雜論

三清靈學院 線上算命問事 服務價格明細 請按我前往瀏覽明細

三清靈學院 靈學五術道法 零距離服務 請按我前往瀏覽明細

三清生命禮儀 葬儀服務價格明細 請按我前往瀏覽明細

三清生命禮儀 定型化契約服務 請按我前往瀏覽明細

雜論
關於貧困與富貴
王充在《論衡》中說：凡命，該貧則貧，即使讓其富貴也還遭禍患。命該富貴，即使讓他貧困，還會逢富貴。即使一齊讀書，只他發達；一起做官，只他升遷；一齊求財，只他富有；一起奮鬥，只他成功。貧賤之人則難達，難遷，難成。
如果說這是宣傳天命不可違，是主張人不論富貴貧賤都是命中註定，窮人應順應天意，富貴之人卻可驕奢淫逸，這是誤解。比如說：富貴之人得氣清淳，有財有官，但不見得能勝任，揹運之時，往往病災多而重。貧賤之人無財無官有比劫，命中財少劫多，但往往身體健壯。貧困之人得不到富貴，富貴之人買不到好身體。這個比喻說明，即使是命中註定，也還是富人有富人的煩惱，窮人有窮人的樂趣。富貴之人不努力，其運程就不好，萬事阻滯。有已經當官的，也許有“一人得道，雞犬升天”的好光景，但敗運一到，罷官撤職吃官司，全家倒楣。再如有些人懷才不遇，歎運氣不好，其實是不能真正把握自己的命運，到自己的方位幹該幹的事業。有貧窮的農人，一輩子老老實實幹農活，只圖溫飽倒也平安，若去做點生意，不但不領行情，還惹上意外橫禍，被騙，被車撞傷等等，我們預測之中常遇這樣的人。說眼看到手的錢就是得不到，或者得到了還得賠出去，也著實為之可借。實際上就不是做生意的命。
有兩個幹了一輩子農活的農民一起去農村收麻販賣，正值行情看漲，他們就認為一直會漲上去。不想其中一個遇車禍，又逢雨天不收麻，等讓人代賣時，行情已跌了很多，小賺的錢，哪能夠賠上一條腿？一個廢人，躺在病房裏受痛苦，而一大堆農活還等著他呢。另一個則貪小便宜，在麻裏摻鋼筋被發現，不但所有的麻被沒收，人還遭扣押，又破費一筆錢才保出來。遭遇不同，從命理上卻都屬身弱逢財挑不起而致災。現在你問他得與失究竟哪個合算，他們後悔不選，還求頭頂青天，腳踏實地的平安之福。
關於該不該死
人死有自然死亡和死於非命兩種。自然死亡即無疾而終，急病無痛而死，病痛而死三種。非命之死指各種飛來橫禍引起的死亡。如車禍、翻船、空難，被殺等一切非自然死亡。死去之人有善人，有惡人。惡人死，自然是該死，這叫惡有惡報。善人死，惋惜之際，人們往往會說老天不公道。其實，除了佛家道家等對人死有因果、業障的說法外，還有命該絕，為了轉世所負的使命要完成之說。

對於死，不應分好壞。孔子說，有三種死不是命中註定的：一是不依時休息、不節制飲食、勞作過度之人，是病魔來殺死他。二是身居下而好冒犯上，嗜欲沒有節制，索求不止的貪婪之人，是刑罰來殺死他。三是人少而侵犯人多，弱小欺侮強大，易憤怒又不自量力的人，就有兵器一齊來殺死他。這三種死，都不是命該絕，而是自取的。

我認為，第一種人屬病死，是五行偏枯，勞累過度在運程上表現為凶運走得早，故早天。第二種是小人，欺君罔上，一時得志便作惡多端，貪得無厭之輩，一行敗運，即是惡貫滿盈之時，必遭克伐而無救，其結局自然逃不脫刑罰。第三種是身弱殺旺等凶死。

關於生命之關
人逢用神受克之運，忌神旺相之年，有生命之虞。如其組合所對應的親人受不住克，則應親人，通常本人也會有災病。其災是否危及生命，一看四柱歲運組合是否有救，二看“造化”如有化解的福蔭和辦法，也為有救。有救與否，以下同此理。

人逢歲運並臨不死自己也死他人，即大運與流年相同。

人逢大運天克地沖月柱，為沖克提綱，通常是十年範圍內的一步運，十年中逢沖之年最緊要。若是月支與四柱其他支相同，則不易有生命之危，但月令提綱弱為用神，受大運天克地沖，其災極大。不死自己，父母兄弟姐妹定會有損。

人逢天克地沖之年，一為六周歲，二為五十四周歲，六十六周歲，都是流年與四柱年干支天克地沖之年。其災會否要命，大運是凶是吉很重要，是吉，多數危中有救；是凶，也為不死自己死家人。家人往往是長輩和父母。年柱沖克歲運為重。

人逢本命定不順，即屬馬的遇馬年，屬羊的遇羊年。具體什麼不順，各各命局不同而有差異。若命局組合五行偏枯，也會應凶。

人逢日柱沖克流年為有災，若逢官年為忌，往往死父親。

人逢五行偏枯，往往是極旺或極弱之運之年有生命之災；再就是四柱歲運組合呈三沖
一，一沖三之年。
“男命怕退，女命怕進”。男命是陰年生的，其運逆排；女命陰年生的，其運順排，在交運之際，一般是脫敗運之際有己災或家災，而且往往人命關天。

人逢九逢十數之年，及七十三、八十四歲都會有一些不順，嚴重的就過不了生命之關。

用神受克、日幹人墓，或墓逢衝破，都可能致命。

關於吉凶應期
預測中的應凶之期，有天干、藏幹用神受克，地支刑合沖害用神，有大運運幹與命局天干組成凶克，有大運運支與命局地支組成凶克，有命、運、流年三天干組合不吉凶克，有命、運、年三地支組合不吉凶克的，還有與神煞組成凶克的。克期應在克與受克之年，尤其是受克之年，還有生忌神之年。所應人事，是所受沖克刑害之宮對應的親人，和自己，以及受克十神所代表的人和事上。

反之，預測中的應吉之期，自然是組合生助用神之期。如結婚之期有幾處合的時期是利婚和應婚期，有日幹與運幹合，日支與運支合，日幹與流年天干合，日支與流年支合，日柱與大運天合地合，日柱與流年天合地合之年。再一個是男命見財運年、女命見官殺運年，如日弱，則為生助日幹，四柱平衡，萬事大吉之運、年。

關於趨吉避凶和解災
預測的目的不僅在於測出不測之災，更在於化解測出之災。化就是逢凶化吉。逢凶能在命局中得化本來就有救，自然就有救；逢凶無救，或救得自己救不得家人時，也應化解。解就是解災。

歷來預測只算不解。這其中的道理有的可一言道破，有的不便直說。這不是故弄玄虛，而是大眾的理解應有一個接受的過程。首先，從五行中已看出何五行於己不利，若還在所忌方位尋求發展，將自討苦吃。去到有利的方位，可補五行不足，把自己的努力發揮到最大限度，好則大展宏圖，不好也可平安。其次從五行上可看出缺什麼，在姓名上，尋找婚姻物件上，都可以想辦法補缺。姓名中補進其所缺五行，若按姓名學的筆劃擇一吉數更佳。這是一種趨吉的資訊。再就是一個正直陽剛之人，陰邪之氣就退縮畏懼。所以為人要剛正，更要善良，多做好事，這是“積善之家，必有餘慶，積惡之家，必有餘殃”的因果關係。多做好事可蔭福後代，壞事做絕則現世不報，報在子孫身上，遺傳給後代不是作孽就是不忠不孝，總之沒有好報應。而行善積德，行得正坐得正也是解災。

解災有可解和不可解。如婚姻問題最現實也最多煩惱。如已是六沖夫妻並己有災了，其相互間的克性氣場，隨運氣增減可定該不該分離，但實際生活中是複雜的，現實不是隨便可接受的。所以只能說，事在人為。有些夫妻相互間氣場不一致，但還沒有真正到離婚這一步，若是後運表明會分手或因克性致永別。對分手則採取出一趟遠門（但要注意不去命中相沖不利的方向），回一段時間娘家等辦法避開相沖的歲月。

關於女格之強弱
陽剛陰柔這是陰陽本性，男女分屬陰陽，也須順應自然之道。一個家庭，陰陽不平衡就容易出事，而陰盛陽衰的現象在現今社會家庭中占一定比例。若女的既當家作主，又專橫跋扈，把男的壓得抬不起頭來，這個家最終不會興旺。俗話說：“男惡官司女惡窮”就是這個道理。即使當今社會講男女平等，女的還是不能失其陰柔本性方不致反錯。

在四柱格局中，女弱而有財官，因不是一家之主，所以不易招災。反之，女剛硬，克夫必凶，家敗無疑。這個克，是不利之意，不是指致人死地的“克”。不利指不利夫家，不利丈夫前程，不利丈夫健康等等。一般四柱中傷官、比肩、劫財、羊刃、沖克日支等都是不利婚姻的資訊標誌，逢官運，殺運，傷運，比劫運而為忌，刑克更甚。即使是較旺和帶不利丈夫資訊的四柱，只要自我調整，這樣就可能維持住與丈夫的感情和家庭圓滿。未婚女性可避開日旺比劫之運，身弱官殺傷運，實行晚婚，可減少多婚的痛苦。

關於信教
我國提倡宗教信仰自由。由於人們的物質生活水準相對提高，精神生活的需求也愈來越需要充實。宗教，除了邪教，不論何種教派，一般都是勸人為善，多做好事。這樣的信仰有利安定團結，於社會無害，而有益，所以沒有理由對越來越興盛的信教現象大驚小怪或欲置於死地。

在命運預測中，很多人命中臨危有救，全在於祖上燒香拜佛，可見佛法無邊，可逢凶化吉，很多測出的凶事危及生命，也還須相應的各種法事來解救。越來越多的人感受到行善積德帶來的好處，便自然而然地信教。現在大學裏新開佛學課程聽講學生很多，證明這是一種自然趨勢。人人都具慈悲心，人與人之間的相互殘殺就會減少，就不會想去勾心鬥角，傷天害理。

至於信教，一個家族或一個家庭信同一種教比較好。若各信各的也無可厚非，只要不為信異教引起事端而能有利家庭幸福就是好的。

關於貴人取賤號
在我國幅員廣闊的農村，大都有取賤號拜幹爹媽的習俗。有的叫阿狗阿貓，有的把親身父母稱作大伯、伯娘的，其目的都為于本人和父母有利。有的家庭連生幾胎都養不活，一旦再有，取了賤名好養活，這種現象屢見不鮮也比比應驗。有的小孩生下來克性大，便給別人抱養以保全父母，不願送人的就管自己父母叫其他稱呼，或另拜于爹乾媽以減輕對父母的克性。這些都與命理有關，也有很深的科學道理，有待於進一步研究。這同取名字加所缺五行及合婚一起，以其與民眾休戚相關的合理性代代相傳，是《周易》應用各流派、尤其是命運預測得以延續和發展的生命力所在。

對於姓名，其資訊所象徵的意義可以從各人從事的行業得的驗證。如搞武術好拳腳打鬥的，往往名字中帶剛、劍、鋒、強、銳等字眼。喜文弄墨的，

名字中都有雅趣，高尚而寓意含蓄深刻的字眼。在國家身居高位的人，如澤東、耀邦、國鋒、紫陽、澤民等有著具領導者氣魄的名字。

有的父母望子成龍，對兒女期望值過高所取之名與命不相稱反而折損元氣和帶來災難，有的與高位之人同姓同名而病天的也有之。可見姓名學很有講究。

不但姓名可看出從事行業及相關資訊，而且筆劃數的吉凶也有其資訊。在此不多表述，讀者可參閱有關書籍。取名字很重要，有的女的剛把姓名報上來，邵偉華老師便知其是石女，只因其姓名中明顯地帶了這樣的資訊並很快被證實。所以，在姓名中補上命局五行之缺，是有其解救意義的。很多被測者中能有飛黃騰達的今天，若不是名字補缺，定將承受更多磨難。名字補編，是貴人命中病重有重藥的一種很重要的方法之一。

關於其他預測學問
預測學是一門預測未來的學問，是對事物未來發展趨勢或對結局的推測和判定。包括短期預測及中長期預測。

預測通常的方法有三大類。一類是根據事物的外部現象推測事物的發展趨勢的方法。如象占，有諸象就必然會應驗於事物。另一類是直觀外象測內裏事物的方法，如相術。再一類是根據因果關係推測判斷事物的方法，即把過去、現在和未來之間的相互聯繫進行綜合分析的方法。

然而，《周易》是一門特殊的推測法。其推測方法是不受人控制的，通過一定的占卜程式，把複雜的天、地、人之間的關係聯繫起來，並發揮推測、聯想、預斷的作用。如《奇門遁甲》、《六壬》、《太乙》占測術，都有著濃厚的天文學背景。

《奇門遁甲》是從《周易》占測術中衍生出來的一支傳奇式的占測術。以九宮為本，配合三奇，六儀、八門、九星的加臨，進行推占，從而判斷天、地、人事吉凶禍福。

《六壬》占測術是《周易》占筮衍生的又一支派。六壬占術以占卜人事著稱。占卜方法分六十四課，用刻有干支的天盤、地盤相壘，以地盤為基不動，轉動天盤後求得所值的干支及時辰的部位，由此而判斷吉凶。

《奇門遁甲》和《六壬》最突出的特點就是其“器具”的講究及時間方位的有機統一。

《周易》的占測方法還包括以其占測法為基礎發展起來的各種民間占測法。主要通過生命(生物)與物理發生感應，並結合《周易》八卦進行推測的方法，是對《周易》占測術的發展。如用八卦占測風水、用氣功結合八卦進行感應預測等。

預測學是一門精深而又神秘的學問，是當今科學水準及儀器設備尚不能完全攻克的學問，象占、相術、八卦、四柱命運預測，是較易掌握和普及，且與民眾休戚相關的預測學。一些較高深的預測學問不但需要極其精細嚴謹的頭腦思維，而且其預測功夫很深，不是一朝一夕可以學會的，所以為極少數人研用，其預測價值是肯定的。但《周易》八卦等預測術在某種程度上同樣能把握天、地、人各種關係，達到預測的目的，而且快而准，其功用具實際意義。