是也，終成萬緒，變六十四卦三百八十四爻，吉凶悔吝不啻萬緒而已，一端萬緒在學者略之究之，或曰：略之定爲一端，即元一氣兮先天也，究之翻成萬緒，即賦中所說五行、三元、運氣、行年、祿馬、貴德、諸吉凶神煞是也。

若值攀鞍踐祿，逢之則佩印乘軒，馬劣財微，遇之則流而不返。

數起於一而終於九，九者究也，究窮數之終而極於九，九者九陽太過，窮極生化之數也。人貴賤成敗之理，莫不由之於數而已，譬癸酉生壬戌月丁亥日庚子時，坐天祿月日時中納音水土得三陽生旺之成數，陰生命三辰，會祿馬攀鞍之上，斯命也必致身於貴顯，故曰若值云云。如乙酉生丁亥月己卯日丁亥時命亥月雖乘水馬，遇丁亥土剋之爲鬼，卯日雖坐天祿，以水土俱死於卯，而遇身鬼衝破，本命所謂祿馬反以爲鬼災矣。祿馬既失，必得身財爲資，如水以火爲財，自絕於亥生月日時告臨三財死絕之地，此五行之窮數也，雖有祿馬身財盡爲鬼物所奪，縱使得運以數之終究休敗，飄蕩無歸，故曰馬劣云云。或曰，馬前一辰爲攀鞍，馬後一辰爲鞭策，攀鞍有位與天元帶合者人得之貴也，須要加臨吉將歲運資身，更於旺相之宮，始可言福，驛馬微劣財命休囚則塗炭辛勤，終身難立，此以四柱臨之，定主飄蓬。

占除望拜，甲午以四八爲期，口舌文書，己亥慎三十有二。善惡相伴，搖動遷移。夾煞持丘，親姻哭送。

此論行年大小運由之於數，數有奇耦之變，吉凶自此以生也，甲午生人三十二小運，丁酉金家旺多，乙丑太歲本音正庫又逢驛馬入宅，天乙加臨，故占除望拜之喜，己亥生人三十二小運，丁酉在吊客太歲，庚午在死鄉，仍爲六厄之宮，三元受剋，故有口舌文書之患。又歲運交宮，當須意會，吉凶相伴，禍福交攻，未有不因遷變而興，故云善惡相伴，搖動遷移，則吉凶悔吝生乎動者也，辰戌丑未謂之四煞，亦云三丘之地，各以五行五墓，假令己巳本命得乙未日生，此是本家三丘，又加以羊刃故曰夾煞持丘，危疑者甚，自行來出入止夾煞持丘此一節文亦備，陰陽地理三元九宮之例，用遊年太歲決其災福，非盡三命之理，茲不盡述。

兼須詳其操執，觀其秉持厚薄，論其骨狀，成器借於心源。木氣盛而仁昌，庚辛虧而義寡。

此言雖用五行定命，見其貴賤災福，慮有特傑非常之人，似冰鼠火龜，難窮罕測之貴，則三元五行不足以盡之也，兼須詳其操執秉持，骨狀心源，則視其所以觀其所由，察其所安心術制行兩得之矣，相貌德行互見之矣，人焉廋（音同搜）哉，此珞琭子觀人之法，而有合於吾儒之論也，麻衣有心無根，相逐心生，有相無心，心隨相滅，亦是此義，甲乙木主仁，丙丁火主禮，戊己土主信，庚辛金主義，壬癸水生智，木盛則仁昌，金虧則義寡，餘皆象事知器，占事知來，此以五行配五常，定人之器量也。

惡曜加而有喜，擬其大器，福星臨而禍發，以表凶人。

修之於身其德乃真，故曰忠孝仁義，德之順也，雖臨諸煞反爲權星，富貴而驕，自貽厥咎，故曰悖傲無禮，德之逆也，善不失善報，爲惡自招殃，此珞琭子深戒之也。擬表二字最有味，惡曜宜加禍而反有喜，非大器之君子不能也，蓋器識遠大之人，忠孝仁義慎禮守法，禍焉能干，故曰擬，其福星臨宜喜而反有禍，乃小人待命而妄作也，不忠不孝，不仁不義，悖逆無禮，禍焉能逃，故曰以表，語曰，凶人凶其吉，吉人吉其凶，此之謂也，此承上文，操執秉持骨狀心源而言，君子小人見矣。

處定求動，剋未盡而難遷，居安問危，可凶中而卜吉。

此珞琭子教人求名謀動趨吉避凶之道也，天命在德，亦當論剋我剋彼，我剋彼則爲權，彼剋此則爲鬼，是剋是財，不剋不食，所謂處定求動，剋未盡而難遷，行年歲運五行來剋，本命爲官，不能遷動，宜守靜以待之，又如士人問功名，不沖不剋則難以發越。居安問危，可凶中而卜吉者，君子居則觀其象而玩其詞，動則觀其變而玩其占，是以自天佑之，吉無不利，且吉凶禍福之興也，非聖人孰能察於未萌之前哉，若能趨吉避凶，居安慮危，亦庶乎其無咎矣。

貴而忘賤，災自奢生，迷而不返，禍從惑起。

君子見天命而不敢求福於天，小人慢天命而不知正福於己，貴而忘賤，迷而不返，不能居安問危，而專處定求動，是以災自奢生，禍從惑起，至於亡身敗家，而不知悔，不亦深可哀哉，奢是窮極紛華，惑是耽荒酒色，此二句真格言也。

殊常易舊，變處爲萌，福善禍淫，吉凶異兆。

動靜爲利害之樞機，智慮乃禍福之門戶，術不可不慎，機不可不察。小人不知天命，不守常道，輕生易物，則禍淫由此而始也。君子得時而動，失時而守，體天行道，畏於輕動，則福善由此而生也。易曰：吉凶悔吝生乎動者也。又曰：吉凶者，得失之象也。積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃。又曰：知進退存亡之道，其惟聖人乎。此珞琭子篇終之大戒也。

至於公明季主，尚無變識之文，景純仲舒，不載比形之妙。

管公明、司馬季主、郭景純、董仲舒，此四賢者，探天人之奧，原性命之理，窮陰陽象數，知未來吉凶，尚無變識之文。不載比形之妙，言造化深隱不易度量。珞琭子不知何時人，觀其賦自云，出自蘭野，又稱及于郭景純，疑六朝時人，梁昭明其近之昭明所居，乃蘭陵之野也，或謂周靈王太子，子晉，則誣。

詳其往聖，鑒以前賢，或指事以陳謀，或約文而切理，多或少剩，二義難精。今者參詳得失，補綴遺蹤，規為心鑒，永掛清台，引列終絹，千希得一。

凡論五行，離道者非也，離世事者非也，離人物者亦非也。或約文而切理，或指事以陳謀，於中神煞交參，吉凶互體，是知五行通道，志物難窮，流布其間，豈云小補？珞琭終於此談，言是賦之作，詳往聖之遺文，鑒前賢之得失，文博而言約，道妙而義深，顯仁藏用，乃五行三命之指南也。後學者繼此而發明之，使聵者聰，瞽者明，歷百世而無窮，統一性之常在。觀其始末，通神合變，縱橫之論，皆不溺於他術；戒諭之言，多有合於至道。若珞琭者，豈非圓機之士，高尚之流也哉？

 

64.論八字撮要法

用之爲官不可傷。用之爲財不可劫。用之爲印不可破。用之爲食不可奪。用之爲祿不可沖。若有七殺須要制，制伏太過反爲凶。若用傷官須要靜，此是子平萬法宗。傷官最怕爲官運，傷官尤喜見財星。印綬好殺嫌財旺，羊刃怕沖宜合迎。比肩要逢七殺制。七殺喜見食神刑。

有祿怕見官星到。食神最喜偏財臨。此是子平撮要法，江湖術者仔細明。

又不用財星盡可劫。不用官星盡可傷。不用印綬盡可壞。不用食神盡可奪。

 

65.會命要說

夫造命書，先賢已窮盡天地精微之蘊而極矣。自唐李虛中，一行禪師，宋徐升東齋，明王桂、醉醒子諸公，登覺淵海淵源，其理雷同，至矣盡矣，無非水火土金水之微妙耳。今之後學，加增旨意口訣，莫非先賢已發之餘意，大同小異。今將淵海二書合成一集，一覽便知。不必齊窮二書之旨，刪繁去簡，永爲矜式。